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1、第11辑：慈悲心+整体思维和精细分析儒家亚圣孟子认为“人皆有不忍人之心”，并主张“苟能充之，足以保四海；苟不充之, 不足以事父母；法国思想家卢梭也认为：“怜悯是人的天性。”古罗马诗人尤维纳曾有这 样的诗句：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”慈悲心，即怜悯心，是一个人与生俱来的一种善念。正因为它的存在，人的修身或者我 们的教育事业有了光明的起点。读了以上材料，你有什么联想和感悟？请以“永怀慈悲，拥抱光明”为主题写一篇文章。要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。例文：以慈悲之声奏光明之歌穆旦曾说：“我愿将感
2、情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷的冬天。”我想，他心中 的涌动的那份热流，应该就是人人皆有的那份慈悲之心吧！正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。这份与生俱来的慈悲，是一个人修养的起点， 是我们人性之歌在全社会奏响合鸣的前奏。个人正因拥有这份慈悲，我们的灵魂才能走向光 明；只有人人能以此为起点推己及人，扩而“充之”，世界才能奏响光明之歌。慈悲是什么？它是东方亚圣笔下的“怵惕恻隐”，也是西方哲人卢梭口中人人皆有的“怜 悯”。我们如果将它时时抱持，在看到流浪汉时，定会想去帮助他；在听到孩子啼哭时，定 会心头一紧；当见到受伤的猫狗，必会想为其医治；哪怕看见的是饱受战火蹂蹒的异国百姓, 也同样会感同身
3、受，潸然而泪下。是的，慈悲只是上天赐给“人性”的一束微弱的光芒。如 若守之，并发扬光大，可成炬火照亮人生：可一旦弃之，由善入恶，其成长定会误入歧途而 坠入深渊。钱锦书曾有一位邻居，家中自闭症的弟弟常夜半而歌。邻居认为钱铺书乃一代学者，家 中弟弟会影响其创作，可钱锦书却亲自登门拜访并提供物质帮扶，并直言：“看不得别人家 有人生病。”邻居心有温情，想着不要影响了邻旁的学者：而学者更是心怀大爱，见不得“别 人家”有人正遭受苦难。他们这种将他人境遇感同身受的慈悲，都发于灵魂，不带任何矫饰, 不正是尤也纳所说的“心地的温情”吗？然而，并非所有的人都万分珍惜上天赐予我们每个人的这份“慈悲”和“怜悯”。在世
4、 间逐利之心和实用主义的渐染下，总有人“大踏步”走向了人性的反面。同样来世间一遭， 怀有同样的“天生慈悲”，为什么有人能如袁隆平普惠众生？而有人却甘做“桀纣”而不自 省呢？究其原因，人性的“初善”只不过是我们修身的一个起点，是我们修身走向光明大道 的前提。但只有将人性之善终身践行，并推己及人，化于天下，方能“积善成德”，而“神 明自得”，而反之则将背离人性而南辕北辙。孟子言：“人皆可以为尧舜”，可前提是个体 必须走上“修身、齐家、治国、平天下”的沧桑正道，方可修己渡人，引领自己和世界一起 拥抱光明!如此看来，只有永怀内心的慈悲，方能拥抱成长的光明。所谓修身立德，正是一个以“不 忍人之心”为起点
5、，不断放大内心之善，并将这种慈悲立己达人、推而广之、惠及天下的漫 漫征程。诚如孔子所言：“仁以为己任，任重而道远！”我真心希望，每个人都谨记先哲的教诲，如穆旦一样心中永远涌动着感情的暖流，以慈 悲之声，奏光明之歌。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一段引用名言，指出“不忍人之心”“怜悯” “温情”“慈悲心”是每个人都拥 有的；第二段先解秤“慈悲心”的内涵，接着指出其存在的意义。综合两段可知，本次作文 的核心话题就是“慈悲之心”“怜悯之心”，这是文学作品中一个古老的话题，是人类情感 中弥足珍贵的一部分。“慈悲之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事
6、物，乃 至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会 受到触动，会生出扶持与援助的欲望。具体写作中，考生需要考虑慈悲之心是什么，如“慈 悲之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要 怀慈悲之心，慈悲之心，犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的 一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温 情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，慈悲之心的意义如何，如“慈悲之心” 是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮 助他人中精神得到
7、净化，灵魂得到升华。“以永怀慈悲，拥抱光明为主题”限定了写作的主题。考生可以先结合材料来谈对 “慈悲之心”的理解，也可以联系鲁迅的名言无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引出 观点，如“在当今这个多元的社会，更需要慈悲之心，来建设我们美好的家园”；接着从是 什么的角度阐释“慈悲之心”，如“慈悲之心，就是心系天下苍生的责任与担当”“慈悲之 心是山川异域，风月同天的胸怀”，并列举相关事例进行阐述；最后再引用名言收束全 篇，告诉我们怎么做才能具有慈悲之心，以及心怀慈悲对自己的影响。立意：1 .永怀慈悲，拥抱光明。2 .常怀慈悲之心，让爱洒满人间（让世界更温柔）。3 .永怀慈悲之心，净化自我心灵。4
8、.心怀慈悲，微笑向暖。二、阅读下面的材料，根据要求写作。中华文化的一个重要特点，就是注重整体思维。如中国的文艺创作、鉴赏注重整体把握， 所谓“气象”“神韵” “格调”等，都是文艺作品给予欣赏者的总体感受。随着近代自然科 学的兴起，分析的方法在西方发展起来，要求把事物分割成尽可能小的部分，分别加以考察。 分析方法的发展以及学科分工的细密，曾促使科学长足发展，是人类文明史上的一大进步。 但分工过细，也可能互相割裂，未必能发现事物的普遍规律。在现代化进程的今天，以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请你结合自己的学习和生 活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
9、袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【关于审题】材料取材于教材，主要表达了两方面的意思、。一方面指出中华文化具有注重整体思维的 特点，并以文艺创作和鉴赏为例，进行了解释。另一方面指出近代西方分析的方法对科学发 展的意义，同时也指出了分工过细的不足。由材料可知，整体把握和局部分析是东西方文化 背景下人类认识世界的两种方法，在人类文明的进程中，二者都具有重要的价值和意义，但 也可能存在一定的不足。整体把握和局部精细分析是一组辩证的关系，是矛盾统一的两个方面”在追求现代化的 进程中，既要观照整体，也要讲究局部细节；既要突出整体性，也要善于对细节进行取舍； 整体应照顾到局部，局部也要服从整体；只有
10、两者互相配合，互相成就，才能更好地发现事 物的普遍规律，促进现代化的不断进步。由此可口，材料本身就提供了一些思辩的角度和立意的方向。考生可以肯定“整体思维” 的意义，反思“精细分析”的缺点；也可以思考“精细分析”的优点，对“整体思维”的促 进；还可以阐述这两种思维各自的优缺点，取口补短，交融互通。需要注意的是，材料限定 了写作的情境：“在现代化进程的今天”，要求考生“结合自己的学习和生活经验”写作， 这就要求考生立足现实和当下来思考问题。具体到学习生活的日常中，整体把握即追求广 博的宏观境界，包括教育方面培养全面发展的人，提倡跨学科研究等；精细分析即要深入到 局部的精细和微观之处。【立意及评分
11、标准】考生如能扣住“整体思维”和“精细分析”二者之一来写即为符合题意，以43分为基 准分；如能在“整体思维”和“精细分析”的基础上，思辨二者的利弊，并联系生活实际, 且文从字顺，篇章结构清楚的，建议48分以上；如抛开“整体思维”和“精细分析”，泛 泛而谈中西文化差异或倡导弘扬中华传统文化等，给36-4（）分。阅卷时重点关注考生文章观 点是否明确、结构是否清晰、内容是否充实、议论有无说服力：避免打保险分，对于优秀作 文要敢打高分；严厉打击套作，如明显属于套作30分以下。具体来讲：（-）符合题意考生如能结合材料明确“整体把握，局部分析”两种思维方法的特质， 并指出二者的辩证关系，将对二者关系的思考
12、延伸到个人学习生活及社会发展等领域。同时 观点明确、语言通顺，结构清晰，参考高考评分标准，从基础等级和发展等级按一等、二等 给分。评分标准：一类文54-60分；二类文48-53分；考生如能涉及“整体把握，局部分析”，并结合实际谈思考和感悟，但未能明确阐释两 者关系，视为符合题意；考生如只涉及“整体把握，精细分析”的一方面，但能结合实际谈 思考和感悟，有一定的思考深度，视为符合题意。参考高考评分标准，从基础等级和发展等 级按三等给分。评分标准：三类文42-47分；（二）基本符合题意考生如只是简单的提及材料或扩写材料，未能联系现实深入谈 自己的思考和感悟，视为基本符合题意。以上立意情况，综合内容、
13、结构、语言等，参考 高考评分标准，从基础等级和发展等级按四等给分。四类文：36-41分（三）偏离题意考生如脱离“整体把握，局部分析”，谈传统文化、文艺创作与欣赏、 科学发展、学科分工等，或虽在材料话题范围内，但不能正面解读含义，客观看待问题， 则视为偏题；写其他无关话题视为离题。评分标准：五类文15-20分（四）其他情况不足字数：200字以下，给0-10分：200字-400字，给10-20分;400-600 字，（20-30分）；600字以上但未满800字，每少50字扣1分。每1个错别字扣1分， 重复的不计；标点错误每三处扣1分，未写标题扣2分。【立意角度】1 .既要“尽精微”，更当“致广大”
14、；2 .以“细”为手段，以“博”为目的；3 .欲致宏观之境，必经精微之途；4 .精剖可能走偏，整观方为正道：5 .整体与精细互相补充，共同促进文明进步。【范文】观江河之盛景，不忘万千点滴“伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑”，克雷洛夫之言无疑告 诉我们：宏图伟业根植于精耕细作。中华文化注重整体思维，西方科学追求分割细究，若两 者周旋归一，人类文明必将卓然于世。回溯历史长河，中华民族的每一次大发展都镌刻着先驱者和领导者远见和卓识的印迹。 风雨飘摇，红船斩浪，革命先驱们高瞻远瞩，确定了中国革命的发展道路；春风普度，点燃 梦想，中国共产党运筹帷蟀，揭开了中国改革开放的序幕；大道致远，
15、海纳百川，新时代领 导人发出“一带一路”的倡议，引领世界开启新的发展航程远见是一种格局，卓识是一 种智慧，它镌刻在我们的民族基因里，让我们懂得回首过往，环视寰宇，审时度势，眺望未 来。正因为中华文化自古以来的整体思维，中华民族的历史车轮滚滚向前，从未停止，并通 向炸馋之未来.揆诸当下盛景，华夏英才细察事物本质，攻克科技难关，促使科学长足发展，助力中国 屹立于世界强国之林。复旦大学博士李小康面对核酸截图“查验难”的问题，勤于动脑，透 过表象，细究本原，运用所学知识开发130行代码程序，800幅截图，原来要几个人核对一 个多小时，现在只需等2分钟，程序就会自动输出核查后的Excel文件结果，彻底解
16、决核酸 检测繁难问题。北斗卫星科研团队沉心研究，苦心钻研，以极快的速度实现北斗发射的目标。 叶嘉莹先生在世俗洪流中静守本心，坚守住中华传统文化墨香的继承与远洋。在时代洪流中， 科学之光点滴凝聚，中华文明如日中天。警惕眼前网疾，在这个碎片化信息盛行的互联网时代，快速阅读、浏览日媒体新闻，躺 着“听书”、刷抖音及类似短视频等海量信息欲将我们淹没，“键盘侠”们评头论足，混淆 视听，网谣、网暴屡见不鲜。孔子曾说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”而现实中， 很多人却丧失了细察明辨的技能。作为青少年的我们唯有深度学习，追求分割细究，我们自 身和我们的民族方能永沐朝阳，邂逅不老的风景。古人云：“建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤细之 事。”站在“两个一百年”历史交汇点的我们面对星辰大海，须将眼前的学业和日后的事业 对接，将青春的相册和家国的底色融合，定可抵达无远弗届的理想之境。