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1、部编版高中语文必修上册第一单元教案2. 2红烛教案【教学目标】1 .了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意。2 .体会诗歌的艺术特色,了解其抒情脉络。3 、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。【教学重点】诗歌的表现手法,在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。【教学过程】一、导入(播放七子之歌,引入作者)大家对这首歌很熟悉吧?这首歌是闻一多先生作词的。闻一多是伟大的爱国 民主战士,许多人都在课堂上读过他那沾着鲜血写成的最后一次演讲.1925 年夏,闻一多从美国留学归国。走下海轮,诗人难以抑制心头的兴奋,把西服和 领带扔进江中,急切地扑向祖国怀抱。然而,等待他的,却是无边的黑暗和奇耻 大辱二、
2、作者介绍闻一多(1899年11月24日一1946年7月15日),本名闻家骅,字友三, 生于湖北省黄冈市潘水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国 民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周刊上发表系 列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1928年1月出版 第二部诗集死水。 1932年闻一多离开青岛,回到母校清华大学任中文系 教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。三、红烛红烛,1922年,闻一多赴美留学,先是专心作画,已经初有成就,然而 仍念念不忘,对文学的深情,加上寂寞的异
3、国生活和销魂的思乡之情,激发了他 的创作冲动,产生出大量的爱国诗篇。1923年,闻一多第一部诗集红烛经过 郭沫若、成仿吾介绍,由泰东书局出版。红烛是诗人在清华和美国两个时 期的作品组成,它的内容丰富广泛,既反映了当时青年知识分子不满现实的思想 情绪,更表现了诗人希望献身艺术报效祖国的理想,既反映了诗人对资本主义社 会的失望和愤恨,更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情,同时具有对爱情,对自 然的歌颂和赞美,也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛,以浓烈的 色彩,独树一帜,而且以丰富的想象,精炼的语言,典型的东方风格形成了自己 的独特个性,这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。四、课堂探究,鉴赏文
4、本(一)初读诗歌,整体感知读准字音,读准节奏,读出情感说说你的初读感受。(二)品读诗歌,理清抒情脉络问题1:这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗蜡炬成灰泪始干”作为引子,诗歌 主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。明确:“灰”与“泪”两层。2、3、4节“灰”5、6、7、8“泪”问题2:开头“红烛啊,这样红的烛”对全诗有什么作用?明确:是全诗抒情的中心和总纲。一开头,诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛,在诗人眼里,是理想的人格的化身。在这样的 红烛面前,他提出了自我要求:“诗人啊/吐出你的心来比比,/可是一般颜色? ” 诗人的心应该也这样的红,否则就不配做诗人。我们可
5、以感受到,诗人的那颗心, 真是一颗赤子之心,是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化,意与境融”。一个“吐”字;逼 真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。问题3:自读2、3节,先说红烛“一误再误后又写“不误不误”是不是矛盾? 参考:这两节诗,诗人用设问手法,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的过 程。前后两种截然相反的回答;表明了诗人的醒悟,同时也更有力的表现了红烛 精神的可贵。诗人悟彻了,光是要“烧”出来的,只有自我燃烧,只有无私奉献, 才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考, 实际上反映了那个时代
6、进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和 获得的觉悟。问题4:怎样理解“烧破世人的梦,烧沸世人的血一一也救出他们的灵魂,也捣 破他们的监狱!”参考:是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。“既制了,便烧着”, 便要燃烧不息,“有一分热,发一分光”。人生的天职也在于奉献,活着就要让 生命之火熊熊燃烧,让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自 己,表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!监狱!”当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒,血性 犹存然而麻木不仁,有如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为:自己的职责,就在于从 梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,
7、使民众奋起,使民众热血沸腾, 使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运,联系在一起的。问题5:第五至第七节你认为写了 “泪”的哪些内容?参考: 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢 的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法,驰骋想象,亲切地问红烛:“又 何苦伤心流泪? ”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋 涡中,内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索,恍然大悟:“哦! 我知道了! ”他寻求到的答案,是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”,自 身“烧蜡成灰”,世人并非都像诗人自己那样怀着
8、敬意,那种邪恶的势力不但对此毫无敬意,相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪,是为烧得不稳而急得流泪。 红烛不怕牺牲自己,相反,它要充分地牺牲自己,为世人创造光明,它“急”的 只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿,不是 同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠,感到壮志难酬,为此而痛哭流涕么?冷酷 的现实就是这样,你要创造光明,不但要牺牲自己,还要“流一滴泪,灰一分心”。 但是,红烛的泪不会白流。诗人劝慰道:“请将你的脂膏,不息地流向人间,培 出慰藉的花儿,结成快乐的果子! ”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托 物言志,他既已抱定献身祖国的心愿,也就不怕不幸的遭遇,那些带泪的
9、诗行, 可以“培出慰藉的花儿,结成快乐的果子!”问题6:怎样理解“莫问收获,但问耕耘。”参考:第8、9两节的呼唤,一声是同情的呼唤,一声是劝导鼓励的呼唤。“灰 心流泪你的果,创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理,为 着“创造光明”,结果只落得“灰心流泪”,但这是社会使然。在这样的社会中 生活,只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛,也是劝勉自己:红烛啊!莫问收 获,但问耕耘。”收束得精警有力,诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一 分耕耘,一分收获”,这本是理所应当的。但是,在不合理的社会中,耕耘者需 要更高的思想品格,只要创造光明,个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一 多人格美的集中
10、体现。他热爱祖国、热爱人民,毫不顾惜个人的得失荣辱,是极 其伟大崇高的献身精神。小结:理清抒情脉络开头一切着眼于红烛的颜色,将红烛精神集中在一个“红”字上面,凸现了 红烛的总体形象,由红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获,但问耕耘” 这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学,也就表明了 自己的人生宗旨。(三)赏表现手法问题5:全诗扣住蜡炬成灰泪始干” 一句,一共问了几次?参考:第一问:吐出你的心来比比,可是一般颜色?第二问:为何更须烧蜡成灰,然后才放出光来?第三问:既已烧着,又何苦伤心流泪?诗人面对红烛,心
11、绪起伏,或惊叹赞美,或 心自问,或惊疑发问,或自 求解答,或劝慰有加,诗情的流动形成起伏的波澜,诗篇的节奏抑扬顿挫,形象 鲜明而又饱含哲理、全诗扣住蜡炬成灰泪始干” 一句,先后三次发问,这三问 形成抒情的三个层次,使感情的抒发层层推进。有的问而不答,不的一问两答, 有的一问一答,在问问答答中,酣畅淋漓的抒情言志,诗人向读者完全敞开了心 扉,把一颗心交给了读者,让我们在他那热情磅礴,精神焕发的诗句中,为他对 祖国的忠诚,对人民的热爱,为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。 问题6:全诗九节,每一节开头都是一声“红烛啊”,这是什么修辞?有什么作 用?明确:这是反复呼告的修辞方法,局部复沓吟
12、咏,形成诗节的排比,便于倾诉自 己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情,成为诗人抒情的依托。小结:采用拟人化、呼告、复沓的手法。(四)理解重要的句子:引导学生品味文中关键词语,深入理解诗意诗情,更好地欣赏诗句。1、红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比,可是一般颜色?明确:“这样”是指示代词,这里指性质,用“这样红”,表明诗人凝视着 红烛,也能唤起读者对红烛的印象,想到烛火照得红亮的样子,“这样红”远比 “鲜红”的形象丰富得多。“吐”字,逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感,不吐不快的神态,远 比“掏”字爽快率直。2、是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,才着急得流泪!参考:用“侵”字性质明确
13、,红烛创造光明,残风却容不得这片光明,残风是 一种邪恶的势力,它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二,“侵”字的适用 范围大,因而给人以丰富的想象,风有大有小,而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明,唯恐不能 为人世间创造光明,以无私奉献为天职的灵魂。3、原是要“烧”出你的光来(引号的作用)参考:“烧”字不加引号,就不能着重标明它的特殊含义。加上引号,引 人注目,字义丰富而又突出。4、哦!我知道了!(叹号如改逗号表达效果有何不同)参考:用叹号:经过思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗号,语气 不强,感情色彩淡薄。5、才着急得流泪!(叹号的作用
14、)参考:用叹号着急的心情表达得很强烈,改用句号,就失去了强烈的感情色彩。(五)探究主旨我们从解读诗歌经验来看,红烛你觉得用的什么表现手法?一一托物言 志像我们学过的爱莲说咏梅咏柳蝉等。所谓托物言志,是指 诗人运用象征或起兴等手法,通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作 者情感或揭示作品的主旨。也就是说“物”与“我”交融。问题设置:这首诗,诗人由红烛联想到诗人的心,它们之间的相似点或相关处 是什么?用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义?参考:诗人由红烛联想到诗人的心,它们之间的相似点或相关处是:表面上二者 有相同的颜色一一“红烛”与诗人的赤子之心均为红色,实际上都是具有奉献精 神一一红烛燃烧
15、自己,照亮黑暗的世界,拥有赤子之心的诗人希望自己能为了祖 国不惜牺牲、无私奉献。用红烛与诗人的心相比,其深刻含义在于:以物化的红烛表现自己的拳拳赤 子之心,可以通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和 挣扎,无私奉献、唤醒民众的热情,从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感,凸现 诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。结束语:早先所知的闻一多先生,并非诗人,而是斗士。这与他的死有关,一副斗士 的铁骨,被那最后的演讲承载着,撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子, 虽赴死的方式不同,却都感天动地,悲壮激越。有人道屈子首先是政治家,而后 才是诗人,因为政治家使其择死;然而让后人年年端午而祭,则是诗人之死,死 得诗意。我想闻先生震撼人心之死,大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒, 闻先生的红烛则使斗士不朽!五、作业1 .背诵这首诗。2 .课外阅读闻一多死水等诗。