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1、兰亭集序 归去来兮辞并序 1.如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。谈认识谈认识观点一：赞同王羲之的看法。道家观点一：赞同王羲之的看法。道家“一死生一死生”、“齐齐彭殇彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的
2、，他希望人们珍视生命，有所作为。观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。谈认识观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须才必须“只争朝夕只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为求生命的永恒；正因为“痛死痛死”，我们才，我们才“乐生乐生”。但。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。2.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了乐尽哀来之悲
3、。如何理解？谈认识 面对生机勃勃的自然景象，陶渊明羡慕万物，感叹自面对生机勃勃的自然景象，陶渊明羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。3.如何评价“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？谈认识 这两句抒发了陶渊明乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世这两句抒发了陶渊明乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独
4、立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。1.魏晋时期，文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风，而兰
5、亭集序和归去来兮辞并序两篇文章却能保持其特有的语言风格，请结合两篇文章，简要分析其语言风格特点。语言风格：“淡远”“疏放”“拙朴”。析语言析语言“淡远淡远”表现一种闲散、恬逸的意境。在归去来表现一种闲散、恬逸的意境。在归去来兮辞并序中，作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，兮辞并序中，作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生。无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生。析语言“疏放疏放”包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在归去来兮辞并序
6、中，作者采宁的自娱意识。在归去来兮辞并序中，作者采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港。却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港。析语言“拙朴拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是作大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在兰亭集序中，作者对兰者心胸的真实展示。在兰亭集序中，作者对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出的亭优美景象的描绘，自然而然地流露出的“信可乐信可乐也也”；在归去来兮辞并序中，作者写出了回到；在归去来兮辞并序中，作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。田
7、园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。2.两篇文章在句式上有什么特点，请找出来并做简要分析。析语言两篇文章多处使用了对偶句。如两篇文章多处使用了对偶句。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“悟已往之不谏，知来者之可追悟已往之不谏，知来者之可追”。但又各有特色。但又各有特色。归去来兮辞并序骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。归去来兮辞并序骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”兰亭集序骈散结合，错落有
8、致。如兰亭集序骈散结合，错落有致。如“夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。在兰亭集序中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体。登山则情满于山，观海则意溢于海，情由事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。对比小结在归去来兮辞并序中，陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，
9、普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能悟出的道理，使景、事、情、理达到浑融。如那无心出岫的白云，倦飞知还的归鸟，以及孤松、菊花、清泉等，无不被赋予和作者一致的个性和情操，使主观感情和客观景物融为一体，寄托遥深，诗意浓郁。对比小结巧运用请同学分享上节课的写作作业，并评析。文章的表达方式有多种：记叙、说明、议论、抒情、描写。记叙，所用材料是发展变化着的人和事；目的是使读者了解人物的言行和事件的经过。议论，所用材料是对社会生活中各种问题的见解，目的是使读者相信作者观点的正确。抒情，所用材料是作者的感情，目的是使读者产生共鸣。巧运用（1）要用得自然。兼用的表达方式之于主要表达方）要用得自然。兼
10、用的表达方式之于主要表达方式，如同枝叶之于树干，都是自然地从它上面生长式，如同枝叶之于树干，都是自然地从它上面生长出来的，不能为兼用而兼用。出来的，不能为兼用而兼用。巧运用（2）要用得灵活。主要的表达方式跟其他表达方式）要用得灵活。主要的表达方式跟其他表达方式的结合要有灵活性，不能采取单一的模式。要根据的结合要有灵活性，不能采取单一的模式。要根据内容要求选择相应的表达方式。该叙述时娓娓道来，内容要求选择相应的表达方式。该叙述时娓娓道来，该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该议论时该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该议论时发人深省。发人深省。巧运用（3）要用得巧妙。所谓巧妙，就妙在使读者在不知
11、不）要用得巧妙。所谓巧妙，就妙在使读者在不知不觉中接受作者的写作意图，这就意味着记叙、议论这种觉中接受作者的写作意图，这就意味着记叙、议论这种表达方式都能在抒情文中找到自己的位置；而在读者这表达方式都能在抒情文中找到自己的位置；而在读者这一面，每到这些地方往往觉得是在谈天说地，读得津津一面，每到这些地方往往觉得是在谈天说地，读得津津有味，却不知在情绪上早已受到感染，待到读完全文，有味，却不知在情绪上早已受到感染，待到读完全文，才醒悟到原来这是有意的安排。才醒悟到原来这是有意的安排。王羲之陶醉在兰亭集会的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理。他认为生而为人，不能忽视生命的长短而毫不珍惜生命，而应努力增加生命的厚度，不能让时间轻易地从自己的身边悄悄逝去，应该热爱生活，善待生命，思考规划人生，做好自己的一切。主旨凝练归去来兮辞让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。主旨凝练