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1、湘湘夫夫人人 屈屈原原袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下屈原v名平，字原。战国末期楚国人v中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表v开创了新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力v1953年，被列为世界“四大文化名人”之一v一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期中国即将实现大一统的前夕v“横则秦帝，纵则楚王。”v秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚v屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”v
2、为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。v但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。v屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的不朽作品。v当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。楚辞v指楚地的歌辞v由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”v来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（越人歌）。v“信鬼好巫”是荆楚
3、文化中突出的特征。v离骚与诗经的“国风”并称为“风骚”。v“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。举举世世混混浊浊而而我我独独清清，众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索。国国画画屈屈原原颂颂九歌v屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗v九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。王逸九歌序vA A、“天神天神”：东皇太一
4、东皇太一（天上最尊贵的神）（天上最尊贵的神）迎神曲迎神曲 云中君云中君（云神）（云神）东君东君（日神）（日神）大司命大司命（主寿）（主寿）少司命少司命（主嗣）（主嗣）vB B、“地地祇祇”：湘君湘君湘夫人湘夫人 （湘水水神）（湘水水神）河伯河伯 （河神）（河神）山鬼山鬼 （山神）（山神）vC C、“人鬼人鬼”：国殇国殇（人鬼）（人鬼）v礼魂礼魂（颂魂曲）（颂魂曲）送神曲送神曲湘君湘夫人主宰湘水的夫妇神v描写湘水夫妇神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往v诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦与怨愁v对夫妇神怀着深深的同情的讴歌v抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情v湘夫人思恋湘君的唱
5、辞湘君v由饰演湘夫人的女巫独唱，湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面，等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君，最后她还是无法找到v失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物，心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。v湘君湘君的姊妹篇的姊妹篇湘夫人湘夫人v由扮演湘君的由扮演湘君的男巫男巫独唱，道出湘君并没有爽独唱，道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面，等约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面，等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵世上最芳洁的植物营造新房
6、，让所有的神灵都前来分享他们的幸福，希望变成了泡影，都前来分享他们的幸福，希望变成了泡影，v失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草，怀着一丝期望和礼物，又摘下了杜若香草，怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。送给恋人。v全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。湘湘妃妃竹竹据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙
7、，死在苍梧，他的妃子是尧的两个，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，这便是这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子
8、上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。渚渚(zh)眇眇（mio）薠薠(fn)罾罾(zng)蘋蘋（pn）芷芷(zh)澧澧(l)澨澨(sh)潺湲潺湲(chnyun)葺葺(q)荪荪(sn)橑橑(lo)楣楣（mi）薜荔薜荔（bl）擗擗(p)櫋櫋(min)庑庑(w)嶷嶷（y）袂袂(mi)遗遗(wi)褋褋(di)搴搴(qin)汀汀(tng)v湘夫人降临在北洲之上，湘夫人降临在北洲之上，v极目远眺啊，使我惆怅。极目远眺啊，使我惆怅。v萧瑟的秋风啊，徐徐
9、地吹拂着，萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，v洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。v站在长满白薠的地方啊，纵目远望，站在长满白薠的地方啊，纵目远望，v我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。v鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鸟雀啊，为何聚集在水草之处？v鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？帝子帝子降兮北渚，降兮北渚，目目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。登白薠兮登白薠兮骋望骋望，与与佳期佳期兮夕张。兮夕张。鸟何鸟何萃萃兮兮蘋蘋中？中？罾罾何为兮木上？何为兮木上？第一段：第一段：赏析第一段
10、赏析第一段v1.赏析“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，为什么被后人称为“千古言秋之祖”。融情入景，以景染情，这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞袅袅兮秋风，洞袅袅兮秋风，洞袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下庭波兮落叶下庭波兮落叶下庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。v这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧无边落木萧无边落木萧无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来萧下，不尽长江滚滚来萧下，不尽长江滚滚来萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，昨夜西风凋碧树，
11、昨夜西风凋碧树，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路独上高楼，望尽天涯路独上高楼，望尽天涯路独上高楼，望尽天涯路”等等。1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 v融情入景，以景染情 v秋水的绝唱v被誉为“千古言秋之祖”秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若微波荡漾，犹若“心波心波”起伏。起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，愁绪四溢。情与景，水乳交融，v写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，
12、写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。v以凄清、冷落、杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境奠定了全诗幽怨哀婉的情感基调（情景交融）。v这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。v赋得洞庭一句，遂令一篇生色，可见楚辞写景妙。孙矿：楚辞评林引v写水波、写木叶、写秋风，皆所以写神不来，冷韵凄然。戴震云屈原赋注v在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。章培恒、骆玉明主编中国文学史 v写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见
13、之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。v凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。v在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：v秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；v落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；v微波荡漾，犹若“心波”起伏。v湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。v强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。这就叫景与情谐。2 2、如何理解、如何理解“鸟何萃兮萍中，罾何为兮鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上木上”?类似于这句运用比兴的句式在下类似于这句运用比兴的句式在下面还有一句，请把它找出来。面还有一句，请把它找出来。v以此反常现象作以此反常现象作比兴比兴:具有象征的寓意。
14、v以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。v “麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔？v 这是因情造景，象征寓意。因情造景，象征寓意。鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?v以此反常现象作以此反常现象作比兴比兴:象征寓意。象征寓意。v以不可能存在的假想景象，来自我以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘比况和烘染染自身的自身的尴尬处境和懊恼心情尴尬处境和懊恼心情，暗示了，暗示了失望失望的必然结果的必然结果。v 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中
15、都是常法，所谓常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪雨雪,天地合，乃敢与君绝天地合，乃敢与君绝。”v （汉乐府（汉乐府上邪上邪）v第一段写湘君等待湘夫人而不至的第一段写湘君等待湘夫人而不至的怀恋怀恋怨慕怨慕之情，之情，凄艳哀恻凄艳哀恻，令人感慨。，令人感慨。第二段：第二段：v沅水有白芷啊，澧水有幽兰，沅水有白芷啊，澧水有幽兰，v思念湘夫人啊，却不敢明讲。思念湘夫人啊，却不敢明讲。v神思恍惚啊，放眼远眺，神思恍惚啊，放眼远眺，v只见那流水啊，缓缓流淌。只见那流水啊，缓缓流淌。沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰,思思公子公子兮未敢言。兮未敢言。荒忽荒忽兮远望兮远望,
16、观流水兮观流水兮潺湲潺湲沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰比兴比兴1 1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2 2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。v湘君是如何抒发自己对湘夫人的思念之情的？v湘君没有直白自己的情感，而是运用行为行为动作动作，用流水流水来寄托自己的愁思。这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了他在远望中时光的流逝！第二段第二段v写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动，用流水来寄托自己的愁思。第二段第二段v麋鹿为
17、何来到庭院觅食？麋鹿为何来到庭院觅食？v蛟龙又为何在水边游荡？蛟龙又为何在水边游荡？v清晨，我策马驰骋在江边高地，清晨，我策马驰骋在江边高地，v傍晚，却又渡过西面的水湾。傍晚，却又渡过西面的水湾。v我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，v我将飞快的驾车啊，与她同行远去我将飞快的驾车啊，与她同行远去v构筑宫室啊，在那绿水之中，构筑宫室啊，在那绿水之中，v修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。v荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。v撒满香椒啊，用来装饰厅堂。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。v桂木作栋梁啊，兰木为房椽，桂木作栋梁啊，兰木为
18、房椽，v辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。v编织薜荔啊，做成帷幕，编织薜荔啊，做成帷幕，v剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。麋何食兮庭中？麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。夕济兮西澨。闻佳人兮召予，闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，筑室兮水中，葺之兮葺之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播播芳椒芳椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷兮为帷,擗擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。第三段：v用白玉，做成镇席的宝器，用白玉，做成镇席的宝器
19、，v散栽石兰啊，让其四处撒播芳香。散栽石兰啊，让其四处撒播芳香。v再把白芷覆盖在荷叶屋顶，再把白芷覆盖在荷叶屋顶，v又把杜衡缠绕在屋顶四方。又把杜衡缠绕在屋顶四方。v汇集各种花草啊，布满庭院汇集各种花草啊，布满庭院v建造芬芳馥郁的门廊。建造芬芳馥郁的门廊。v九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，v神灵们一齐降临啊，如云彩满天。神灵们一齐降临啊，如云彩满天。白玉白玉兮为镇，兮为镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。芷芷葺兮葺兮荷荷屋，屋，缭之兮缭之兮杜衡杜衡。合合百草百草兮实庭兮实庭,建建芳馨芳馨兮庑门。兮庑门。九嶷缤兮并迎九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。灵之来兮如云。第
20、三段：第三段：v本段一共写了多少种植物？你认为诗人极力铺排、渲染其所住的场所有何用意？第三段第三段筑室兮水中，筑室兮水中，葺之兮葺之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播播芳椒芳椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷兮为帷,擗擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。白玉白玉兮为镇，兮为镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。芷芷葺兮荷屋，葺兮荷屋，缭之兮缭之兮杜衡杜衡。合百草兮实庭合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。建芳馨兮庑门。作者为何如此详细地介绍作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程了湘君建筑水屋的过程铺陈铺陈1 1、尽力地装饰爱巢，极力、尽力地装饰爱巢，极力渲染
21、渲染湘君对湘夫湘君对湘夫人炽热的爱恋。人炽热的爱恋。2 2、以流光溢彩的外部环境来、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托侧面烘托充溢充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落失落作铺垫作铺垫。3 3、香草代表美人，用来、香草代表美人，用来侧面烘托侧面烘托思慕对象思慕对象湘夫人的美丽高洁。湘夫人的美丽高洁。香草、香木是一种香草、香木是一种比喻比喻、比兴，明写美物、比兴，明写美物、美事，暗写美的人、美的心；美事，暗写美的人、美的心；香草、香木，一方面是美化环境，香草、香木，一方面是美化环境，渲染渲染气氛，气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结活画出一个一切
22、都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。彩的幻奇境界。流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。充分显现出湘君和反映人物内心的欢乐与幸福。充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。对理想爱情生活的执著追求。越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。的如海深情。v这段写的是实景还是虚景？这段写的是实景还是虚景？为什么？为什么？v“朝驰余马兮江皋，夕济兮西朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨澨”是因为见是因为见不到人而焦急
23、不安四处寻找。这里写的都是不到人而焦急不安四处寻找。这里写的都是虚景，是男主人公为以后见面设计共同生活虚景，是男主人公为以后见面设计共同生活的环境，是男女双方因无法相见而产生的幻的环境，是男女双方因无法相见而产生的幻觉。觉。第三段第三段v铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。第三段第三段第四段：第四段：捐捐余余袂袂兮江中兮江中,遗遗余余褋褋兮澧浦。兮澧浦。搴搴汀洲兮杜若汀洲兮杜若,将以遗兮远者。将以遗兮远者。时不可兮时不可兮骤骤得，得，聊聊逍遥兮逍遥兮容与容与。我把那衣袖啊，抛到江中，我把那衣袖啊，抛到江中，又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。又把你赠我的单衣啊，
24、扔到澧水旁。我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，将把它馈赠给远方的人。将把它馈赠给远方的人。见面的机会啊，不可轻易得到，见面的机会啊，不可轻易得到，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。我姑且悠闲自得地徘徊游逛。捐余袂兮江中，遗余捐余袂兮江中，遗余褋褋兮澧浦。兮澧浦。搴汀洲兮杜若搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。将以遗兮远者。v为什么男主人公要把套袖汗衫抛入水中为什么男主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？是绝情还是失望还是其他原因？v v 那他又为什么采杜若赠给她呢？那他又为什么采杜若赠给她呢？v这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是
25、湘夫人送给湘君的湘夫人送给湘君的信物信物。因此，湘君把他它。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。一气之下就把这些信物抛弃了。v但他又要拔取杜若送给湘夫人，这是因为但他又要拔取杜若送给湘夫人，这是因为抱抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的，才是永，才是永恒的。最后劝自己把眼光放远，在旷达自解恒的。最后劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。v写湘君因相约不逢而产生的无
26、限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。第四段第四段中心思想中心思想v写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了对湘夫人刻骨铭心的思念之情。对湘夫人刻骨铭心的思念之情。等待、期盼等待、期盼寻觅、幻想（向往）寻觅、幻想（向往）失望、气愤、平静失望、气愤、平静动作：目眇眇动作：目眇眇-登白薠登白薠-夕张夕张-远望远望-观流水观流水景物：秋风、木叶、流水景物：秋风、木叶、流水人与物相人与物相感，情与感，情与景合一景合一急切的寻觅急切的寻觅幻想如愿相会的情景幻想如愿相会的情景赋、比、兴赋、比、兴动作：捐、遗、容与动作：捐、遗、容与请结合请结合“以意逆志以意逆志”与与“
27、知人论世知人论世”谈谈你对谈谈你对湘夫人湘夫人主旨的理解。主旨的理解。v从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇疏远、流放的遭遇？v湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝至死不渝？v 湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着影，是否有时会叠印着屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象形象？v九歌九歌中大多数诗
28、篇都包含有神与神或人与神中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、会合无缘、彷徨怅惘彷徨怅惘的状态的状态，透出，透出对生命的执着追求对生命的执着追求，和，和追求不追求不得的忧伤怀疑得的忧伤怀疑。这里面也许。这里面也许包含着屈原自己包含着屈原自己人生失路、人生失路、孤独凄凉孤独凄凉的心情的心情，如，如湘君湘君、湘夫人湘夫人写一对配写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌 章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史v寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死
29、别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！v当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。自我感情宣泄和精神补偿自我感情宣泄和精神补偿2、你认为本诗的深层含义有哪些？(本诗主题)表达作者对表达作者对在不断彷徨迷惘中仍在不断彷徨迷惘中仍对对爱情爱情坚贞不渝坚贞不渝的歌颂的歌颂,透出对生命透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。疑。抒发了诗人抒发了诗人人生失路、孤独凄人生失路、孤独凄凉的心情。凉的心情。v1、以景现情，寓情于景。以景现情，寓情于景。把周围景物环境气氛和把周围景物环境气氛和人物的心理融合在一起构成美妙的情景交融的意人物的心理融合在一起构成美妙的情景交融的意境。境。v2 2、用赋的铺陈手法反复叙写。、用赋的铺陈手法反复叙写。v3 3、用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情、用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情v4 4、刻画人物的内心世界，笔触细腻而含蓄、刻画人物的内心世界，笔触细腻而含蓄v5 5、诗歌语言单纯自然，有民歌风格，也不失精炼、诗歌语言单纯自然，有民歌风格，也不失精炼典雅典雅v6 6、语气词、语气词“兮兮”字的运用，富有节奏感。字的运用，富有节奏感。