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1、备战2023年高考作文之关系思辨类写 法指导与范文参考高考思辨类新材料作文怎么写？近两年，不少高考新材料作文考查的重点是考生的哲理 思辨能力，考生最好从“兼顾多者，辩证分析”的角度上构 思。可以从以下几个方面写出二元矛盾与多元矛盾之间的辩 证关系。01揭示现象与本质的辩证关系如优秀作文为生命灵魂修炼之片段一一木心于狱 中札记中评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上 是王子J白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的 亵渎，生命于妥协中往往更能向前行走。故妥协是为生命灵 魂修炼的墓奠而并非镣铐。（指出妥协的实质）然而，在现 实中，人们往往将妥协理解成对物质的卑躬屈膝，更误认为 这是一种生命
2、的常态。于是我们看到，庸俗消费主义潮流下 精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们 在灵魂荒原上的迷惘游荡（列举现象）如此种种，是人 们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇 “善言”的核心话题，几乎没有跑题现象。2.审题立意时会 出现偏差，多为未注意写作要求中“你认为“善言”“敢言” 哪一种对成长中的青年更重要？ ”而两者并举。3.局部同学 选择了 “敢言”或“善言”，又没有在行文中将二者进行适 当必要的比拟，而表达其选择的合理性与正确性，导致文章 说服力不强。4.当然可以在行文中二者都提及，但一定要有 所“偏颇”，突显你的选择。5.要正确把握题目信息。如有 的学生在
3、谈论“善言”时，分论点为：我们要提高自身文化 修养，提炼语言用词，防止使用如“yyds”等昙花一现的网 络流行语，此论述罔顾了材料中关于“善言”在“写作、劝 谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用”的提示。材料 所讲的“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文 通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦 诚服。同样材料中所讲“敢言”应多指言者不为私利，不谋 私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆 有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑， 真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。【名人名言】 千人之诺诺，不如一士之谓谤。【原典】赵良日：“千羊之皮， 不
4、如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谓谓。武王谤谓以 昌，殷纣墨墨以亡。君假设不非武王乎，那么仆请终日正言而无 诛，可乎？ ”商君日：“语有之矣，貌言华也，至言实也, 苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅 将事子，子又何辞焉！” 一一（西汉）司马迁史记商 君列传第八【释义】“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺 诺，不如一士之谓谓”是战国策士赵良对秦相商鞅的谏言。 掖：通“腋”，狐皮以腋部价值最高。诺诺：随声附和。谤 谓：直言争辩的样子。意思是，一千个人说恭维话，不如一 个人说真话有价值，这就好比一千张羊皮抵不上一只狐狸腋 下的皮毛珍贵一样。商鞅听了赵良的话，感慨地说：“貌言 华也，至
5、言实也，苦言药也，甘言疾也。”意思是，美词巧 言好比花朵，直言不讳好比果实，逆耳忠言好比药石，甜言 蜜语好比疾病。并力请赵良直言不讳。由赵良与商鞅的这段 对话可以看出，古人对谓谓之言是何等珍视。谓谓之言为何 可贵？乃因很多“谤言”切中时弊，使人们看清了问题的本 质，看到了工作中的缺乏。所谓“良药苦口利于病，忠言逆 耳利于行”，官员耳中这样的“谤言”常在，不时提醒，才 能警钟长鸣，防患于未然。1.在真正的口才遭到歧视的社会 里，浮夸的空谈、伪善的语言以及鄙俗的饶舌就会泛滥成灾。 无论在古代还是在当代，演说术都是一种最有力的杠杆。一 一契诃夫2.简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言那么是肤 浅的藻饰
6、。一一莎士比亚3.因为有语言，你胜于野兽；假设 是语无伦次，野兽就胜于你。一一萨迪4.我们的语言，不 妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话, 但切忌虚伪、轻浮与油滑。一一培根5. 土有净友，那么身不 离于令名。一一孝经6.人臣之谊，宜直言正论，非苟阿 意顺指。一一司马光7.谀言顺意而易说，直言逆耳而触怒。 欧阳修8.只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、 有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感 人的语言。一一秦牧9.我站出来，不仅为了责任，还因为 我们同根。岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺 身向前而更加瑰丽。一一人民日报10.我们不再一己呢 喃，也不满足
7、于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越 来越多的人不惮于我说我心，才是希望之民族，才是强大 之国度。一一南方周末新年献词【优秀作文】勇敢发声， 激昂青春长沙县实验中学1905班周曦阳荀子说“与人善言, 暖于布帛。”确实，语言是有力量的。良言善语不仅可以温 暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一 人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭 三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我更钦佩 “鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言, 如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地 以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如 鲁迅先生的慷慨之言
8、，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切 利害，推开古人，将自己的真心话表达出来“，这样的语言 更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬 青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡 的勇敢。回到山河动乱，风雨如晦的旧中国，假设不是有人敢 于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何 来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田， 风云变幻，今时早已不同与往日。果真如此？极致的喧哗是 在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇 敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。 而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁 贷！正如习总书记所言
9、：青春孕育无限希望，青年创造美好 明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何 要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻？种种流 言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青 年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血， 青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗 有何差异呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的 愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那网红马牛逼敢说 吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的达赖敢 说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在 真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青 年，才算真正担起了敢言的时代
10、重责。在互联网、个人传媒 终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈 青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非 主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、 发表中国意见、传播中国精神。最后，借鲁迅之言，愿我们 的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声， 激昂青春。话题2：理想与现实【文题展示】阅读下面的材 料，按照要求写作。小贾喜欢物理，但物理成绩中等水平; 他的历史成绩拔尖，但兴趣不在历史。高一期末高考科目选 课时，他和父母的意见不能统一。他想从兴趣爱好出发选择 物理，父母却认为历史比物理更易博取高分而要求他弃物理 选历史。从下面两个写作任务中任选
11、一个作文。任务一：请 你选择一种身份（家长或者小贾），给对方写一封信，说服 对方接受自己的想法。任务二：你的班主任得知此事后，在 班级里组织了一场以“理想和现实”为主题的演讲会，请你 结合上述材料和自己的体验感受写一篇发言稿。【注意】 题目自拟；文体特征明显；不少于800字；不要套作， 不得抄袭。解读任务：任务一，选择一种身份（家长或者小贾）, 给对方写一封信，说服对方接受自己的想法。写作时注意明 确身份，明确观点和立场。如以家长身份来写，就要站在家 长的立场，说明高考是选拔性考试，强调博取高分在目前的 现实意义。如以小贾的身份来写，就要坚持兴趣爱好第一的 观点，从人生长远规划的角度进行阐述。
12、注意书信体的格式 要求。任务二，写一篇演讲稿，主题是“理想和现实二写 作时注意结合选科的情境，辩证性看待“理想和现实”的关 系。L兴趣特长是选科的方向。2,规划职业生涯从选科开始。3.关注自身开展，明确选科方向。4.关注社会需求，明确选 科方向。【佳作点评】让理想照耀现实一一关注自身开展， 明确选科方向同学们：大家好！最近很烦恼，因为高一学生 马上面临选科，我们不知道该如何选择，父母也无法给我们 有效的建议。说实话，面对新的高考改革，我们有许多困惑， 特别是关于高考选科的问题，我思考了很多，下面就谈谈我 的一些看法。我认为，高考选科前一定要全面了解自己，关 注自身的开展，明确选科的方向，这一点
13、非常重要，这是选 科的出发点和落脚点。遵从自己的兴趣，这也是我们一直坚 守的理想。了解自己，就要明确自己的兴趣爱好，知道自己 的优点和缺点，如自己对哪一门课感兴趣，哪一门课成绩好, 哪一门课学习比拟吃力，在选科时尽量扬长避短，选择自己 感兴趣或者成绩较好的科目，这样学习起来比拟容易。俗话 说“兴趣是最好的老师”，只要你喜欢，就一定能学好。你 如果喜欢物理，我建议你选“物理+化学+生物”，因为这几 门课逻辑思维性都比拟强，而且科目之间的知识有交叉，可 以互相促进；如果你比拟喜欢历史，我觉得你选择“历史+ 地理+政治”可能比拟好一点儿，因为这几门课都注重人文 知识，注重理解和记忆。所以说，选科要根
14、据兴趣特长来决 定。除了根据兴趣爱好来决定选科，我们还要考虑将来的职 业选择。这是我们要面对的现实。从现在开始，我们必须对 自己将来的职业有个大致规划。将来如果想从事理科、工科 类的职业，我建议尽量选择物理，因为将来的职业运用物理 知识的机会比拟多。比方你将来要想从事航空航天研究，物 理化学知识必不可少；将来如果想从事社会科学方面的职业, 你肯定要选历史方面的组合，总之，选择一个自己喜欢的职 业，再根据职业的需要选科，规划好自己的人生，选择喜欢 的职业，你才会把全部精力都投入进去，把职业当作事业来 做，就像屠呦呦研究药品一样，像袁隆平研究水稻一样，只 要你坚持下去，就一定会成功！兴趣爱好和职业
15、方向是选科 时应考虑主要因素，除此之外，我觉得我们也要考虑社会的 需要。这是更加现实的考量。我们应该了解一下社会对各种 职业的需求，根据社会需要来确定自己的职业方向，不能完 全按照自己的兴趣爱好来选科。你喜欢的不一定是社会所需 要的，有一个笑话说某人喜欢屠龙术，潜心学习，学成归来 却无所用。这虽然是一个笑话，却反映出深刻的道理，就是 职业选择必须根据社会需要来确定。说了这么多，不知道对 大家选科有没有帮助。希望我们能够用理想照耀现实，做出 正确的选择。祝大家好运！话题3：互争与互助作文题：有人说：我不是否认生存 竞争，但我认为动物世界的逐步开展，特别是人类的开展受 惠于互助之处远过于互争。对此
16、，你有什么的看法？请写一 篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。审题材 料核心词：互争、互助阐释概念：互争：达尔文的生物进化 论规律，即物竞天择，适者生存。生物为了生存，彼此相互 斗争，在斗争中，不适者被淘汰，适者生存而延续。互助： 无政府主要活动家和理论家克鲁泡特金在1902年发表的互 助论中的核心观点，他不认同社会达尔文主义者把“生存 竞争”看作是进化的主要因素，认为“互助”（互相帮助） 才是一切生物（包括人类在内）进化的真正因素。从动物一 蒙昧人一野蛮人一中世纪城市一现代人之间的互助进行一 系列论证。写作方向：对于人的开展起作用的是互争还是互 助？立意参考：1、拥有竞争意识
17、，不忘互助精神；2、要互 助，不要竞争3、有互助有竞争，美美与共，共同进步4、 竞争意识诚可贵，互助精神价更高构思过程：1、竞争对于 世界的开展有哪些作用？ （1）人是一种有惰性的动物，正是 为了避兔惰性，我们才引入了竞争机制、淘汰机制。（2）竞争 精神可以最大限度的激发人的潜力，使人精神振奋，努力进取, 促进事业的开展。（3）把提高竞争力作为重点，才能抵抗一 切不确定因素带来的负面影响。2、竞争对于世界的开展有 哪些弊端？ （1）竞争容易引起人际关系的恶化，使人变得 更自私、更狭隘；（2）竞争也使许多人感受到巨大压力，无 所适从，甚至产生较为严重的心理失常；（3）强调个人竞争， 以自我为中心
18、，而不关心他人与社会。3、互助对于世界的 开展有哪些作用？ （1）互助更利于生存竞争，在群体中年 长的动物更容易生存下来，因此也更能积累经验，不会互助 的动物种类，更容易灭亡。（2）互助让人们在内心上走得更 近，让人们的联系更多更频繁，拉近了人们的心理距离，也 促进和提升了人们的情感，治愈了人们的冷漠。（3）互助是 人性美的表现。恻隐之心，人皆有之，面对别人的不幸，我 们不可能无动于衷，对困难中的人进行帮助是人道主义的表 现。（4）从实用主义角度来说，你关爱了别人，帮助了别人， 在你需要帮助时，别人也会对你伸出援助之手。（5）从大的 方面看，提倡互助，有利于创立和谐社会，表达“一方有难， 八方
19、支援”的社会主义大家庭的温暖。（6）人类从蛮荒走向 文明，走向共筑“你中有我，我中有你”的人类命运共同体。 4、互争与互助是怎样的关系？互助和互争都是生物进化过 程中发挥着各自独特的作用，没有所谓的诸侯割据一方称霸 世界，即二者不是相互对立排斥的关系，而是互相包容的关 系，不管是动物还是人类，只是看大家是否存在相同的利益 或者说同族群与他族群之间，都是在竞争中互助，又是在互 助中竞争。素材参考L在武汉，人们记得一家咖啡店在疫情 期间免费给医护人员送咖啡。在智利首都圣地亚哥，一家面 包房免费向失业者或经济困难者发放面包。在澳大利亚，一 对华人夫妇从中国采购口罩分发给社区里的独居老人，不几 日，有
20、邻居自发给他们送西瓜、蔬菜和鲜花，还有一位白发 苍苍的邻居悄悄帮他们修剪草坪在全球抗疫的伟大斗 争中，有人拼过命，有人出过力，诸多无私襄助的凡人小事 彰显文明的广度与温度。2.中国坚持以民为本、生命至上， 始终本着公开、透明、负责任态度，始终秉持构建人类命运 共同体理念，并宣布中国为推进全球抗疫合作的五大举措, 呼吁各国携起手来，共同构建人类卫生健康共同体。3.在疫 情蔓延之际，中国勇担国际责任，向各国人民伸出援助之手, 主动驰援各国抗击疫情，无偿提供抗疫经验，积极开展国际 合作，为全球战“疫”传递中国力量，许多国家和地区也纷 纷学习和借鉴中国疫情防控的成功经验。中国用实际行动证 明了中国是人
21、类命运共同体的践行者、担当者、守卫者，国 际社会的种种行为和评价也表达了这是共筑人类命运共同 体的一次深刻实践，彰显出共筑人类命运共同体才是战胜疫 情的强大武器。4.天下为公，世界大同。这是千百年来中国 人民为之不懈奋斗的理想和信念，也是中国优秀文化传统对 全球化和人类社会开展规律本质内涵的最早赋予。疫情是全 人类的灾难，只有世界各国，与中国携起手来，以民为本、 生命至上，才能共同佑护人类共同的地球家园，共同构建人 类命运共同体。范文参考并肩竞争，互助前行成长路上，“我”与“你二气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的 消散，更是对妥协是为生命灵魂修炼的墓奠的曲解。（指出 现实中种
22、种妥协现象的本质）02用开展的眼光看问题如优秀作文前进的脚步，生存的阵痛之片段一一早 在1984年，好莱坞电影终结者就让人们感觉到了机器 人的威胁。波士顿咨询公司预测，2025年全球四分之一的工 作，将被智能软件系统或机器人代替。英国牛津大学研究称, 未来20年，英国35%现有工作将自动化，而高达47%的美 国就业岗位将被机器人占有。（人工智能时代的社会现实） 面对人工智能时代，我们虽有太多生存的阵痛，但人工智能 时代的到来，是任何人也阻挡不了的时代前进的脚步，与其 拼命抵挡，不如张开双臂拥抱这全新的生活。（用开展的眼 光对待人工智能）03用一分为二的眼光看问题如优秀作文远近结合，感知自然之片
23、段一一古人对 自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日 月行。（从近处感知自然的好处）然而，却缺乏对自然的深 刻认识，不能完全把握天地之属性，世界之本原，树木之纲 属，因而不能高效地利用自然规律，以造福于人类。（从近 处感知自然的弊端）跟古人相比，我们是有优势的，我们可 以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，进而把握“我”与“我们”，究竟是非此即彼、胜者唯一，还是美美 与共、相互促进？大家的意见仁者见仁，智者见智。在我看 来双方是竞争对手，更是互助前行。并肩竞争，互助前行， 竞争有助于点燃内在动力。身处高三，意识到学习是竞技， 甚至是战场，不甘落后，渴望争取更优质的学习资源，
24、无可 厚非。竞争意识有助激发斗志，点燃内在动力。越早意识到 这一点，越能抢占先机。正如任正非所言：“在这个领域， 没有喘息的机会，哪怕只落后一点点，就意味着逐渐死亡J 正是源于这种竞争意识才有了华为的逆境崛起；董明珠曾言:“不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打 出自我的品牌，赢得世界的尊重J 正是源于这种竞争意识 才有了格力“国际领先”从未止步。并肩竞争，互助前行， 互助有助共创美好未来。“独学而无友，那么孤陋而寡闻”，同 学是我们学习伙伴，是我们不断完善自己的标尺，更是我们 了解外部世界的桥梁。还记得2021年轰动全网的厦大学霸 宿舍吗？全寝3人保研，1人直博。接受采访时，他们
25、讲述： 大一时四人成绩相对普通。大一结束，郑惠勇和李良伟有了 保研的想法，带动了另外两位舍友。四人共处一室，难免会 遇到作息时间冲突的情况。他们会相互理解与配合。在日常 的学习生活中，宿舍四人互帮互助的气氛十分浓厚，他们会 共享学习资料，研讨学习问题，相互促进、共同成长。并肩竞争，互助前行，合理平衡促双赢。“孤举者难起, 众行者易趋。”面对竞争与互助共存的时代趋势，为了更好 地与参与市场竞争，腾讯与京东互助，京东通过腾讯微信实 现客流量的增长；腾讯也通过京东补齐自身电商开展的短板。 二者在竞争中互助，实现双赢。其意义在于，双方以各自的 长处，弥补对方的短板，借助对方的优势，共同开展。企业 如此
26、，国家如此，又何况我们个人？可见“竞争”与“互助” 正如硬币的两面，并不是非此即彼。希望作为新时代青年， 我们都能够具有并肩竞争，互助前行的清醒意识。唯如此， 才能更好地实现个人价值与社会价值；唯如此，才能更好地 为民族复兴贡献自己的青春和力量。愿我们时刻铭记：并肩 竞争，互助前行！自然的本质及规律，既可亲身体验自然，又能了解有关自然 的一切，远近结合地感受自然之魅力。（利用现代科技感知 自然的好处）大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用 既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可 以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式、最原 真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，
27、享受自 然之美。（指出与自然相处的恰当的方式）例题阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60 分）在一档文化传承类综艺节目上，一歌手一开嗓子就是用中 文夹杂着英文演唱。评委老师对其英文演唱提出质疑：你是 中国人，对于这种有关非物质文化遗产的综艺节目，你应该 唱中国纯粹的传统音乐，为何要夹杂着英语？歌手反驳道: “听众不仅有中国人，还有外国人J要求：自主确定立意， 确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作，不得抄袭。范文1文化交融，谁能抵抗评委质疑歌手没有守住文化的纯粹，歌手反驳因为“听 众不仅有中国人，还有外国人“，二者的争论让我不禁想起 诗人北岛对传统的
28、描述：“传统是一张航空照片，山河都缩 小成桦木的纹理。”而如今“桦木纹理”交叠呈现，有什么 值得大惊小怪的，有什么值得争论的？与其争论谁是谁非， 还不如看清其背后的本质一一文化的交融。岂止是传统音乐 可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节也不期而遇了，这 场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长 等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当 你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人” 回家一同陪伴家人呢？何不让中西文化来一次盛大的会面 呢？为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢？既然 并非文化侵略，又为何要以防范之心、抵抗之意去对待呢？ 当有些人怒言故宫中的美
29、国咖啡馆应“滚出故宫”时，自己 是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进 法国的名牌包里呢？那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在 抗拒咖啡，还是在抗拒美国呢？是不自信的病入膏肓以致将 自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁 国呢？如果那些口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答 这些问题，那至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又 是什么遭到了侵略？由此不由得让人想起大儒王国维之死。 有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富 的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清” 说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在 前面的预见，却还是做了中道弃
30、世的魂。如果王国维能正确 地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为， 也许他会成为另一种文化的先驱。文化现象与文化产物，都 是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，假设物 质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦；假设精神无凭，那故宫 不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化, 并未侵略哪一局部，也不能侵略哪一局部。有人或许说是异 国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论 正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓旦旦地保证精 神存在界限:既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们 又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗 不同姓的期许与善意呢？桦木的纹理
31、，假设是将之粉碎燃烧抛 洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢？文化交融，无须抵抗，而谁又能抵抗？范文2守传统文化展民族本色文化传承节目，法语演绎传统；名家歌手对峙，此事何 去何从？以我之见，既为传承文化，盍不弘扬传统？既是华 夏儿女，当展民族本色！守传统文化，不忘初心，方可诠释节目本色。黎巴嫩作 家纪伯伦有言：“我们已走得太远，以至于忘了当初为什么 出发J诚哉斯言。“雷人歌手” 一曲法语大唱中华名段，与 节目初衷可谓南辕北辙。本为文化传承节目，而传统文化却 已面目全非，空余一番喧嚣，何其悲哉，又何其痛哉！试想， 假设标榜传承文化的中华好诗词汉字听写大会皆“改 头换面”，妄改传统，谈何正确舆论导向
32、，又怎可弘扬精粹？ 媒体作为传媒中坚力量，理应坚守精神家园，展民族本色, 斯世当以重任视之，方不失初心。守传统文化，展我本色，方能继任“往圣绝学”。“忘记 是对历史最大的背叛。”德国哲学家维特根斯坦如此告诫。 而我要说：“妄改是对文化最大的亵渎。“作为非物质文化遗 产广渔鼓道情”传唱的是千载历史的黄钟大吕，吟诵的是中 华民族的风度气韵，彰显的是文明古国的恢宏诗篇。凡“文 化遗产“，实质乃长期历史积淀下的精神结晶，如民族之琥 珀，似传统之化石。对于此等瑰宝，吾辈后人理当珍之，重 之，习之，传之；一味妄自改之，篡之，变之，动之，那么令 “遗产”难“遗”，精神难驻，岂不悲乎？守传统文化，成我特色，乃
33、可屹立民族之林。阿尔伯 特哈巴德有言：“当你选择了向他人看齐，便是默许了同 化与平庸。”警言之语，卓然不谬。歌手张以法语唱中国 音乐，美其名日“音乐无国界，听众遍全球”，实质却是戴 他人之面具，忘真我之本色。照顾国外听众，表达全球视野， 其本质无可厚非；然一味取悦他人，灭民族之风骨，堪为大 祸！文化交流与激荡的时代，唯高扬民族之声，方可于汤汤 洪流中屹立不倒。莫等闲，失了民族本色，空悲切！诚然，世界走向融合业成趋势，关注全球不应过度指摘; 但融合绝不等同于同化，创新绝不意味着忘根！在传统文化 面前，保有一份敬重；在文化开展中，坚守一种本色，方可 成大事。文化工作者及中华儿女当在交融中不失本色，
34、方为 开展之正道！巍巍文化丰碑，守传统成其华美；浩浩民族本色，铸本 心绽其辉煌！范文3文化传承不可儿戏节目之上，法语演唱，面对质疑，振振有词。仁者见仁， 智者见智。而我认为，用法语演绎中国传统音乐，是浅薄, 是儿戏。文化传承，不可儿戏！著名哲学家汤一介曾言：“文 化的传承者最应持一份敬畏，怀一份热诚J斯言不谬。用 外语演绎中国传统音乐，何来敬畏？何来热诚？敬畏文化, 传承文化，是劈波斩浪的动力之源，是花红果硕的强壮根基。 树不可失根，鸟不可无翅，我们不可失去对文化的敬畏与传 承。儿戏文化传承现象的产生，源自民族自信心的匮乏。那 名歌手的反驳不合逻辑，有外国人就是用法语唱的理由吗？ 这是儿戏的表
35、现，也是对我国传统文化不自信的折射。外国 友人来到中国，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠长 悦耳，又或欣赏今天的要荆州。我们的文化足以令我们 自傲，我们的方块字足以屹立于世界，我们的语言足以使外 国友人如痴如醉！用法语演绎，适得其反一一丢了真！失了 本！丧了名！毁了质！我们当自信，当自足，当自豪！文化 传承，庄重严肃，不容儿戏，不可亵渎。被列入非物质文化 遗产，足以说明该音乐的珍贵。越是珍贵，越应敬畏，越不 可儿戏。给传统音乐附加法语，是假借文化交流的名号，打 着文化创新的幌子，来给传统文化硬上妆，面目全非，纯属 儿戏。文化本就珍贵，遗产工程更是如此，假设掺入外来物质， 难免使血脉不正，难
36、以传承。试想，在这个迫求新潮、消费 娱乐的时代，不伦不类，岂非儿戏？文化传承，以敬畏之心， 以纯粹之心。惠能的菩提偈写道：“心是菩提树，身为 明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”传承文化，当有此心 境，当拒绝崇洋媚外，当守住中国心，当永怀赤子。在文化 传承上，我们都是传承者，我们都是奔路者。如果人人心怀 敬畏，何愁朝霞不洒满大道？何愁荆棘不化为绿草？何愁前 途不似海，来日不方长？诚然，拒绝法语演绎要荆州， 不是拒绝创新。但创新不是硬来，不是化妆，不是新潮。创 新是取得精华为已用，汇江河以成海，不是法语的肆意包装, 胡闹的儿戏！文化传承，敬畏待之，看大地草片片，花红红； 文化传承，不可儿戏，望天空
37、星点点，月团团最新思辩作文三那么善言与敢言理想与现实互争与互助 话题1： “善言”与“敢言”话题2：理想与现实话题3：互 争与互助话题1： “善言”与“敢言”【原题再现】荀子说“与人善言，暖于布帛J 口出善言，是我们在与人交往中 应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之 智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为 玉帛等情境运用中屡试不爽。鲁迅身处风雨如磐的年代，曾 慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国： 大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自 己的真心话发表出来。“不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、 推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“
38、敢言同 学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言” 哪一种对成长中的青年更重要？请比拟“善言” “敢言”的 益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，表达你的权 衡与思考。要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套 作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文 指导】作文材料：荀子的话着意于“善言”的作用，可以温 暖人心。材料指出口出善言为美德，并解释“善言即善于说 话”，并言明能善言者是具有为人处世的智慧。随后指出“善 言”可以在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境 中使用并取得良好效果。鲁迅先生的话意在激励青年人大胆 发声，说“真心话”，基于引用中“将中国变成一个有声的 中国”、“忘掉一切利害”、“推开古人”等语句，后文着意指 出要在“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下”“敢 言写作实际：1.在实际写作中，学生能稳稳抓住“敢言”