《2023届云南省昆明市高三下学期第五次调研考试语文试题含解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届云南省昆明市高三下学期第五次调研考试语文试题含解析.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023高考语文模拟试卷考生须知：1 .全卷分选择题和非选择题两局部，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色 字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2 .请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文字，完成小题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现 它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生 产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中
2、国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候 变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时, 即以星象定季节。比方尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落 正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运 而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期， 流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日
3、，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的开展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置 来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古 代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下 阂以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和 白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为 关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，
4、并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优 秀，连续使用了 360年，到达了中国历法的巅峰；观测数据最精。许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值 相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上 最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身 来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的 望远镜技术是在欧洲诞
5、生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注 意从几何结构进行理论探讨。与此相反，古希腊天文学那么是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦 的，但却有助于我们今天的开展。6.例子，内涵。“情事结点”是城市中具备怀旧价值，包含着历史的痕迹、城市的记忆、人们的感情的老地方。如外 白渡桥、外滩、徐家汇天主堂、美术馆、动物园等，它们原本只是一个地点或者一个建筑，却在时间的推移里自然留 下了痕迹、记忆，寄托了人们的感情，产生了怀旧价值，逐步成为更多人尊重并追随的传统。【解析】.此题主要考查文本内容理解与分析及筛选信息的能力。解答此类试题，需要审清题干要求
6、，如此题“根据两段 的内容，第段两个方框内应该分别填入 和”，明确题干要求，立足对应内容分析。结合“城市最早是由市场开展而来的，因此市场就是城市最早的空敞地，现在的新名词叫做公共空间。欧洲城市的广场，大多都是由这 样的市场演变而来的”“在我国，广场大多是新中国建立之后出现的。我们当年的市场，现在一般成为了宽敞的街 道”“是因为如今我们的公共空间，已经渐渐失去和忘却了这样实用和方便于群众的两大功能”等分析，此处可以用“西、中”或“场、庙”或者是“洋”或“古”。1 .此题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。此题的考点是词语的含义。解答思路：解词+内容+情感。方法： 联系词语本义，结合语境分析词语
7、的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其外表义，然后要结合语境及课文 内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原那么。结合“真希望我们能够拥 有更多一点的空敞地，当然，这些空敞地，不是像我们这里荒废着等待着继续盖楼盘好卖个大价钱的空敞地，而是能 够让它们真正成为百姓自己的公共空间”分析，第一个为百姓自己的公共空间，第二个为等待建筑楼盘的被荒废的空 地。2 .此题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此 题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后
8、仔 细分析。B项，”如今的大公园对于城市建设来说，更多的是锦上添花，为点缀而用”错误。结合“我们更重视广场的建设， 而且有越建越大的趋向。那样的广场，只具有政治的意义，可以是一道丰美的佳肴，并不是百姓的家常菜，因为一般 百姓不会经常能够到那里一顾的。我们也更重视一般花园的建设，但那更多的是锦上添花，为点缀用的“分析，原文 为“但那更多的是锦上添花，为点缀用的“。应选B。3 .此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细 阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答以下问题。对 文章进行段落
9、的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合“我们的 城市建设寸土寸金，似乎恨不得将所有的空敞地都盖起可以出售的楼盘，便无形中挤压了公共空间的位置，在经济利 益的驱使下，群众的公共利益便这样理所当然地受到损害” “因为老地方的破旧衰败，都被拆迁盖成了新楼盘，唯新 是举的城市建设思维，让老地方只成为了图书或展览中的老照片”“那样的广场，只具有政治的意义，可以是一道丰 美的佳肴，并不是百姓的家常菜，因为一般百姓不会经常能够到那里一顾的”等内容分析概括即可。4 .此题主要考查分析文本语段作用的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如此题“分析第两段的作用”， 需
10、要首先概括该语段的主要内容，然后分析和上下文之间的关系，还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分析。 抓住“失去了空敞地的城市”“失去了老地方的城市”分析，用反复的句式，照应前文有关“空敞地”和“老地方” 的论述，使文章结构更加紧凑。结合”会像是沙丁鱼罐头”“会像是没有星星点缀的夜空”分析，用比喻的手法，生 动形象地揭示“空敞地”和“老地方”对城市的价值。结尾点题，写出了作者对城市建设现状的不满。5 .此题主要考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如此题“除文 中提及，请另举上海一处老地方，阐述你对第8段中荆其敏先生所谓情事结点的认识”，需要理解“情事
11、结 点”的意思，然后结合上海的事例分析。结合“城市化建设飞快，却没有想到有些老地方的价值，不仅在于地方的平 方米的单价，而包含着历史的痕迹，城市的记忆，和人们的感情”“许多城市中著名的情事结点多是自然形成并逐渐 成为传统的” “老地方的价值就在于它伴随着历史一道，已经成为了这座城市带有感情色彩独到的传统”等分析，“情 事结点”是城市中具备怀旧价值，包含着历史的痕迹、城市的记忆、人们的感情的老地方。然后结合上海城市化进程 中，发生巨大变化的场所分析即可，如“外白渡桥”“外滩”等。3、1. DC2. C【解析】.此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出
12、题目各选项在文 章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，“作为正统思想的儒家思想和前代相比已经面目全非”错误，第一段“尽管儒家思想作为正统思想在中国延续 了 2000多年，但这2000多年还是有变化的”，可知只是有变化，但是“已经面目全非”程度过重。B项，构成了中华传统文化的精神内涵错误，第一段“传统文化在新陈代谢中呈现出自己的复杂性，中华传 统文化就蕴含着两种很不相同的精神。一种是先秦文化的传统，那是一个百家争鸣的时代，锤炼出多种文化经典。另 一种是秦汉以后开始形成的传统，并逐渐得到强化，那就是奉儒家一派思想为正统的传统。这个传统因为延续时间长, 而且离我们又很近，所以成为许多人自觉不
13、自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部”，可知中华传统文化 的精神内涵应该还有其他内容。C项，”属于守成的内容，而通过新陈代谢获得的新东西不包括在内”错误，第四段”所以，守成者并非只守着老祖 宗那一点家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得的一切新东西”，可知“通过新陈代谢获得的新东西”也是守成 的内容。应选D。1 .此题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之 间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，”文章运用比喻论证，以生物学上遗传与变异的关系为喻，论述文化一直处于变化更新中”错误，
14、第二段“就 有开新与守成之间的争持和互动”，第三段“在平常时期，开新与守成之间的争持与互动表现得不是那么突出和激烈, 但在文化转型的关键时刻就会表现得特别突出和激烈，新文化运动时期便是如此”，第四段“从理论上说，开新与守 成都是文化开展中不可缺少的”，第五段“在文化开新与守成这一新陈代谢过程中，特别要防止那种自觉不自觉地将 传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向”，可知本文主要论述文化的开新与守成不可别离。应选C。2 .此题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句, 理解作品内容，把握作者观点。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以
15、比照，确定答案。C项，“只要我们善于吸收新文化包括外来文化，就会使”错误，条件分析有误，依据第五段，“我们所说的文 化自信，包括对自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外来文化，能够把它们变成自己的营养，助推中华文 化不断开展进步。要不忘本来、吸收外来、面向未来，而不能把文化自信变成自我满足，甚至排斥新文化”，可知还 应包括“把它们变成自己的营养”。应选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点 和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的 现象、材料的运用的准
16、确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳 理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、 偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构 分析错误等。4、1. CB2. B（1）于是（他）在衙门都将的地方处理政务，告诫左右不能称自己为留后，事情无论大小，都与参谋僚佐决断。（2） 王承元激励各位将领，就全部拿出家中财产，按照登记人数来散发它，选择其中做事勤勉的将领来提拔他。【解析】.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的
17、文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备 一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比方：四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当 的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。此题要求选择“对文中画波浪线局部的断句， 正确的一项为哪一项“，宜采用排除法。译文：王承元拜拜哭泣不肯接受。众将坚持请求，王承元说：“天子派中贵人作监 军，有事何不先与（他）商议？ ”等监军到后，（监军）也顺着众将的意思赞同他。该句前面的语境是：乃以祖母凉国夫人之命，告亲兵及诸将，使拜承元。所以，本句应断在“不受”之后，从而排除 BDo “诸将”是“请之不已”的主语，说明其前应断开，“不已”
18、即“不停”的意思，其后要断开。“天子使中贵人 监军”“有事盍先与议”是王承元说话的内容。此处“监军”是中贵人的职责；如果有事应先和中贵人商量，这表现 王承元的谦卑有礼，所以在“监军”之后要断开，从而排除A。“及监军至”这里的“监军”用职位代指中贵人。 应选C。1 .此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的 名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉 的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来 推敲。此题要求选择“对文
19、中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。B项，庄宗、穆宗不是年号，而是庙号。应选B。2 .此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、 人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、 因果倒置、无中生有等。此题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”。B项，以偏概全，曲解文意。以偏概全，在于选项漏掉了 “中贵人监军赞同”这一条件；“因他年幼想让他接任亡兄 之职时”的说法不当。关于“年幼”是王承元自己的说法，原文是“诸公未忘先德，不以承元齿幼”。应选B。3 .此题考查学生的
20、文言翻译能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、 定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、 古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。同时，了解文言翻译的原那么是：信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）。 掌握翻译的方法：留（对古今意义相同的词保存不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的 语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯 的句式）。翻译时还必须有步骤:断句一一串译一一完善。4 （1）句采分点
21、：“视事”，主持、掌管，处理政务；“约”，动词，约定、规定，引申为“告诫”；“左右”，指 左右的人，即亲随。5 （2）句采分点：“厉”，通“励”，勉励、激励；“籍”，登记；“酌”，斟酌、选择；“擢”，选拔。【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、 什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试, 要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、
22、 理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、 特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏 差，是一步深入和复核的过程。参考译文：王承元，是王士真的第二个儿子。兄长王承宗接受朝廷任命以后，奏请朝廷让王承元作观察支使、朝议郎，兼任 监察御史，（承元）年龄才十六岁。元和十五年冬，王承宗去世，军中隐瞒不公布死讯，大将筹划从其他州郡挑选节帅。 当时参谋崔燧暗中和掌握兵权的人商议，就用王承元祖母凉国夫人的名义，通告亲兵与众将，让他们推举王承元继承
23、。 王承元拜拜哭泣不肯接受。众将坚持请求，王承元说：“天子派中贵人作监军，有事何不先与（他）商议？ ”等监军到 后，（监军）也顺着众将的意思赞同他任留后。王承元对众将说：“诸公不忘先人恩德，不因我王承元年幼，想让我管 理事务。我打算效忠国家，来尊奉先人遗志，诸公能听从我吗？”众位将领都容许。于是他在衙门都将的地方处理政务, 告诫左右不能称自己为留后，事情无论大小，都与参谋僚佐决断。秘密上疏奏请朝廷派节帅，天子很赞赏他，授任检 校工部尚书，兼滑州刺史、义成军节度、郑滑观察等使。邻镇用两河近年的旧例委婉规劝他，王承元不听，众将也后 悔了。等到起居舍人柏耆带诏书前来宣布圣谕将他调任滑州的任命时，兵士
24、有的下跪，有的哭泣，王承元与柏耆在馆 驿中召集将领劝谕，众将哭喊喧闹。王承元责备他们说：“诸公因先祖的缘故，不想让我王承元失去此地，情谊非常 深厚，但接奉诏命之后拖延不动身，那罪过就大了！”就揖拜众将，哭泣流泪不能自抑。王承元激励众将，就全部拿 出家中财产，按登记人数来散发它，选择做事勤勉的将领来提拔他。王承元离开镇守的州郡时，有携带器用和财物随 从的将吏，王承元都命令他们留下。王承元的兄弟及堂兄弟，授任郡守官职的有四人，入朝为官的四人，担任将校有 功劳的，也都被提拔任用。很快，王承元改任邸坊丹延节度使，顺路请求觐见，穆宗很器重他，屡次召见他咨询。不 久，改任凤翔节度使。凤翔西北毗邻泾原，没有
25、险要的山谷，吐蕃由此可径直入侵。王承元在重要道路会合的地方修 筑堡垒，分派一千士兵守卫，赐名叫临汾城。凤翔城东，是商旅聚集的地方，居民经常用烽火相警戒，王承元上奏要 求增加城垒来环绕它。王承元宽厚惠民有制度约束，管理的地方以安定著称。太和七年十二月，在平卢去世，册书追 赠司徒。5、1. B2.相同:两诗都运用了想象的手法来虚写，哀景衬哀情，借景抒情，融情于景，诗人都通过想象对离别后景物的描写, 来表达云天离别后的心情，让这种孤寂之情，更显得孤寂。不同:柳永表达的是自己离别后的情景，本诗表达的是朋友僧人一路上孤寂的云天情景，描写友人的孤寂清修的形象, 实际反衬出自己。【解析】.此题考查学生对诗词
26、综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考 点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和 艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出 “对本诗的理解和分析，不正确的一项”。B项，“自岳阳乘船赶来的情景”错误，“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”“背岳阳”点明了天台僧人的离 去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点。应选B。1 .本体考查学生鉴赏品味诗歌语言的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如
27、此题“本诗的第三联和杨 柳岸，晓风残月均为写景之句，请从艺术手法和表达效果的角度分析其异同，答题时，从艺术手法和表达效果两 个角度，赏析异同，注意结合诗句本身分析。本诗颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”想象僧人这一路之中大雁相伴， 孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。“雁” “猿啼”“孤峰” “霜”哀景衬哀情，融情于景，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。“杨柳岸，晓风残月”也是想象别后自己眼前之景，用景写情。“柳”、 “留”谐音，写难留的离情；晓风凄冷，写别后的寒心；残月破碎，写此后难圆之意。这几句景语，将离人凄楚惆怅、 孤独忧伤的感情，表现得十分充分、真切。【点睛】赏析语句分
28、两种题型：一是定向赏析型，题干规定好了鉴赏角度，如从虚实结合角度赏析该句；二是综合赏析型，未 规定赏析角度，需要考生自行选择角度，如“请任选一个角度赏析某”。这就可以从描写的角度、修辞的角度、 抒情方式的角度、遣词造句的角度等方面赏析。答题的时候，可以先分析诗句的意思，看诗句是写景还是抒情，写景 是写了什么景，突出景物什么特点，景物是实实在在的，还是诗人想象的，由此可以考虑是否使用虚实结合或相衬； 是动态的画面，还是静态的场景，由此可以考虑动静结合或相衬；景是乐还是哀，情是喜还是悲，由此可以考虑是借 景抒情还是以乐景衬哀情；有没有使用什么修辞，一般考虑比喻、比较、借代和夸张；句式如何，是否对仗
29、；有无动 词、形容词、副词，这些词语在表达情感方面有无明显的表现力，等等。答题步骤：解释该句的含意、表达的情感； 指出它在炼字、词法、句法、章法，尤其是表达技巧方面的特点；根据该句在全诗中的位置分析其对全诗所起的结构 作用；点出其对表达主旨和情感所起的作用。6、君子博学而日参省乎己 恐年岁之不吾与 那么素湍绿潭 艰难苦恨繁霜鬓 绝胜烟柳满皇都 赢得仓皇 北顾士不可以不弘毅苟利国家生死以【解析】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。此题考查直接默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同 时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“己”
30、 “湍” “繁” “霜” “皇” “仓皇” “弘毅”等字，默写时要写准确。【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情 景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多 出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字 形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。7、第一问：“闽苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉第二问：合乎题意即可【解析】此题考核考生对文学名著内容的理解。解答此题，要求考生
31、识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品。对内容繁 多的文学文化常识，分门别类加以记忆。如红楼梦曲，红楼梦中预示金陵十二钗命运的套曲，考生可以将他们放在 一起加以记忆，如枉凝眉，咏叹黛玉，命运悲苦，无情；恨无常咏叹元春，虽有荣华，无奈早逝；分骨肉咏 叹探春，远嫁他乡；乐中悲咏叹湘云，生性豁达，夫婿早逝。等等。考生将这些知识系统化，可以帮助学生加深印 象。第一问：“闽苑仙葩”出自于枉凝眉，指仙界的花草，根据红楼梦第一回中交代，”西方灵河岸上三生石畔， 有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形。“美玉无瑕”，比喻人或事物完美得无缺点。红楼梦中贾宝玉是衔玉而生，且宝玉的才学在大观园试才藻一回也表 现得
32、淋漓尽致。因此，“美玉无瑕”指贾宝玉。第二问：红楼梦中贾宝玉性格特点；贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的 女孩子身上，这是对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战。他和黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。 宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈开展，就和 封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是“不知悔改”的。他和历来文学作品中的正面形 象比较，表达着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对 封建主义的背叛不可能是彻底的。林黛
33、玉性格特点；林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。 环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常 以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和宝玉一致的 叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中， 只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个 重要的精神支柱，在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示
34、最后的对抗。在黛玉身 上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。8、例文1我认为学校要求学生穿校服上网课，并不是形式主义，而是学校对网络教学的一种安排，是有利于学生们学习的。 要求学生们上网课穿校服，第一能增强学生们上课的正式感，这样能够提高学生学习的专注度；第二能够增强学生的 荣誉感，因为穿校服是学生身份的表达。同样老师上网课也要着正装，不能随意着装。所以在学生们上网课的这段时 间，学校对老师和学生的要求都一样，都是按着在校的要求和状态展开的，包括学生们的作息时间，课程安排等等。 上网课，与在学校上课唯一的区别就是，学生的学习地点由学校转换到了家里。而学生们上网课的学习效果，也超过 了学校
35、之前的预期。例文2但是，虽有多个省区市新增确诊病例零增长，但零增长并不意味着零风险；尽管目前疫情防控形势积极向好的态 势正在拓展，但还处在“最吃劲的关键阶段。这样的形势告诉我们，疫情防控远远没有到“刀枪入库、马放南山” 的时候，绝不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流。“谁无风暴劲雨时，守得云开见月明。” 只有刹住松劲侥幸的苗头，坚决不让疫情抬头，才能早日迎来战胜疫情的兆头。待到疫情过去，大家想去哪里都可以, 想每天聚在一起都可以，想顿顿吃火锅橹串也没问题。只是，还要再克制一段时日，静待春暖花开、防疫胜利、一切 如常。【解析】此题考查微写作的能力。作答这类题目，要认真阅读材
36、料，全面审清题意。针对材料一，可以提出为了提高学生上网 课的专注度，形成一种仪式感，对学生形成无形中的一种监督，以助学习这样的观点；也可以认为学习效率的提高， 不是一件衣服决定的，关键还是要靠个人；也可以二者结合进行论述。合理组织语言作答，字数不少于150字。对于 材料二，第一段是列出了一些对疫情麻痹大意、侥幸松懈的现象；第二段是对第一段出现的这些现象的“委婉理解”， 而学生在续写的时候要抓住续写开头的一个词“但是”，即对第一段出现的这些现象的不认可、否认，围绕“不能为 了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流”进行续写即可。【点睛】微写作成文考前须知：（1）全面审清题意。审清题干
37、和提示的各项要求，如写作范围、文体、重点、篇幅等。尤其重 要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微写作为写作者提供了材料，常常是创设某种情景，让考生 依情景作文；提供一个场景，让考生进行描述，抒发感情，或发表看法，提供一段寓言故事，让考生提炼观点加以论 证；提供一幅或多幅漫画，按要求作文；摆出某种现象由此提出问题让考生写评论，谈看法？不管是何种形式，都要力 求吃透材料，把握主旨，同时能跳出材料，领悟内涵，理解题外话，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意准、 立意高。（3）内容要精悍。微作文重在突出某一单项能力，因此要在有限的篇幅内将某项能力充分展现出来，就要求 内容要精悍。首
38、先要有鲜明的灵魂，紧紧围绕一个话题或中心，切忌无中心、言不由衷的拼凑式；其次，要有清晰的 条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，给人明快清晰之感，防止“杂乱无章”；再次是语言精练，杜绝废话。9、中华民族精神中华历史千年悠悠，在梦中我单独神游，奇妙的与时间倒走，来到古老的尽头。嘿呦，嘿呦，听见整齐划一的节奏，看见一双双黝黑的手，千万臣民荣辱与共，为了建造万里锦绣，抵御外寇。 西起嘉峪关，东到辽东虎山，这是何等的壮举，令人赞叹；继而，伴着江水悠悠，尽兴畅游，南起杭州，北至京都， 一路千里，风光尽收，这是何等的伟业，令人钦佩。中华民族的先人们，以他们的汗水与鲜血绘成了一幅美妙的画卷
39、, 是万里长城的雄壮，亦有着京杭运河的婉约与柔美，而这一切，全缘于中华民族精神之所在：勤劳与勇敢。即便是今 朝，亦是我辈们万不能丢弃的财富与瑰宝。忽梦回现实，看今朝世道，千秋史官说不尽芸芸璀璨，文人墨客道不完儒学浩瀚。古老的民族历经磨难，即便国 土龟裂忧伤沉淀。站在世界之颠，回忆沧桑转变：即便大好河山被日寇践踏，但真的龙子们却不曾屈膝不曾低头，他 们用血的代价杆卫了民族的贞洁，用自己的生命孕育了我们幸福的生命！支撑他们的信念正是全在于我们最为珍贵的 民族的精神：坚毅与不屈。这是我们前行路上最好的伙伴，拥有此，定能伴我们经历一切风雨，看雨后彩虹绚烂漫天。现在，岁月已然扶平了国土的裂伤，连绵的忧伤
40、也已在风霜中被深深得埋葬，现在我们的民族正在觉醒，要向世 界证明，盘旋在世界东方上空的是一条勇毅不眠的神龙。我们责无旁贷，我们理应把重任抗在肩上，用坚毅的精神武 装自己，我们定会无往不利，会让东方之光普照大地，恩泽万物。看那千百年来，任由岁月流逝，不变得是九州的雄壮，千百年来，任由风起云涌，不变的是龙子的坚强。在今朝，聆听着雅鲁藏布江的怒吼，跟着黄河雄浑激荡的节奏，看着珠江婉约柔情的颤抖，这是一个民族，一个 古老民族雄起的前奏，我们要让自己化为一个个音符，让这个乐章，在高潮永远演奏。诚然，民族魂不可散，民族精神不可忘却，我们应当也必须传承沿袭，为了有一天，环宇之内，中华昂然！ 勤劳，勇敢，坚毅
41、，不屈，精神永存，即便千万人已逝。【解析】试题分析：此题是一道材料作文题，但又具有话题作文的特点，因为题干中已经明确了写作的话题，就是“中 华民族的精神信仰”，这就意味着考生必须围绕“中华民族的精神信仰”来写作。但题干也明确了 “就以上材料展开 联想”，这就告诉考生，作文的具体立意要从材料中得出。材料中把中国神话与西方神话进行了比照，说明在西方， 人们把生存和开展的希望寄托于“神”，而在中国，人们却是靠着不断与自然、灾难、环境斗争才延续到现在，中国 人依靠自己生存，而不是把希望寄托苍天，这就突出了中华民族勇于抗争、不怕输、更不会服的斗争精神，这也就是 中华民族的民族精神和信仰。立意角度参考：勇
42、于抗争的精神是中华民族的精神信仰；中华民族的精神信仰是不怕输、不服输；依靠自己，坚强独 立是中华民族的精神信仰等。点睛：此题兼有材料作文和话题作文的特点，写作时首先要仔细阅读题干要求，明确话题范围，然后依据材料作文的 审题步骤，仔细审读所给材料，确定作文立意。材料作文审题基本步骤：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意 材料的特点：单那么材料要从整体上把握其主旨；多那么材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比 喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵 丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一那么材
43、料至少可从肯定与否认两个角度审视：“一 事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。 一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，此题没有限定，考生可以根 据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。（摘自陈久金、杨怡中国古代天文与历法）.以下对于天文学早期情况的表述，不正确的一项为哪一项（）A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的 一些知识和观念。B.为了农业生产的需要，人们很早
44、就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪 中叶在某些民族中还存在。C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授 时比物候授时更加精确。D.对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能 够预先推断季节和节气了。1 .以下理解，不符合原文意思的一项为哪一项（）A.我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历 法的历元和岁首多有不同。B.古代天文学在西汉到五代时期开展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用
45、了新的计算方法，西汉落下闵、 唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C.唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经开展成熟，新唐书历志的记载说明，大衍历的内容共分为七篇，结 构也为后世的历法所效仿。D.宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处 于当时世界领先地位者。3.根据原文的内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项（）A.史料记载说明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容 还正在研究之中。B.比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示 的祸
46、福，这样就可以趋吉避凶。C.在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停 滞不前的重要原因之一。D.中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注 意表象，不能深入探讨。2、阅读下文，完成以下小题。空敞地和老地方肖复兴城市最早是由市场开展而来的，因此市场就是城市最早的空敞地，现在的新名词叫做公共空间。欧洲城市的广 场，大多都是由这样的市场演变而来的，所以，在欧洲哪怕再小一座城市里，也会有很多的大小不一的广场，这些广 场成为了人们今天的休闲之地，抬脚就到，方便而实在。在我国，广场大多是新中国
47、建立之后出现的。我们当年的市场，现在一般成为了宽敞的街道，比方北京的猪市、 菜市，成为了如今的珠市口大街和菜市口大街。在老北京，公共空间，除了遍布京城的这些露天的大小市场，再有的 就是寺庙，清康熙年间，北京城里有寺庙1200余座，即使到了清末民初，还有800余座，大多藏在胡同里，有的一条 不长的胡同里就有两座庙，比方我童年居住家旁的小观音阁胡同，就有观音阁和弘福寺两座庙。我国是一个泛宗教的 社会，这些庙所起的大多是公共空间的作用，是让居住在附近的人们有个聚会碰头的场所，有点儿像是现在的会所。 老北京，公园不是百姓所能够享用的，它们属于皇家的园林，市场和庙宇，便是普通百姓一室外一室内的两大主要公
48、 共空间。它们的长处，在于就在百姓的身边，实用，又便于出行活动。之所以说谈口，是因为如今我们的公共空间，已经渐渐失去和忘却了这样实用和方便于群众的两大功能。我 们更重视广场的建设，而且有越建越大的趋向。那样的广场，只具有政治的意义，可以是一道丰美的佳肴，并不是百 姓的家常菜，因为一般百姓不会经常能够到那里一顾的。我们也更重视一般花园的建设，但那更多的是锦上添花，为 点缀用的。于是，我们如今的城市空间，大多为几大公园所取代，比方我常常在天坛公园里见到活动的老头老太太， 人满为患，拥挤不堪。很多人是乘坐了公共汽车，大老远跑到这里来的，没有方法，因为它们居住的附近，没有可以 供大家活动的公园或别的场
49、地。而在国外，无论原有的还是新建的社区，都必要拥有自己的公园，比方我那年去美国 芝加哥这座城市，便有100余座这样的公园，我住的楼下就是一个很大的公园，而在我住的街区里，几乎走不远，就 能够碰到这样的一个公园，成为了抬头不见低头见的街里街坊一般。我们的城市建设寸土寸金，似乎恨不得将所有的空敞地都盖起可以出售的楼盘，便无形中挤压了公共空间的位 置，在经济利益的驱使下，群众的公共利益便这样理所当然地受到损害。真希望我们能够拥有更多一点的空敞地，当 然，这些空敞地，不是像我们这里荒废着等待着继续盖楼盘好卖个大价钱的空敞地，而是能够让它们真正成为百姓自 己的公共空间。在城市里，特别是古老的城市，和空敞地对应的是老地方