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1、备战2022年高考语文一轮复习40个黄金考点专题测试卷专题13论述类文本阅读之概括、分析、推断【考点概说】归纳内容要点概括中心意思是论述类文本阅读的必考内容，一般考核分析和评价文中的视点，根据文 章的内容作出合理的判断等，注意积累常见的知识，总结常见的错误类型。【考点测试】一、阅读下面的文字，完成下面小题。孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教” 一词出自礼记经解：“入其国，其教可知也。其为人也， 温柔敦厚，诗教也。” “诗教”自产生以来，对其探源阐释颇多，将孔子的诗教与其门人对其思想进行 阐释的礼记结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学。“尊德性”的“德性”，具体体现为圣
2、人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定 人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺 之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”， 而所谓“正”者，体现在诗中便是“仁” “礼”和谐。儒家“仁”的本质就是维护等级之礼、法规之 礼、人际之礼、为人之礼，二者在诗中达于和谐统一。孔子盛赞“诗之好仁如此”，就是他“诗 教”中“欲仁” “闻道”价值取向的展现。“仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”是让君子注重道德礼法，并让 君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉
3、和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张 以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助诗把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚” 和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性：“仁”滋养着人的自然和质 朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于诗，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成 于乐”之说。孔子的，“仁”孕育了人的“德性” “性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读诗 与用诗，由论语所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精 神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美
4、成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有 读书致知，这个书就是以诗为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施诗经教学的基础和技 巧。孔子是一个经睑主义者，他吟诗论诗的时候，出言从容而多平易亲切之语，对弟子所问“仁” “孝” “礼” “政” “德” “君子”等儒家义理进行随机指点，不管是评点义理还是评点人物，都称诗引诗来 启发弟子领悟他“一以贯之”的“道”（“仁”道）、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德， 齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释诗的政教功能，
5、阐释诗具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。在孔子看来，“礼教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政 以德”的君子。就尊德性而言，它是一种形而上的思考，就道问学而言，它带有强烈的实用性和践履性， 是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性” “道问学”两个方面发掘了诗经陶冶性情、培 育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终达到“内圣为王”，体现山一种“合内外之道”的精神境 界和生存智慧。（摘编自刘恒孔了 “诗教”的核心观念） 1.根据原文内容，下列说法不正确的i项是（）A.孔子主张以礼教化和以德教化，培养“为政以德”的君子，使对道
6、德礼法规范的遵循不再靠强制。B. “尊德性”将审美道德化，并使其成为“仁”与“礼”的沟通桥梁，有助于使人到达“内圣外王”。 C.孔子“诗教”启发弟子都称诗引诗，其有强烈的实践性，可见“道问学”的教育功能更强。 D.孔子“诗教”通过形而上的思考和形而下的技术，发掘诗经陶冶性情、培育伦理道德的教育功能。 二、阅读下面的文字，完成各题。习近平总书记在党的十九大报告中提出“培养担当民族复兴大任的时代新人”的教育任务，在全国教 育大会上提出“构建德智体美劳全面培养的教育体系”的工作要求。日前，国家印发关于全面加强新时 代大中小学劳动教育的意见（以下简称意见），对构建德智体美劳全面培养的教育体系进行系统设
7、计 和全面部署。深刻理解和把握新时代劳动教育的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑，对全面落实立德树人根 本任务，培养担当民族复兴大任的时代新人，具有重要的意义。劳动在人类文明进步和社会发展中发挥了十分重要的作用，从某种程度上说，人类文明史就是一部劳 动发展史。马克思指出，未来劳动教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯 一方法”。列宁强调“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的。中国共 产党章程突出了劳动的地位和作用，强调尊重劳动” “提高劳动者素质”等。习近平总书记先后就劳 模精神、劳动精神、工匠精神等发表了一系列重要论述，开辟了 21世纪马克思主义劳
8、动教育思想新境界。我国历来有着“耕读传家”的优良传统，劳动教育可谓源远流长。1949年9月，新中国成立前夕，把 “爱劳动”列入中华人民共和国全体国民的公德。随着社会主义改造的完成，“教育与生产劳动相结合” 才作为基本原则写入党的教育方针。1995年颁布的中华人民共和国教育法，规定教育“必须与生产劳动 相结.合”。随着中国特色社会主义进入新时代，对劳动教育提出新要求。2018年9月，习近平总书记在全 国教育大会上指出：“教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、 劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”，并在阐释教育目标时首次完整提出 “培养德智
9、体美劳全面发展的社会主义送设者和接班人”。劳动教育在教育体系中具有基础性、先导性的地位，贯穿于作用于德智体美四育。我国在劳动教育方 面积累了许多有益的经验，但以前很多时候把劳动教育主要作为德育、智育的一个途径，而且直到现在即 使在学校中劳动教育被弱化的状况仍未扭转。教学多以体力劳动实践体验为主，缺乏信息时代脑体结合能 力和契约、环保等现代劳动观念的培养。社会实践相对较少，社区劳动、研学旅行更少。此外，劳动教育 课程配套资源扶乏、设备不足等问题突出。新时代，我们比以往任何时候更迫切需要构建完善的劳动教育 体系。意见的发表，把劳动教育上升到前所未有的政治高度，充分体现了党中央、国务院对劳动教育的
10、高度重视和殷切期望。总而言之，劳动教育的核心价值是以“劳”促全。培养时代新人，必须把劳动教育摆在更加突出的位 置，帮助学生在自主实践中发现自我意义，促进学生全面发展。我们要以贯彻落实意见为契机，全面 加强新时代大中小学劳动教育，系统构建德智体美劳全面培养的教育体系，使劳动成为青少年全面发展最 鲜亮的底色，努力培养更多能够担当民族复兴大任的时代新人。（摘编自陈超凡深刻理解新时代劳动教育的三重逻辑） 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.实现民族复兴必须加强新时代的劳动教育，建立起包含劳动教育在内的对青少年进行全面培养的教育体 系。B.如果教学教育脱离了生产劳动，或者生产劳动不能同时进行
11、教育教学，现代技术水平的发展就会受到影 响。C.从“耕读传家”的传统到当代教育法的制定，劳动教育的内涵恒久不变，昭示着我国对劳动教育的重视 与坚守。D.劳动教育对构建全面培养的教育体系至关重要，不能让劳动教育流于一种形式，要时刻保持它的核心价 值。三、阅读下面的文字，完成下面小题。诗经中的“水”大半含有一种共通的意义：“水”是“礼”的象征。周代自用公制礼作乐以来， 礼乐教化就是周代人教育思想的主题，当时产生的诗经，在艺术形式方面的表现是“乐”，在艺术内涵 方面的表现是“礼”。据左传-襄公二十九年记载，吴国公子季礼在鲁国欣赏“周乐”，一面从其音 乐性去批评，一面也从其内涵性去批评，以“礼”与“乐
12、”两方面为鉴别的标准，和孔子后来以“美” “善” 两端来评论“韶武雅颂之音”是一致的。李礼鉴赏批评“诗”时，孔子才八岁，可见从“礼” “乐”两端 去看诗篇，此种“诗教”并非起于孔子，乃是周代人共通的文学观念。吾人欣赏周代的诗歌，当然应该体察周代的文化背景，这文化背景就是从周公以来的对礼乐的重视。 吾人今日从纸上来欣赏诗经，已经失去了周代的“乐”，若再失去周代的“礼”，对诗经的看法将 一无是处。因此，诗经中的“水”是“礼”的象征这一点，应该最合乎周代当时的看法，而不该讥其为 道学面具下的产物。例如秦风菜葭：“菜葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯河从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。”假
13、托一位美人，象征理想的境界，这境界不是逃避现实的虚无世界，而是替现实政治画下 了光明的指标。简单来说，这境界乃是“得礼则近，不得礼则远”。毛诗序小序说本诗是指秦襄公“未 能用周礼，将无以固其国”。诗人写美人就在水的一方，而水的顺流与逆流，代表顺着“礼”走或逆着“礼” 走，水就是“礼”。这一点，毛诗话训传说得很明白：“逆流而上日溯河，逆礼则莫能以至也。顺流而 涉日溯游，顺礼求济，道来迎之。”逆礼则愈走愈远，永不能达，顺礼则就在眼前，事半功倍。孔颖达也 说：“大水喻礼乐，言得人之道，乃在礼乐之一边。”当然，诗经中也有些“水”是直赋景观的，像卫风硕人“河水洋洋，北流活活”直赋齐国口 川的壮丽；卫风河
14、广“谁谓河广？ 一苇杭之“形容宋国的地域与卫国相去不远。至于那风柏舟 “泛彼柏舟，在彼中河”虽以柏舟的漂泊不定比拟妇人无所适从的苦况，但诗中的“河”字仍是实指黄河 说的。至于椰风谷风”就其深矣，方之舟之：就其浅矣，泳之游之”及卫风氓“淇水汤汤，渐 车帷裳”，都以水势的缓急浅深比况家计生活的难易，是将水看作险难的象征，这种联想起于实际的经验， 易经“坎为水为险”，就是先民很自然地联想的结果。凡此，自然不必附会地将“水” 一律解释为“礼” 的象征。（摘编自黄永武诗经中的“水”） 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.周公制礼作乐确立了周代人教育思想的主题，孔子以“美”“善”两端来评论“貂
15、武雅颂之音”就是对 这个主题的继承。B.对诗经的批评要站在历史的立场，表明站在今人立场对文艺作品内涵的阐发是不尊重历史背景的表 现。C.毛诗序说：“关雎，后妃之德也。”毛氏认为关雎是在规范夫妇伦理，符合本文所说从“礼” 出发去理解诗。D.作者认为诗经中“水”这一意象并无固定的象征意义，对诗经中“水”的解释受社会现实和个 体经验等因素的影响。四、阅读下面的文字，完成各题。在中国，生态文学是基于经济社会发展大局而勃兴的一种文学样式，注重表现人与自然和谐、美美与 共的美学思想。这一主题和思想源自中国传统文化，同时更结合了新时代中国经济社会发展的实除，是立 足于当下中国的一种文学类型及样式。生态文明思
16、想在今天的集大成者便是“两山理论”，“绿水青山就是金上银山”。国家发展指导思想 的转变，从根本上确保了能够对中国的生态和环境进行很好的保护。同时，中国社会的主要矛盾亦已转化 为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。美好生活必然包括优美的环境、绿色 美丽的中国，因此，对绿化中国、保护环境这些主题的表现，自然而然地就成了生态文学责无旁贷的使命， 由此我们看到了越来越多的正面描写自然生态保护、生态文明进步的文学作品。生态文学具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表 达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学的宝库；同时，生态文学对中国独特的生
17、态保护解决方案、 经脸、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的 启示。以生态及其开发建设为主题的生态文学，其价值必然超越文学，它在推动自然环境保护建设、改善 人与自然的关系、践行新发展理念、实现中华民族伟大复兴的中国梦等方面都可以发挥自己独特的积极作 用。文学作用于人，影响并改变着人的情感、观念和行为方式。生态文学在倡导先进科学发展观、贽美绿 水青山绿色和谐生态理念、弘扬中国精神等方面，都可以对读者产生正面的潜移默化的影响。因此，优秀 的生态文学是一种有现实指向性和长远意义的行动文学。今天，生态文学创作的视野与面向正在逐步地打开、拓展，生态文明理
18、念日益成为全社会的共识。生 态意识、生态价值、生命教育、植物与动物、生物与人类，都成了生态文学切入的各种视角、角度和方面。 与此同时，国家经济社会发展也对生态文学提出了更高的要求。现代化国家的发展战略、新发展理念势必 都将影响并改变着生态文学的观念创新、取材、立意、视角和面貌。生态建设和生态文学的发展关系，重 塑了作家们在写作中的生态观念、创作理念和审美意识。在处理人与生态、人与自然环境的关系时，作家 们越来越慎重和庄严，越来越注重从人与自然和谐的角度，从维护大自然生态整体性利益、总体性平衡的 高度来描写自然、反映生态。在作家笔下，生态不再是被动的接受者，而经常成了作品的主体和主角，变 成独立
19、的生命体和审美对象，或者成为影响和改变叙事进程的重要因素。生态文学作为一种人学，应该更多地关注人自身即读者的审美期待与接受。当下中国的生态文学在美 学追求上尚显捉襟见肘、乏善可陈。许多纪实作品存在着急就章、时政体的弊端。在作品的思想性和审美 性以及深度广度厚度高度等方面都还有很大的提升空间。绿色中国、健康中国、生态中国建设无穷期，生态文学亦永不会有枯竭完结之时。只要保持着与生态 紧密的关联，与人类生存环境条件不断改进完善密切的关系，生态文学就一定能源源不断地接得地气，获 得蓬勃生机与活力。（摘编自李朝全生态文学的中国表达）4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.作为一种新的文学样
20、式，中国的生态文学建立在中国传统文化的基础之上，包涵丰富的美学思想。B.中国生态文学已经被全人类广大读者广泛接受和认可，一定能够丰富和充实世界生态文学的宝库。C.作家们在写作中的生态观念、创作理念和审美意识，有力地推动了我国生态建设和生态文学的发展。 D.生态文学可以对读者产生正面的潜移默化的影响，一些优秀作品还具有现实指向性和长远意义。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在阐释了中国生态文学的相关内容后，接着交代了中国生态文学兴起的两个方面的时代背景。 B.文章从生态建设和生态文学关系角度出发，侧重阐释了作家们在创作态度和创作对象方面的变化。 C.文章基于生态文学价值必然
21、超越文学，提出文学能影响并改变人的情感、观念和行为方式的论点。 D.文章针对中国生态文学的创作现状，做出了辩证的分析，对生态文学的创作前景有着坚定的信心。 6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国生态文学的主题和思想贯穿古今，既有深厚的传统文化底蕴，也符合社会发展实际。B.生态文学的切入角度是多元的，这也使国家经济社会发展对生态文学提出了更高的要求。C.中国生态文学的发展是对社会发展的呼应，社会发展也对生态文学发展产生了重要影响。D.中国生态文学需要更多关注读者的审美期待与接受，需要在美学追求上有更高的提升。五、阅读下面的文字，完成下面小题。传统村落是中国农耕文明的精粹，是乡土中国
22、的“活化石”。千百年来，星罗棋布于中华大地的传统 村落孕育和传承了绚丽多姿的地域文化和民俗文化，是人与自然和谐相处的典范之作，也是弥足珍贵的物 质和非物质文化遗产。传统村落不是“固化的”文物建筑群落，而是“活生生”的乡村聚落形态。只有在 现代化语境下重新审视和发现传统村落的独特价值，积极稳妥地推动传统村落固本培元、守正开新，传统 村落才能得到有效保护和可持续发展。传统村落是传统社会最基本的聚落单元。长期以来，村民以土地为根基聚族而居，形成了以地缘和血 缘为纽带的村落共同体，并在土地精耕细作中构建了一套村落价值体系天人合一、礼俗秩序、耕读传 家等，这是传统村落历经千年却绵延不衰的重要原因。传统村
23、落遍布于大江南北，因地域和族群差异而各 具特色，犹如一颗颗璀璨的文化明珠，丰富着中华文化的多样性，彰显着中华文化的独特魅力。然而，在中国社会现代转型中，村落民众因社会公共服务短缺和生计困难纷纷“离土离村”，传统村 落迅速“空心化” “衰败化”。就此意义而言，张孝德认为“从中华民族历史视角看，当今中国乡村的危 机，绝不是一个村庄能否存在的危机，其背后表现出的是民族自信不足”，保护好传统村落可以使我们有 效地安顿好过去，从容地嬴得未来。新型城镇化是传统村落保护发展的重要着力点。新型城镇化不是抛弃农民、放弃农村，而是着眼农民， 涵盖农村，实现城乡基却设施一体化和公共服务均等化，统筹城乡发展，进而实现
24、城乡共同富裕。在现代 化进程中，传统村落以“本土者”身份，为中国城镇化道路提供“乡愁关照”，使新型城镇化能够“望得 见山、看得见水、记得住乡愁”。现代可持续发展是传统村落保护发展的关键点。传统村落具有多样性、丰富性和差异性，因地制宜地 制定科学保护发展规划是传统村落现代可持续发展的重要前提。规划要坚持“政府主导、村民参与、专家 论证”的原则，因村而异、因村制宜，着力保护村落的历史记忆、民居建筑等历史要素、文化遗存和整体 风貌，使传统村落既具有历史醇厚感又充满现代气息感，进而全面实现可持续发展。产业支撑是传统村落的活力源泉，是扭转传统村落“空心化” “衰败化”趋势的关键。要充分利用传 统村落独特
25、的自然环境条件、历史文化遗存、民居建筑、村落特色产业等资源，积极借助新型城镇化中政 策、资本、市场、技术、人力、“互联网+”等资源，积极创新村落经济发展方式，发展传统村落旅游、文 化创意、传统手工工艺、生态农业等特色村落经济，创造性地培育村落经济新业态，实现传统村落生产发 展、村民富裕的目标。（摘编自王院成传统村落保护与发展的三个重要逻辑）.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）A.传统村落是鲜活的乡村聚落形态，展现了乡土中国风貌，承载着中国农耕文明的精华。7 .以地缘和血缘为纽带的传统村落承载丰富的地域文化和民俗文化，是珍贵的文化遗产。C.传统村落的最大价值在于构建了一套天人合一、礼
26、俗秩序、耕读传家的村落价值体系。D.不断发展村落特色经济，形成产业支撑，是扭转传统村落“空心化”局面的关键举措。8 .下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）A.文章针对当前传统村落面临的“空心化”的现状，提出了自己解决这一问题的意见。B.文章从传统村落的独特价值和村落现状两方面论证了保护与发展传统村落的必要性。C.文章引用张孝德的观点论证了当前中国乡村发展面临的危机的本质是缺少民族自信。D.文章第四、五段将传统村落保护的着力点、关键点进行比较，论证保护的基本原则。9 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.在现代社会中，如果不断发现传统村落的独特价值，巩固基础，守正开新，就能有效化解乡村危机。B.由于新型城镇化建设过程中，传统村落没有以“本土化”身份参与，导致其迅速地“空心化”“衰败化”。C.传统村落的多样性、丰富性和差异性使其既具有历史的醇厚感又充满现代气息感，因此应以保护为重。D.实现乡村振兴，需要乘持可持续发展理念，充分发挥传统村落优势，借助新型城镇化建设的各种资源。