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1、乡土本色阅读指导乡土本色阅读指导 精读课（解读精读课（解读+练习练习 课时安排：课时安排：2 2课时课时）学习目标学习目标1.1.掌握乡土本色核心概念及主要观点掌握乡土本色核心概念及主要观点2.2.理清乡土本色论证思路，尝试绘制思维导图理清乡土本色论证思路，尝试绘制思维导图3.3.尝试将作者的论证方法和论证思路学以致用尝试将作者的论证方法和论证思路学以致用4.4.联系生活，思考乡土本色反映的现实问题联系生活，思考乡土本色反映的现实问题没有什么可以难倒爱种菜的中国人！没有什么可以难倒爱种菜的中国人！如果有，那就多种几颗！如果有，那就多种几颗！出国陪孩子读书，就可以把美国名校耶鲁大学的荒地，出国陪
2、孩子读书，就可以把美国名校耶鲁大学的荒地，开垦成菜园，引得耶鲁大学官方点赞，称为开垦成菜园，引得耶鲁大学官方点赞，称为“耶鲁菜园耶鲁菜园”。拥有一个中国邻居，就是拥有了天然的蔬菜农场，无比幸福。拥有一个中国邻居，就是拥有了天然的蔬菜农场，无比幸福。有条件的，二话不说，拿起锄头就种。有条件的，二话不说，拿起锄头就种。没条件的，创造条件也要种。没条件的，创造条件也要种。乡土本色乡土本色土土乡下人乡下人你眼里的乡下人？你眼里的乡下人？中国社会的基层中国社会的基层核心概念核心概念乡土本色乡土本色主要观点主要观点面对面社群借助文字的社会法理社会：机械的团结熟人社会从基层上看从基层上看，中国社会是乡土性乡
3、土性的土气土气是因为不流动不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜孤立和隔膜。大多的农民是聚村而居聚村而居限定词观点句土气没见过你，却知道你是谁农村血缘关系城市小区买房费孝通认为：中国社会是乡土性的。从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。（这里可以理解为高层社会和边缘社会，不同于传统意义上的乡土社会）这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中
4、国社会的基层。乡土本色乡土本色开宗明义，提出观点交代写作对象乡土本色乡土本色乡土乡土本色本色土气土气熟悉熟悉聚居聚居乡土本色乡土本色乡土乡土本色本色土气土气聚居聚居熟悉熟悉种地谋生举例：在草原，依旧锄地播种；远在西伯利亚也要下些种子。文化风俗：土地神举例：我初次出国，妈妈给我一包灶上泥土。取资于土地对比：农业于游牧、工业不同。定居是常态举例：张北一带语言不受内蒙影响，其他方面受影响也很小。人口非绝对固定（论证严谨）土地形成家庭殖民地土地被淘汰思考：中国农民聚村而居的原因是什么？思考：中国农民聚村而居的原因是什么？不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和
5、隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。乡下最小的社区可以只有一户 人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有
6、一户 人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。乡土本色乡土本色思考：人口的聚居是由于农业本身造成的吗？中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需 要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟
7、分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土本色乡土本色村间隔膜村间隔膜 村内熟悉村内熟悉乡土本色乡土本色乡土乡土本色本色土气土气聚居聚居熟悉熟悉聚村而居的原因不是农业中国只有一户人家的小社区不常见与美国乡下对比聚村而居的原因小农经营水利需要
8、安全需要土地平等继承的原则地方性村内熟悉村间隔膜无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这 样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一
9、个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。乡土本色乡土本色乡土本色乡土本色乡土乡土本色本色土气土气聚居聚居熟悉熟悉人和法常态的生活是终老是乡“熟悉”社会礼俗社会（有机的团结是礼俗社会；机械的团结是法礼社会）规矩（规矩不是法律，是“习”来的）人和人信任（不是对契约的重视，而是对于规矩的熟悉）扎根土地摸熟人和物认识是个别的，不是抽象的普遍原则。举例：孔子在不同人面前用不同的话解释“孝”这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成 了骂人的词
10、汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。乡土本色乡土本色乡下人：中国社会的基层乡下人：中国社会的基层乡土本色乡土本色“土土”：（举例）具体表现：（举例）具体表现为为什什么么农业生产农业生产不流动不流动人和空间人和空间聚村而居聚村而居孤立和隔膜孤立和隔膜人和人人和人熟悉熟悉礼俗社会：从俗即从心礼俗社会：从俗即从心乡土本色乡土本色梳理第一章乡土本色的内容问题问题答案答案中国的基层社会由什么人组成？乡下人乡下人的土气是怎么来的？离不开土地，种地是最普通的谋生办法，不流动。中国人的乡土本色有哪些典型表现？向土里讨生活，世代为农；依赖和崇拜土地。乡下人生活的常态和变态分别是？时代定居是常态；迁移是变态。中国
11、乡下最常见的社会单位是？村落中国乡下村落有哪些特点？村间隔膜，村内熟悉作者用哪些概念来指称这样的乡下社会？熟人社会；乡土社会作业：请同学们绘制本章思维导图（作业：请同学们绘制本章思维导图（5 5分钟）分钟）阅读下面文段，文段中借助美国朋友的提问为例子是为了印证()的观点我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田
12、讨生活的了我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我:你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。A.乡下人土气，离不开土地B.乡下人只会以种地谋生C.从农耕区迁移出去的人，也忠实地守着直接向土里去讨生活的传统D.乡下人有开拓精神，不断开垦耕地习题操练习题操练C阅读阅读乡乡土本色完成土本色完成练习练习。下列对“中国社会是乡土性的的理
13、解，符合原文意思的一项是()A.A.乡民是中国社会的基层他们以种地为基本生存方式从土地中获取生活资源乡民是中国社会的基层他们以种地为基本生存方式从土地中获取生活资源因此与土地分不开，为土地所束缚。因此与土地分不开，为土地所束缚。B.B.人与人在空间排列上的不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立人与人在空间排列上的不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作,有机地聚合在一起，有机地聚合在一起，形成没有陌生人
14、的形成没有陌生人的“熟人熟人”社会。社会。D.D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土终老于斯。不过的，于是他们选择固守乡土终老于斯。习题操练习题操练A回归原文：在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会:一种是为了要完成一件任务而结合的社会，用一位外国学者的话说前者是有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说前者是礼俗社会,后者是法理社会，生活上被土地所圈住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄
15、弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择甚至先我而在的一个生活环境。D.D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土终老于斯选择固守乡土终老于斯。阅读阅读乡乡土本色完成土本色完成练习练习。下列对“中国社会是乡土性的的理解，符合原文意思的一项是()A.A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解,没有隔阂，相比现代社会，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。更容易获得一种从心所欲的自由。B.B.依附于土地
16、的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚深厚,所以对他们来讲所以对他们来讲“从俗即是从心从俗即是从心”。C.C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。会中人际交往和人际关系的基本依据。D.D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。用远胜于法理社会中的一纸契约。习题操练习题操
17、练C回归原文：“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才 发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。C.C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。阅读阅读乡乡土
18、本色完成土本色完成练习练习。根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会会,两者的人际交往原则有别。两者的人际交往原则有别。B.B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。的与手段间的普遍联系。C.C.乡土社会中乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语论语中孔子因人而异
19、地解释中孔子因人而异地解释“孝孝”，能让我们体会到这种特性。，能让我们体会到这种特性。D.D.在乡士社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊在乡士社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，端，“土气土气”一词因而有了贬义。一词因而有了贬义。习题操练习题操练B1.中国的乡土社会有哪些特点？附着在土地上，与泥土分不开，主要靠农业谋生；世代定居，很少迁移流动，语言及其他很稳定，很少变化；以住处为单位，聚村而居，相对孤立和隔膜，生活富于地方性；是熟人社会，周围人生而与具，是礼俗社会，靠规矩、礼俗来约束。习题操练习题操练土气、熟悉、聚村而居2.“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中养成的生活方式处处产生了流弊。”阅读这篇文章，你能概括说说“流弊”主要表现在哪些方面吗？乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动；乡土社会尊崇的是礼俗，这与现代社会尊崇的法礼精神不符；乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；习题操练习题操练