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1、第5课 南亚、东亚与美洲的文化1 .被视为世界文学瑰宝的一部史诗，主要讲述古代雅利安人部落家族的故 事，涉及诸多方面的内容,在流传过程中融入了不少民间传说、寓言和神话故事。 这部史诗是（）A.源氏物语B.摩诃婆罗多C.吉尔伽美什D.荷马史诗2 .摩诃婆罗多的作者，印度传统的说法是毗耶娑（广博仙人），书名的意 思是“伟大的婆罗多族的故事”。它是几百年间许多人积累和加工的产物，内容 多为神话传说。对此，正确的看法是（）A.荒诞离奇，完全没有史料价值8 .写作年代久远，可以看作历史C.可以从侧面反映古代印度的社会风貌D.文学瑰宝，但与真实历史无关9 .古代雅利安人诗歌梨俱吠陀记载，人是从普鲁沙巨人身
2、体不同部位 产生出来的：从口中产生出婆罗门，手臂产生刹帝利，大腿产生吠舍，脚产生了 首陀罗。据此可以推断出（）A.雅利安人盛行团结平等观念B.雅利安人已经有了等级划分C.印度宗教情愫已经非常浓厚D.古代印度社会与生活的信息10 三国史记是高丽历史学家金富轼等奉高丽仁宗之命在1145年以汉文 所写成的正史，记载朝鲜三国时代的历史。这里的三国是（）A.高句丽、百济、新罗B.高丽、朝鲜、新罗C.高句丽、百济、朝鲜D.朝鲜、百济、新罗11 明代学者谈到高丽纸时说：“以棉、茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用 以书写，发墨可爱，此中国所无，亦奇品也。”上述材料表明（）A.中国造纸技术开始外传B.造纸技术不断发
3、展进步C.朝鲜造纸技术领先中国D.文人士大夫影响力巨大12 武士道是中世纪以来日本形成的一种独特的文化。这一文化的两大源头是（）A.神道和佛教B.幕府和武士C.神灵和天皇D.唐风和西风13 万叶集以中国诗歌的题材、形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音 符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”的来唐情况。这说明万叶集 是（）A.中日文化友好交流的见证B.中国文化在日本的再现C.中日民族审美互鉴的标志D.唐风文化的最典型代表14 美洲古老的居民是印第安人，历史上他们曾以独特的智慧和创造力，共 同创造了辉煌的印第安文化。其中最发达、水平最高的文化有“美洲的希腊”之 称，这种文化培育了大量高产农作
4、物，包括玉米、马铃薯、木薯以及各种豆类等， 还有西红柿、可可、烟草等作物，从而极大地丰富和改善了人类的生活。这种文 化是（）A.中美洲的玛雅文化B.中美洲的阿兹特克文化C.南美洲的印加文化D.中美洲的墨西哥文化15 阿兹特克历由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个 年度周期平行运转，产生一个52年的大周期，为大多数中美洲民族所习用。阿 兹特克祭司所掌管的繁缚的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明（）A.太阳神在国家中地位极其重要B.历法因其精确而为多数地区使用C.历法与政治宗教生活密切相连D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动16 .在印加帝国蒂亚瓦纳科遗址中，还保存着一座卡拉萨
5、萨亚神庙，庙中有 巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上 一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映 了印加人（）A.虔诚的宗教信仰B.掌握了丰富的科学知识C.天文学知识领先世界D.己经建立了近代科学体系17 .阅读材料，回答问题。材料在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时, 赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我 是个卑贱污秽的人，有资格随您出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗 门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？ ”佛陀微笑着说：” 我的法好像深广的大海，无
6、论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、 阶级都是虚妄的假名。”摘编自佛陀传结合世界古代史的所学知识，从上述故事梗概中提取一个情节，指出它所反 映的古代印度的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所 提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）参考答案1 .解析：Bo摩诃婆罗多是古代印度文学中的著名史诗，其主要讲述了古 代雅利安人中的一支婆罗多族的两个家族为争夺王位而进行战争的故事，B项正 确；源氏物语是日本的著名小说，吉尔伽美什是古代两河流域的著名史诗， 荷马史诗是古希腊的著名史诗，与题干空间信息均不吻合，A、C、D三项均 错误。2 .解析：C。摩诃婆罗多
7、虽然内容多为神话传说，存在荒诞离奇的特点， 但它集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，因此可以从侧面反映古代印度 的社会风貌，C项正确；摩诃婆罗多反映了古代印度人民的生活和文化成就， 具有一定的史料价值，A项错误：B项的表述显然不符合逻辑，错误；摩诃婆罗 多集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，与其实历史是有一定关联的， D项错误。3 .解析：Bo从题干中的“从口中产生出婆罗门，手臂产生刹帝利，大腿产 生吠舍，脚产生了首陀罗”可知，雅利安人已经有了四个种姓的等级划分，B项 正确；题干中强调的是等级划分，不是团结平等观念，A项错误；题干主旨不是 强调印度人的宗教情愫，C项错误；题干主旨也不是
8、强调古代印度的社会与生活 信息，D项错误。4 .解析：Ao三国史记是由高句丽本纪百济本纪新罗本纪年 表志列传六个部分所构成的纪传体正史，A项正确。5 .解析：Bo从材料中的“以棉、茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写， 发墨可爱，此中国所无，亦奇品也“可知，朝鲜的纸质较厚重，强韧而又洁白， 是中国没有的奇品，从而说明造纸技术不断发展进步，B项正确；材料表示朝鲜 已经造出中国没有的纸，说明造纸技术早已外传，A项错误：材料虽然说朝鲜造 的高丽纸中国没有，但并不能表明其造纸技术领先中国，C项错误；材料中没有 体现文人士大夫的影响力，D项错误。6 .解析：A。结合所学可知，武士道是神道融合了佛教等外来
9、文化而形成的， A项正确；从图片中无法看出幕府的信息，B项错误；神灵和天皇是神道发展的 原因，C项错误；武士道的形成与唐朝和西方对日本的影响没有直接的关系，D 项错误。7 .解析：Ao万叶集借鉴了中国诗歌特点，采用了中国汉字进行标注， 收编了部分汉诗，直接反映了 “遣唐使”的情况，由此可看出万叶集是中日 文化友好交流的见证，A项正确；万叶集中的大多数诗歌是日本当地诗歌， 不是中国文化在日本的再现，B项错误；题干强调的是日本文学对中国的借鉴， 不能得出“互鉴”的结论，C项错误；因为缺乏与其他事物的对比，不能得出万 叶集是唐风文化最典型代表的结论，D项错误。8 .解析：A。“希腊”是欧洲文明的起源
10、，”美洲的希腊”是指美洲文明中发 展早、程度高的文明，根据所学知识可知，玛雅文化是选项中各美洲文明中出现 最早的，A项正确。9 .解析：Co题干中强调的阿兹特克历的特点是太阳年和神圣年结合，阿兹 特克祭司以历法为据进行祭祀和庆典，C项正确；题干中未强调太阳神的地位， A项错误；题干中未强调阿兹特克历的精确性，B项错误；题干中虽然涉及阿兹 特克祭司会以历法为据进行祭祀活动，但不能看出历法主要是用于祭祀活动，D 项错误。10 .解析：Bo题干中主要强调的是卡拉萨萨亚神庙的太阳门对阳光的准确 计算，以及金星历的精确性，由此可知印加人掌握了丰富的科学知识，B项正确； 题干主旨不是强调宗教信仰，A项错误
11、；题干中未将印加人与世界其他民族比较， 无法得出其天文学知识领先世界的结论，C项错误；近代科学体系建立的标志是 牛顿经典力学的创立，D项错误。11 .情节：旃陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。历史现象：这一情节反映了古代印度盛行种姓制度。概述：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列 国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度。其第一等级是婆罗门， 第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，旃陀罗是处于社会最 底层的贱民。评价：这一制度通过严格规定社会等级，一定程度上适应了古代印度封建专 制统治的需要；但等级之间权利和地位的严重不平等，必然激化社会矛盾，加剧 社会动荡，促使佛教的产生。