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1、【廉史今读】包拯视贪如贼包拯是中国家喻户晓的古代清官典范，荣登“古代十大 清官”排行榜。他于宋真宗咸平二年（999年）出生于庐州 合肥，天圣（10231031年）进士，仁宗时任监察御史，后 任天章阁待制、龙图阁直学士，官至枢密副使。他为官公正 严明，秉公执法，不畏权贵。宋代达官贵人素有蓄养歌伎之风，而包拯闲暇时只与夫 人对谈，而无声色狗马之类的娱乐。他对贪官污吏十分憎恶, 曾在乞不用赃吏疏中说：“廉者，民之表也；贪者，民 之贼也欲乞今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施 行；纵遇大赦，更不录用，或所犯假设轻者，只得授副使、上 佐。”他屡次向朝廷建言献策，主张明听纳、辨朋党、惜人 才、去刻薄、正
2、刑明禁、裁抑内侍、减节冗费，以整顿上下， 增强实力。“打铁必须自身硬。”包拯一生视贪如贼，自己更是廉 洁自律，两袖清风。康定元年（公元1040年），包拯到端 州走马上任。端州有一种全国著名的特产一一端砚。端砚作 为“文房四宝”之最，从唐代起就负有盛名，成为供朝廷享 用的贡品。到宋代，文人墨客更是将端砚视为珍宝。包拯在 端州任职三年，离任入朝时，竟连一块端砚也未带走。史料 记载，包拯尤其爱好书法，南宋人刘克庄称包拯“笔法端劲，翰墨间风流蕴藉“。这样一个书法爱好者自然会希望有一块 好的砚台，其自律廉洁程度可见一斑！正如明人于谦所说:“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”此后，“为官如清 水，不持一砚
3、归”传为佳话。他不但自身廉洁，还劝诫子孙要清廉自守、不得犯赃: “后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不 得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂 屋东壁，以诏后世。”这就是历史上著名的包氏家训，充分 表达了包拯不谋一家一族之利的高尚情操，也是他一生的行 动准那么。这个家训对子孙后代做人为官作了严厉的规定，要 求他们为官不贪赃枉法，为人不作奸犯科。在我国古代，生 以逐出家族、死以其名不入家谱、不入葬祖坟，是对不肖子 孙最严厉的惩罚。包拯以此作为制止子孙贪赃枉法的家规, 其约束力之大可想而知。包拯任开封知府时，大力整顿吏风，改革诉讼制度。按 之前惯例，凡告状者都要先将状纸
4、交给“门牌司”，再由“门 牌司”的官吏转呈长官。是否审理、何时审理，听凭这些官 吏定夺。府吏往往凭借这个自由裁量权巧取豪夺、以权谋私, 以致造成“有理无钱别进来”的情况，让很多穷困的递状者 告状无门。包拯发现此弊，索性取消“门牌司”环节，准许 告状者直接到公堂投递诉状；既方便民众诉讼，又杜绝官吏 “敲竹杠”。这看似是一件小事，但是从百姓申冤和审理案 件上讲，在我国法律史上都具有很大的进步意义。不畏强权, 敢于迎风查办，在宋代不是容易的事。宋代各方关系错综复 杂，官僚、贵族、豪绅、恶霸们早已被一根既得利益即特权 的绳索捆绑在一起。要冲破这个保护地主贵族利益的大网, 简直可以说是“难于上青天”。但
5、是，包拯做到了，他迎难 而上、以身犯险，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官 为之敛手，闻者皆惮之“。包拯担任监察御史、知谏院谏官时，时任转运使的王逵, 巧立名目盘剥鱼肉百姓。激起民变后，又派兵捕捉，滥用酷 刑，惨遭其杀害者甚多，以致民怨沸腾。但王逵与宰相陈执 中、贾昌朝来往密切，又备受仁宗青睐，行事张狂、有恃无 恐。为此，包拯立朝刚毅、峭直敢言，连续七次上章弹劾, 最后一次更是直接指责仁宗说：“今乃不恤人言，固用酷吏， 于一王逵那么幸矣，如一路不幸何！ ”其言辞之激烈震惊朝野， 舆论汹汹，以至王逵最终被朝廷罢免。包拯去世时，全城哀悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息 之声，闻于衢路”。现藏河南开封博物馆的北宋开封府题 名记碑，上刻183位开封知府的姓名和上任年月，而包拯 的名字却已模糊，据说这是因为人们在观赏碑记的时候，由 于敬仰包拯而经常用手抚摸其名，经年累月，字迹就磨灭了。 然而，这个视贪为贼、与赃为敌的清官名字早已镌刻在华夏 儿女心中，永远不会磨灭。