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1、学习任务单课程基本信息学科语文年级高二学期秋季课题五石之瓠教科书书 名：普通高中语文教材（选择性必修上册）出版社：人民教育出版社出版日期：学生信息姓名学校班级学号学习目标L借助工具书，结合注释，理清并掌握课文中的文言词及文言现象。2 .理解庄子“无用之大用”观点的深刻内涵与思想境界，了解庄子等先哲的“比”式说理方 式，加深对传统文化的认同感。3 .认识庄子思想的现实意义，对社会现象进行辩证反思，培养美好品格，提升思维品质。课前学习任务1 .借助工具书，标注课文五石之瓠重点词的读音，做到熟练朗读课文。2 .结合注释，通读逍遥游全文，并理解大意。【原文】逍遥游北冥有鱼2,其名为龌）鳏之大，不知其几
2、千里也化而为鸟，其名为鹏二鹏之背， 不知其几千里也；怒而飞6,其翼假设垂天之云.是鸟也，海运那么将徙于南冥8。南冥者，天池 也:齐谐者力志怪者也L谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里力技扶 摇而上者九万里匕去以六月息者也 野马也匕尘埃也匕生物之以息相吹也。天之 苍苍匕其正色邪也其远而无所至极邪2?其视下也亦假设是那么已矣。且夫水之积也不厚 22,那么其负大舟也无力23。覆杯水于坳堂之上24,那么芥为之舟25；置杯焉那么胶?6,水浅而舟大也。 风之积也不厚，那么其负大翼也无力27。故九万里，那么风斯在下矣28,而后乃今培风2工背负青 天，而莫之天阈者*而后乃今将图南31。蜩与学鸠笑之曰汽“我决
3、起而飞33,抢榆杨而止 34，时那么不至*而控于地而已矣36,奚以之九万里而南为3，？ ”适莽苍者38,二餐而反腹 犹果然2适百里者，宿舂粮Z适千里者，三月聚粮吃之二虫又何知必！小知不及大知”， 小年不及大年45。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，的，蟋蛀不知春秋47,此小年也。楚之南有冥 灵者如，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者凡以八千岁为春，八千岁为秋。此大年 也。而彭祖乃今以久特闻周众人匹之力 不亦悲乎52?汤之问棘也是已咒“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其 修者*其名为鳗。有鸟焉，其名为鹏，背假设泰山，翼假设垂天之云；技扶摇羊角而上者九万 里56,绝云气57,负青
4、天，然后图南，且适南冥也。斥稿笑之曰 彼且奚适也？我腾跃而 上，不过数仞血下力 翱翔蓬蒿之间*此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也62o故夫知效一官叱行比一乡凡德合一君、而征一国者6*其自视也66,亦假设此矣6，。而 宋荣子犹然笑之咒且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮7,定乎内外之分“，辩乎荣 辱之境 斯已矣73。彼其于世，未数数然也74。虽然75,犹有未树也夫列子御风而行7，, 泠然善也算旬有五日而后反，彼于致福者*未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也， 假设夫乘天地之正”而御六气之辩刃以游无穷者味彼且恶乎待哉丽？故曰：至人无己吗 神人无功87,圣人无名尧让天下于许由N曰：“日月出矣，
5、而懈火不息其于光也，不亦难乎？时雨降矣， 而犹浸灌”；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治”而我犹尸之失吾自视缺然*请致 天下95。”许由日：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾 也笑 吾将为宾乎？鹅鹑巢于深林 已 不过一枝；偃鼠饮河*不过满腹。归休乎君力予无 所用天下为侬！庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣血！ ”肩吾问于连叔日侬：“吾闻言于接舆皿，大而无当咽，往而不反次。吾惊怖其言】。7。犹 河汉而无极也侬；大有径庭侬，不近人情焉。连叔曰：“其言谓何哉？ ”曰：“藐姑射之 山口，有神人居焉。肌肤假设冰雪，淖约假设处子山，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙， 而游乎四海
6、之外；其神凝R使物不疵历而年谷熟”3。吾以是狂而不信也皿。连叔曰：“然。 瞽者无以与乎文章之观”5,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉6?夫知亦有之！是 其言也犹时女也“7。之人也”8,之德也，将旁礴万物以为一 9,世新乎乱，孰弊弊焉以天 下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺您，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢 枇糠将犹陶铸尧舜者也您，孰肯以物为事？ ”宋人资章甫而适诸越您，越人断发文身侬， 无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山127 ,汾水之阳128 ,官然丧其天 下焉129o惠子谓庄子曰双：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚 不能自举也。剖之
7、以为瓢，那么瓠落无所容。非不口号然大也侬，吾为其无用而搭之怖。”庄 子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以济澹统为事侬。客闻之， 请买其方百金。聚族而谋曰侬：我世世为济澹统，不过数金，今一朝而鬻技百金皿，请与 之。客得之，以说吴王。越有难.，吴王使之将“3,冬，与越人水战，大败越人。裂地 而封之。能不龟手一也阴，或以封，或不免于济潞觥，那么所用之异也。今子有五石之瓠， 何不虑以为大樽I?而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫而！ ”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗I。其大本拥肿而不中绳墨I其小枝卷曲而不 中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。
8、”庄子曰：“子独不见 狸狸乎牌？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟跳。今 夫鬣牛，其大假设垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠侬。今子有大树，患其无用，何不树 之于无何有之乡网，广莫之野网，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不天斤斧，物无 害者，无所可用，安所困苦哉！”【注释】1 .逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。2 .北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥” 和“冥海”都用此意。3 . m (kun)：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的齐物论本旨和庄子 的独特的奇诡文风。4 .不知其几千里也
9、：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接 近”，此处当解释为“尽因为庄子一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数 金”。5 .鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。6 .怒：通“努”，奋力飞举。7 .垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。8,海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。9 .天池：天然形成的池子。10 .齐谐：志怪小说集。隋书经籍志史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东 阳无疑撰。旧唐志同，新唐志入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于艺文类聚法 苑珠林初学记白孔六帖等类书中，其中太平广记太平御览征引最多。志怪：记述怪异的故事。志，记载。12 .水击：“击水”一
10、词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。13 .拉（tudn）：盘旋上升。扶摇：旋风。14 .去:离开。息:气息，指风。15 .野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。16 .尘埃：空中游尘。17 .以息相吹也：以气息相互吹拂所致。18 .苍苍：深蓝色。19 .其：或许。正色：真正的颜色。20 .邪（ye）：通“耶”，疑问词。21 .其视下也：它（指鹏）向下俯视。22 .且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。23 .负：承载。24 .覆：倒。坳（do）堂：屋前地上的洼坑。25 .芥:小草。26,置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。27 .那么其负大翼也无力：就没有力量
11、托起鹏巨大的翅膀。28 .那么风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。29 .而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时然后才”。培风：乘风。培，凭。30 .夭（yGo）：挫折。阕（2）：阻碍。31 .图南：图谋飞往南方。32 .蜩（tiao）：蝉。学鸠（jiti）：斑鸠一类的小鸟。33 .决起：迅速跃起。决（xuB）,同“魅”，迅疾。34 .抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆榜（fang）：泛指树木。榆，榆树。杨，檀木。35 .时那么：时或。36,控：投下，落下来。37 .奚（XI）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。38 .适：去，往。莽（mang）苍：
12、草色苍莽的郊野。39 .三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。40 .犹：还是。果然：饱足的样子。41 .宿：隔夜，头一夜。舂（chGng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。42 .三月聚粮：准备三个月的粮食。43 .之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老 虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。44 .小知（zhi）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。45 .小年：短命。大年：长寿。46 .朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦(hui)朔(shud)：月亮的盈缺。晦，每月的 最后一天。朔，每月的第一天。47 .蝇(hui)蛀(gu)：寒蝉，春生夏死
13、或夏生秋死。春秋：一整年。48 .冥灵：大树名，一说大龟名。49 .大椿(chun)：树名。50 .彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。51 .匹之:和他相比。匹,比。52 .悲：可悲。53 .汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。54 .穷发：草木不生的地方。发，草木。55 .修:长。56 .羊角：像羚羊角的旋风。57 .绝云气：穿越云气。绝，超越。58 .斥骗(yen):小池泽中的一种小雀。59 .仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。60 .翱翔蓬蒿(hdo)之间：翱翔在蓬木蒿草之间。61 .至：极致。62 .辩：
14、通“辨”，区别。63 .效：功效，此处引申为胜任。64 .行:品行。比：团结。65 .而:通“能”，能力。66 .其：指上述四种人。自视：看待自己。67 .此:指斥是期68 .宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。69 .举：全。誉：赞美。劝：勉励，发奋。70 . e：非难,指责。沮：沮丧。71 .内：主观。外：客观。分：分际。72 .辩：通“辨”，辨明。境：界限。73 .斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。74 .数(shud)数然：急切追求的样子。75 .虽然：即便如此。虽，即使。76 .树：树立，建树。77 .列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有
15、列子八篇。文 段借列子乘风飞行，说明有待的道理。御：驾驭。78 .泠(ling)然：轻妙的样子。善：美妙。79旬有(ybu)五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。80 .致福：得福。81 .有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物 有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。82 .假设夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。83 .六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为 本根，“辩”为派生。84 .以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。85 .恶(wu)乎待哉：还用什么凭
16、借呢？恶，什么。反问句式加强了 “无所待”的意义。86 .至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无 己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相 忘的境界。87,无功：顺应大道不示功名。88 .无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无 治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。89 .尧：传说中的帝王。许由：古代尧时的隐士。此人还见于徐无鬼外物等篇， 皆记述许由拒位之事。90 .端(jue)火：火把、火炬。91 .浸灌：侵润灌溉。92 .夫子：先生，指许由。治：
17、太平。93 .尸：掌管，主持。94 .缺然：缺乏能力的样子。95 .致：赠与，送给。96 .宾：派生物。97 . M (jiao)鹑(Hao)： 一种小鸟。98 .偃鼠:即熊鼠，善于钻洞。99 .归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。100 .予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。101 .庖(pdo)人：厨师。庖，烹饪一类的事。102 .尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽(ztin)：酒器。俎(zu)：盛肉的器具。103 .肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。庄子一书，此类人物很多，即 使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外
18、。104 .接舆(yu)：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆 的意思。105 .大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。106 .往而不反：一往无前而不回头。107 .惊怖：惊恐。108 .河汉：天上的银河。极：边。109.大有径庭：比喻差异极大。径，门外路径。庭，庭院。H0.藐(miao)：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。111 .淖(chub)约：柔美的姿态。3处子：处女。112 .凝：凝聚专一。113 .疵(ci)疣(11)：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。114 .狂：借用为“诳”，谎言。115 .瞽(gu)：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹
19、理色彩对盲人毫 无意义。观：景象。116 .岂唯：难道只有。形骸：形体。117 .时：通“是”，这。女：通“汝”，你。118 .之：这样。119 .旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。120 .世新(qi)乎乱：世人喜求纷纷扰扰。靳，祈求。乱，纷扰，倾轧。121,孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。122 .大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。123 .尘垢(gbu)枇(bi)糠：尘土、污垢、枇谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、 熔铸金属，这里指造就培育。124 .物：事，指世俗事务。125 .资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。适
20、诸越：到越国去。适， 往。126 .断发：剪发。文身：往身上刺花纹。127 .四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。128 .汾(f6n)水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。129 . W (yao)然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。直然，怅然自失的样子。130 .惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。131 .魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即孟 子中的梁惠王。贻：赠给。大瓠(hu)之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。132 .树:培植。133 .实：容纳。石：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。134 .落：平
21、浅的样子。无所容：无可容之物。135 .口号(xiao)然：空空的样子。136 . fg (pou)：打破，砸烂。137 .为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皱”，皮肤冻裂，下同。138济(ping)潞(pi)：漂洗。觥(kuang)：通“纺”，絮衣服的丝绵。139 .聚族：召集同族的人。140 .鬻(yu)技：出卖、转让技术。141 .说：通“悦”，取悦。142 .越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。143 .将：率领军队。144 .裂地：划拨出一块土地。封：封赏。145 .龟手：指手足皮肤受冻而开裂。146 .何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。147 .
22、蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识浅薄。蓬，一种茎叶不直的草。148 .樗(chu)： 一种木质低劣的乔木。149 .大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的 工具。150 .规矩：木匠用以画圆、方的工具。151 .涂：通“途”，道路上。152 .：野猫。狂(sheng)：黄鼠狼。153 .敖：通“遨”，遨游。154 .跳梁：跳跃腾挪。梁,通“踉”，跳跃。155 .中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。156 .罔(wang)：通“网”，罗网。罟(gu)：网的总称。157 . B (11)牛：即耗牛。158 .执：捉拿。159 .无何有之乡：
23、宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。160 .广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。161 .彷(pang)徨(hudng)：游逸自得。无为：随意，悠然。162 .天:折断,砍伐。斤：大斧头。【参考译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲸。鲸的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟， 它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅 膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海 是一个天然的大池子。齐谐是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方 的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的
24、高空， 乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物 的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高 远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。 8如果聚集 的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草 就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集 的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞 行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑 鸠讥笑鹏说：“我们奋
25、力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。 何必要飞九万里到南海去呢？ ”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱 的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，耍聚积三个月的粮食。 蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是 这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光， 这就是短命。楚国的南方有一种大树（灵龟），它把五百年当作一个春季，五百年当作一个 秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就 是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名
26、于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。 里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鳏。有一只鸟，它 的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背 负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：它要飞到哪里去呢？ 我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要 飞到哪里去呢？”这就是小和大的不同了。所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的 心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己
27、，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子 对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上 所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚 荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此， 他还是有未到达的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求 福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘假设顺应天地万物的本性, 驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺 自然、忘掉自己，修养到达神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣
28、人无意于求名。尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日 月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果 成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。” 许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是 依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹏鹑在深林中筑巢，只要一根树枝；霰鼠 饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人 却不应该超越权限而代行厨子的职事。”肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，
29、一说下去就回不到原 来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远, 确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射 山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云 气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰收。 我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏 花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也 有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以 此求得
30、整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么 能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他 所留下的尘埃以及瘪谷糠萩之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙 着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着 花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾 水北面，去拜见四位得道的高土，不禁怅然假设失，忘记了自己居于治理天下的地位。”魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它的 坚固程度却经不起自身所盛水的压力。切开它
31、当瓠，又大而平浅无法容纳东西。不是不大， 我认为它没有用处，就把它击破了。庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于 制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金 来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年 所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家容许我卖掉它。这个客人买 到药方，就去取悦吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战， 大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏， 有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的
32、大葫芦，为 什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过 于浅陋狭隘了！”惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳 墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话， 大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里， 等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷 阱，就死在网中。再看那耗牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现 在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地 徘
33、徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么 东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？ ”课上学习任务【学习任务一】了解课文内容，把握两那么故事的相通性。1 .观看视频，初步认识“有用”“无用”观念在现实生活中的反映；2 .结合书下注释与PPT注释，再读课文，疏通文本；3 .师生对话，学生模仿庄子，还原课文内容；4 ,用原文语句完成思维导图，思考两那么故事的共通性。【学习任务二】理解庄子“无用之大用”观点的深刻内涵与思想境界，了解庄子思想产生的 社会根源，思考其现实意义。1 .放声朗读逍遥游第13段，思考“大树之用”与“大瓠之用”的共通之处，以及庄 子所追求的“大用”的内涵；2 .借助海德格尔的评价，进一步深化对“无用之大用”的理解；3 .阅读人间世片段，理解庄子思想产生的社会根源；4 .思考庄子思想的现实意义。【学习任务三】了解庄子等先哲的“比”式说理方式，体会其中的智慧与浪漫。1 .回顾“大瓠”“大树”的说理过程，了解庄子的“比”式说理；2 .借助孟子、荀子的相关文本，体会说理方式背后的传统文化。推荐的学习资源