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1、红烛优秀学案教学目标.通过诗中的具体意象，理解“红烛”这一意象的精神内涵。1 . 了解学习诗中的比方、拟人、象征的修辞手法。2 .能够通过阅读诗歌理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。一、情景导入无题相见时难别亦难 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。初读李商隐蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句 所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括 谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经受过。今日，就让我 们走近一位诗人一闻一多，看看他是怎么
2、写“烛”的。 二、作者及背景介绍 L作者简介 闻一多(18991946)：原名，改名多，字友三，又改名一多。现代诗人，学者，战土。自幼宠爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开头发 表诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联 大任教。1946年7月15日发表了有名的，当日下午即遭到国民党特务的杀害。早年参与，提倡格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、具有沉郁秀丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。月派代表闻一多提出了 “诗格律化”的 主见，提倡诗歌创作“三美”一一“” ” ”。答案：闻家骅爱国最终的一次演讲月社死水音乐美建筑美绘画美 2.创作
3、背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的卑视，写过很多爱国诗篇。1926 年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑 暗现实，极为无望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根 基。诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的颜色 独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的 独特共性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。 三、朗读指导 1.吟咏提示 通过吟咏诵读查找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中 格外重要。请说说吟诵这首诗歌要留意哪些要领？吟咏时要留意情感的表达、节 奏停顿
4、、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比方： 红烛啊！(语调浅薄，饱满，上扬)不误，不误！（两个一样的句式读出区分，后一个要更强调）原是要/ “烧”出/你的光来一一断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音）这正是/自然的方法。（“正是”后断开，重音强调）既制了，便烧着！（坚决而有力，“烧”字重音）烧吧！烧吧！渐高，其次个“烧”字加强重读烧沸/世人的血一一“血”字拉长音）也救出/他们的灵魂语气坚决而有力也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）2.吟诵比拼（1）小组相互争辩，在书上标记，相互听读。（2）各小组派代表上台朗读，其他同学相互评议。四、问题探究1.整体感知，理清构造。（1）从诗歌题材的特点来
5、看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹表达人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起， 作者在描摹事物中寄予了肯定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓奇特的 愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。（2）李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体局部就是扣住“灰”与“泪”“自 焚”与“流泪”）分两层来开放抒情的。（3）诗歌以问答的形式开放抒情，一共有几处问？问什么？三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？第2节为其次问：红烛为什么要自焚
6、？第6节为第三问：红烛为什么要流泪？全诗以诗人对“红烛”的心迹沟通为线索，用问答的形式开放诗意，抒发诗情， 显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。2 .分析语言，品尝形象。全班分为五个小组，分别探究第一节、其次三节、第四节、第五六七节、第八九 节。要求：小组分工合作，争辩沟通。在书上圈点标注，然后派代表沟通共享。 围绕下面几个主问题开放探讨：不必面面俱到，可侧重其中的一辆各方面）每 组派1-2名代表，上台共享自己的争辩心得和收获。这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？争辩探究的主要要点：
7、第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞美荧荧的红烛。“红”是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是抱负的人格的化身。在这样的红烛 面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？ ”诗 人的心应当也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心， 真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以 说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真 的描状了诗人那种炽热的爱国情感不吐不快的神态。“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，说明诗人注视着红烛，也能 唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形
8、 象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种炽热的爱国情感，不吐不快的神态, 远比“掏”字爽快率直。其次、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两 种截然相反的答复；说明白诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的贵重。诗 人运用比方修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应 当是相互依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光 出？ ”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“冲 突”，自相冲突，不行理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对从前的生疏来了 一个彻底的自我否认。诗
9、人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很猛烈，又包含着自作聪明的意味；下一 节说“不误，不误”，用了反复手法，否认语气更加猛烈。一反一正两种答复，相 形之下，更猛烈的表现了生疏的根本转变，包含着对从前自作聪明的惭愧，由顿 悟而对红烛产生了深为仰慕的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自 我燃烧，只有无私奉献，才能放出光线。这正是与利己主义哲学完全对立的一种 的人生观。“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特别含义。加上引号，引人注 目，字义丰富而又突出。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探究人生真谛的思想历程中所遇 到的冲突和获得的觉悟。第四节
10、：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于 奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让才智和才能放也绚烂的火光。诗人借着 红烛的形象鼓励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害， 如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷冏圄受着禁锢。诗人认 为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民 众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神 监狱中解放出来。诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。第五至第七节
11、：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。使用拟人手法，一开头，首先提醒了一种很冲突的现象：“你心火发光之期，正 是泪流开头之日。”诗人的留意力转到烛泪上面，冲突的现象已经包含着疑问。 这一节开头的呼唤，是怜悯的呼唤，是惊疑的呼唤。第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦难过流泪？ ”诗人怜悯，惊疑， 思考。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的冲突，苦痛和挣 扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！ ”他寻求到的答案，是还 有“残风”的存在。用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很猛烈。改用逗 号，语气不强，感情颜色淡薄。）红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并 非都像诗人
12、自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的 光线”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充 分的牺牲自己，为世人制造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人 自己怀着挽救祖国文明的奇特意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻止， 感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要制造光明，不但 要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。第七小节托物言志，以烛泪比方自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情， 忧国之心，它能抚慰人间，使苦痛而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使 祖国走向光明。用“侵”字性质明确，红烛制造光明，残风却
13、容不得这片光明，残风是一种邪恶 的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大， 因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳 晃动。用“焦急”更能表现出红烛一心为人世间制造光明，生怕不能为人世间制 造光明，以无私奉献为天职的灵魂。用叹号焦急的心情表达得很猛烈，改用句号，就失去了猛烈的感情颜色第八、九节：深情呼唤，一声是怜悯的呼唤，一声是劝导鼓舞的呼唤。“灰心流泪你的果，制造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公正，不合理，为 着“制造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生 活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝
14、勉自己：“红烛啊！/ 莫问收获, 但问耕耘。收束得精警有力，诗情得到了分散与升华。人们常说，“一分耕耘， 一分收获”，这本是理所固然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思 想品德，只要制造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的 集中表达。他宠爱祖国，宠爱人民，毫不爱惜个人的得失荣辱，那是极其宏大崇 高的献身精神。3 .感悟情感，理解主旨。作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经受哪些变化？ 全诗情感经受了七次变化，四扬三抑的心情起落：第1节：赞美红烛的“红”一一扬第2节：困惑于红烛的自焚一一抑第3节：兴奋于红烛的制造能量一一扬第4节：追问红烛的难过流泪一一
15、抑第5-7节：欣喜于红烛的伟绩一一扬第8节：掂量“灰心”与“制造”的份量一一抑第9节：红烛精神的总结一一扬诗人面对红烛，心绪起伏，或赞美赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流淌 形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜亮而又饱含哲理。五、稳固训练阅读下面的短文，从形式上入手，将它改写成一首诗。奉献的青春我的青春啊，可有足够的热诚？可情愿奉献此生？生命，从何而来？为何而来？肯 定要在奉献中消灭吗？我想不明白。在思想斗争中，我坚决了信念，活着，就要 向着光明的抱负前行。在思想斗争中，我坚决了信念，活着，就要向着光明的抱 负前行。活着，就是要奉献。活着，就是为了别人。活着，就是要挽救世人。活着，救
16、赎他们的灵魂。全身心地为了别人，不要顾念自己的日子。生命的价值 在于奉献，奉献中，不要难过。世道困难，抱负遥远，我的心神片刻难安。我要 把我的身躯，全部奉献给这世间。用我的生命，制造劝慰，制造欢快。苦难是生 命的底色。奉献是生命的价值。光明是生命的追求。去拥抱奉献的生命吧！奉献的青春是备课人对诗作红烛每一节内容的直接译写，目的在于给 学生供给一个比较的依凭，更便于达成红烛表达层面的领悟。参考答案：我的青春啊，可有足够的热诚？可情愿奉献此生？生命，从何而来？为何而来？肯定要在奉献中消灭吗？我想不明白。在思想斗争中，我坚决了信念，活着，就要向着光明的抱负前行。活着，就是要奉献。活着，就是为了别人。活着，就是要挽救世人。活着，救赎他们的灵魂。全身心地为了别人， 不要顾念自己的日子。生命的价值在于奉献，奉献中，不要难过。世道困难，抱负遥远，我的心神片刻难安。我要把我的身躯，全部奉献给这世间。用我的生命，制造劝慰，制造欢快。苦难是生命的底色。 奉献是生命的价值。 光明是生命的追求。去拥抱奉献的生命吧！奉献的青春是对诗作红烛每一节内容的直接译写，目的在于给学生供给一个比较的依凭，更便于达成红烛表达层面的领悟。