《2022女神读后感（精选8篇）_女神读后感800字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022女神读后感（精选8篇）_女神读后感800字.docx（52页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022女神读后感（精选8篇）_女神读后感800字 女神读后感（精选8篇）由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“女神读后感800字”。 第1篇：女神读后感 女神读后感400字 爱玛是许多挚友喜爱的作品，下面是出guo的“爱玛读后感400字”，仅供参考，希望您喜爱！请点击出guo查看。 读郭沫若之诗集女神，想其在 * 之后的一举一动，女神时的浪漫大胆、热情与自由在其身上消逝得无影无踪，堕落之快，如乘神七。 女神收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有凤凰涅磐、女神之再生、炉中煤、日出、笔立山头展望、地球，我的母亲、
2、天狗、晨安、立在地球边上放号等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创建了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发绽开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。惋惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。 晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种天翻地覆的大改变令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等 * 的传统风流在 * 之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发觉 * 之后的郭沫若在早期的女神诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。 今日我读完了郭沫若的女神，也
3、想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉醉在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和相识，对他的作品也有了更深的理解。 遥想当年领军创建社的辉煌，女神星空的绚丽，屈原与棠棣之花的朗声高调如今全部成为了天上的街市里沙上脚印，最终沉没在黄海中的哀歌，一切的一切都为商业社会的天狗所吞噬，在辍了课的第一点钟里的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人立在地球边上放号，死，死的诱惑啊，火葬场！在这洪水时代，太阳没了，只剩下月下的司芬克司，在黑的文字窟中到处都是如火如荼的恐怖，金钱的魔力限制了整个世界，挚友们怆聚在囚牢里，血的幻影歌笑在富儿们的园里 当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若
4、故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的孤独，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。 “鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 这位在旧版现代中国文学上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的家乡连同自己的故居，都成了 * 一颗琥珀，一颗活灵活现而被尘封遗忘的文物。 当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊异这故居竟然为这乐山沙湾古镇最终的瓦房民居了，那个旧时代最终的残梦了。 远山无影，寒气覆盖着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻找觅了 多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血
5、。 一天就把郭沫若先生的女神给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今日下午的时间真是华蜜啊，呵呵。 郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时依据家乡四川省乐山县的两条河流沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。 他的诗充溢活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论女神说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。女神不愧为时代的一个肖子。” 他感到大
6、自然“到处都是生命的光波，/到处都是簇新的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”（光海）；他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”；他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量！”（天狗）。 凤凰涅槃中，凤凰“集香木自焚”体现了 * 破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创建意志的写照。女神之再生中，他借女神们高唱：“我们要去创建
7、个簇新的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！表现出剧烈的历史责任感和创建意志。立在地球边上放号中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！”表现出与中国传统温顺敦厚的人格志向迥然不同的现代性格。 中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主见的文学探讨会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创建社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充溢缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的尝试集，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的女神。 女神运用神话题材、诗
8、剧体裁、象征手法、反映现实。其中女神之再生是象征着当时中国的南北斗争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国-美的中国。”不过，诗人早期的社会志向是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创建簇新的太阳，但仍是一个渺茫的创建，只是志向的向往，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广阔青年以力气的鼓舞。 女神的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而女神中的代表诗篇天狗其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭
9、沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、惊慌的。 一起先诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是特性获得充分张扬所带来的骄傲感。所以它是诗人在五四精神观照下对特性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚特性发展的志气后，特性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会变更山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧。”诗句所释放出的情感力气像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了剧烈的冲击波。“我飞跑”则是令人激昂的呼喊，充分展示五四时期特性解放的苦痛历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四
10、时期人们第一次从诗歌中听到的威猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而天狗只是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 女神主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。 女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是剧烈的抗拒、叛逆精神，是追求光明
11、的 * 精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，凤凰涅盘等诗最典型地体现这一表达特点。 奇妙的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇妙想象最能表现剧烈的特性解放要求和对旧世界的抗拒、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有剧烈的主观性的色调。 一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。特性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自我内心表现为本位。特性解放的呼声通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表现出来。如：天狗中的“天狗”这种冲
12、决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代特性解放要求的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样是实现自我特性解放的诗的宣泄。这种特性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。地球，我的母亲中可以看出他特性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一样性。 抗拒、叛逆表现在：女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅磐中的凤凰双双自焚前的歌颂，对朽败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界 * 决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生
13、命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪徒颂将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身抗拒的坚决意志。立在地球边上放号中信任不断的毁坏和不断的创建正是万物万事发展的法则。对20世纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望。 对于大自然的奇妙力气的歌颂，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如晨安光海。女神时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，经常怀着忧国的情思。从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅磐中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深厚眷念与无限酷爱。 .女神的比方、象征手法女神常运用比方、象征的手法，借助某一形象来寄予、抒
14、发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。 | | | | | | | | | | | | | | | | | | 内容仅供参考 第2篇：女神读后感 女神读后感1 女神是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是剧烈的抗拒、叛逆精神，是追求光明的志向主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，凤凰涅盘等诗最典型地体现这一表达特点。奇妙的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙
15、都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇妙想象最能表现剧烈的特性解放要求和对旧世界的抗拒、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有剧烈的主观性的色调。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。 特性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自我内心表现为本位。特性解放的呼声通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表现出来。如：天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代特性解放要求的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样是实现自我特性解放的诗的宣泄。这种特性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族
16、、国家解放的前提，将它们融合为一体。地球，我的母亲中可以看出他特性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一样性。 抗拒、叛逆表现在：女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅磐中的凤凰双双自焚前的歌颂，对朽败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪徒颂将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身抗拒的坚决意志。 女神时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的
17、贫弱落后，列强的虎视眈眈，经常怀着忧国的情思。从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅磐中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深厚眷念与无限酷爱。 天狗用民间传闻中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏心情，炉中煤用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，非常新奇而恰当。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创建了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发绽开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次 女神读后感2 一颗火热的赤子之心我看女神内容提要：女神收集了郭沫若1919 年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，
18、基本上是作者留学日 本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限酷爱的诗作，分成几个方面进行阐述， 让读者领会郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱 国。 正文：1914年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了挽救危难中 的祖国而去寻求真知、驾驭实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然 而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队 的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后 的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。 他就是郭沫若。积郁在心底的感情， 自1919年后半段起先，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热忱歌颂、对旧
19、社 会黑暗的强有力呼喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是 多元的，因为诗人的心思是困难的。 首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在 晨安诗中，作者一口气喊出了27个“晨安”！扬子江、黄河、万里长城、 帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高 尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这千载一时的晨光呀”， 作者透过这一系列显明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广袤、名胜众多的大中 国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。炉中煤是另一首情感充足的机警小 诗，作者奇妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大 胆秀丽的想象使人眼前一亮。“
20、我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”“希 望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧！”诗人正是在表达这一层意思，而 顺着他的笔触，一个崭新的、焕发朝气的漂亮土地便会呈现在我们面前。郭沫若 是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种猛烈的化学反应有力地诠释了“炉中 煤”这个暖和鲜亮的题目。此外，黄浦江口也是值得关注的作品，这首写在 1921年4月3日的短诗在总共的十二句中频繁运用感叹号，“平和之乡 哟！”“我的父母之邦！”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重 见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，不由自主地发出了由衷的赞美。 不过， 美妙的遐想过后，诗人看到的依旧是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大
21、地。这种 急转而下的心情突出表现在写完黄浦江口的其次天所作的上海印象一诗 中。“我从梦中惊醒了！Disillusion（幻灭）的悲伤哟！”好个“惊醒”“幻 灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲伤。诗人继承了他一贯的丰富感情、 细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷 髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗 人内心深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在浴海 一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在 烧，快把那陈腐了的旧皮囊,全盘洗掉!”“新社会的改造，全赖吾曹！”这样激 荡的口号，这就是一
22、个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激扬战歌的勇士！ 在中国共产党尚未诞生的时候，在很多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时 候，郭沫若的诗作已经旗帜显明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社 会、宗教、学说、文艺、教化）革命的匪徒呀！万岁！万岁！万岁！”（匪徒 颂）、“不断的破坏，不断的创建，不断的努力哟！”（立在地球边上放号） 等诸多诗篇正是在阴霾覆盖下身居异国的爱国主义者最响亮的呼喊，而在巨炮 之教训这首政治气息深厚的诗中，作者把前进的道路寄予在了社会主义上（“列 宁先生却只在一旁喊叫，为阶级歼灭而战哟！为民族解放而战哟！为社会改造 而战哟！”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑
23、的旧时代，实在是 很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的 切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热忱来改革社会”。 其实，笔者认为，郭沫若具有特别敏锐的政治头脑。1927年八一南昌起义之后， 他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早的了。这种成熟政 治观念的一些端倪便体现在女神诗集的许多篇章里。 对祖国的爱是神圣的， 而对人民大众、全世界就更显得无私与博大。前文中提过的晨安除了描绘中 国的壮丽河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运输河、红海、尼罗河、金字塔、 恒河、太平洋、深思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个 黄皮肤
24、、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前 的中国诗人群体中是难以寻找的。而在闻名的抒情长诗地球，我的母亲中， 诗人反倒呈现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个 孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“恒久和你相亲”。并且 将工人赞扬为“全人类的普罗美修士”、农夫称颂为“全人类的褓母”，再次从 一个角度凸现了博爱磅礴的气概与不行阻遏的伸展力。诗集中最终一首西湖记 游之雷峰塔下里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起 的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：我的爹！把他脚下的黄泥舔个干 净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农
25、人递过来的泥巴的经典事 例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层酷爱的最为崇高的表 示了。作为一名平凡的学问分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人 开了一个风光的头。从今以后，工农的形象起先融入中国现代诗歌的范畴之中。 我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱犹如那首喜闻乐见的民歌鸽子一样，洒 遍全中国、沟通了整个地球。 诗人对美妙将来的憧憬充分倾诉在了凤凰涅磐 这首镇书之作上。祖国的凄惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、 最终一个绚丽辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了 一个精彩的导演，将他全部的喜怒哀乐安排给了诗中的各个元素。他的指挥棒一 起，
26、真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。凤凰涅 磐是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的我爱你，中国就在耳旁回 荡。 郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集女神，终结于戏剧屈原。纵 观他解放后的诗作，多以树碑立传为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实 乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。 笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有终点的，倒不如忘却郭老 后半生政治唱和的日子，将奔放的女神连同后来的星空前茅复原 诗集一道熔炼于自己的胸臆中，恒久留存一个英姿飒爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日 第3篇：女神读后感 女神读后感400字 爱玛是
27、许多挚友喜爱的作品，下面是XXXX为您整理的“爱玛读后感400字”，仅供参考，希望您喜爱！ 爱玛读后感400字1 今日我读完了郭沫若的女神，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉醉在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和相识，对他的作品也有了更深的理解。 遥想当年领军创建社的辉煌，女神星空的绚丽，屈原与棠棣之花的朗声高调如今全部成为了天上的街市里沙上脚印，最终沉没在黄海中的哀歌，一切的一切都为商业社会的天狗所吞噬，在辍了课的第一点钟里的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人立在地球边上放号，死，死的诱惑啊，火葬场！在这洪水时代，太阳没了，只剩下月下的司芬克司，在黑的文字窟中到
28、处都是如火如荼的恐怖，金钱的魔力限制了整个世界，挚友们怆聚在囚牢里，血的幻影歌笑在富儿们的园里 当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的孤独，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫 无声息地旧，好衰时哟。 “鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 这位在旧版现代中国文学上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的家乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗活灵活现而被尘封遗忘的文物。 当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊异这故居竟然为这乐山沙湾古镇最终的瓦房民居了，那个旧时代最终的残梦了。 远山无影，寒气覆盖着沫若故居老屋，
29、真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻找觅了 多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。 爱玛读后感400字3 中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主见的文学探讨会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创建社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充溢缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的尝试集，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的女神。 女神运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现 实。其中女神之再生是象
30、征着当时中国的南北斗争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国-美的中国。”不过，诗人早期的社会志向是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创建簇新的太阳，但仍是一个渺茫的创建，只是志向的向往，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广阔青年以力气的鼓舞。 女神的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而女神中的代表诗篇天狗其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴
31、、惊慌的。 一起先诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是特性获得充分张扬所带来的骄傲感。所以它是诗人在五四精神观照下对特性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚特性发展的志气后，特性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会变更山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧。”诗句所释放出的情感力气像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了剧烈的冲击波。“我飞跑”则是令人激昂的呼喊，充分展示五四时期特性解 放的苦痛历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的威猛咆哮的时代声
32、音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而天狗只是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 爱玛读后感400字5 女神主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。 女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是剧烈的抗拒、叛逆精神，是追求光明的志向主义精神。喷发式
33、宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，凤凰涅盘等诗最典型地体现这一表达特点。 奇妙的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇妙想象最能表现剧烈的特性解放要求和对旧世界的抗拒、 叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有剧烈的主观性的色调。 一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。特性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自我内心表现为本位。特性解放的呼声通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表现出来。如：天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一
34、切旧事物的强悍形象，正是那个时代特性解放要求的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样是实现自我特性解放的诗的宣泄。这种特性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。地球，我的母亲中可以看出他特性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一样性。 抗拒、叛逆表现在：女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅磐中的凤凰双双自焚前的歌颂，对朽败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切
35、人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪徒颂将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身抗拒的坚决意志。立在地球边上放号中信任不断的 毁坏和不断的创建正是万物万事发展的法则。对20世纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望。 对于大自然的奇妙力气的歌颂，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如晨安光海。女神时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，经常怀着忧国的情思。从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅磐中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深厚眷念与无限酷爱。 .女神的比方、象征手法女神常运用比方、象征的手法，借助某一形象来寄予、抒发自己的感情，使感
36、情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。 第4篇：女神读后感 女神读后感3篇 女神的进取精神这 是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不行抑止的欢欣心情，也是对前途充溢信念的表现。下面是XX为大家带来的女神读后感，希望可以帮助大家。 女神读后感1 我很喜爱女神的作着在诗中反复出现的“自我抒情主子公形象”的创作特性。或许，女神的胜利就在于诗人的大胆的创作特性及当时社会的须要吧。 女神中自我抒情主子公首先是“开拓鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如凤凰涅盘中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌颂，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足相应。凡鸟的浅薄和猥琐
37、，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮丽。我们作为二十一世纪的五四”青年，就应当具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和坚韧的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与特性解放的热情追求，对人的价值、尊严和创建力的充分确定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。 女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、抗拒的精神。凤凰涅盘中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传闻，也表现出了剧烈的爱国激
38、-情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。 女神.炉中煤表达的是诗人情愿为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比方诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的心情”正与这热情燃烧的煤火一样激-情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比方曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在旺盛的二十一世纪的今日，作为新一代祖国的接-班人，我们莫非连这激-情品膨湃，热情的区区爱国之心也没有了吗?那我们还算什么祖国的栋梁、国家将来的主子呢? 女神-晨安写诗人在“
39、千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮美的山河，向着世界上一切美妙的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮!充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热情憧憬簇新、净朗、华美、芳香的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者主动破坏旧事物创建现世的光明的进步的社会的志向，对新世界的光明发出的呼喊，对新青年发出的呼喊，更是对后人发出的呼喊，激励我们激励我们!唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大理想! 年青，就是我们的资本，作为新一代的年青人，“我们可以被摧毁，但我们不能被折服假如你闲
40、暇无所事事，就捧起女神读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充溢激励! 女神读后感2 女神的抗拒精神和女神的时代精神，首先表现为剧烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的抗拒精神。女神的抒情主子公是一个 大胆地抗拒封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求特性解放，要求尊崇自我的战斗者。天狗中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情 绪的极好表现。这种心情是与“五四”时期思想解放的大潮流相一样的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。天狗是女神创作中诗人情感与艺术碰 撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热
41、情堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌 艺术长廊的一束刺眼光线;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 女神的爱国主义精神炉中煤以煤 自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;棠棣之花、凤凰涅盘、女神之再生等作品都是以自我献身的形式表现出剧烈的爱国主义精神。五四运动本 身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在女神之中了。 女神的进取精神这 是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不行抑止的欢欣心情，也是对前途充溢信念的表现。所以，女神中最有代表性的作品都是对光明、对力气的歌颂， 色调光明，声调
42、高亢，气概磅礴。太阳礼赞表达了诗人对新生太阳的激情;立在地球边上放号歌颂了把地球推倒的伟力;晨安的兴奋之情更明显，一气 喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯穿，表现了一代新青年的宏大气魄;笔立山头展望等作品也都表现出求新弃旧的进取心。 女神作为划时代意义的巨片在今时今日有着不行磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年头的现实刺激，我们的精神简单变得麻木和空洞。或许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。女神就是其中不行多得的财宝。 如今再次拜读郭沫若先生的女神时，我们可以剧烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在
43、现实作品中已很少 见了。我们或许没有作者的经验，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热忱。那种为祖国可以舍弃一切的情感应当恒久留在我们心中，并且我们有这个义务 和责任将这份情感生生不息的传下去! 女神读后感3 一天就把郭沫若先生的女神给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今日下午的时间真是华蜜啊，呵呵。 郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时依据家乡四川省乐山县的两条河流沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。 他的诗充溢活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻
44、一多曾评论女神说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。女神不愧为时代的一个肖子。” 他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是簇新的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(光海);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光
45、，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量!”(天狗)。 凤凰涅盘中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创建意志的写照。女神之再生中，他借女神们高唱：“我们要去创建个簇新的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像!表现出剧烈的历史责任感和创建意志.立在地球边上放号中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟!”表现出与中国传统温顺敦厚的人格志向迥然不同的现代性格。 总之，女神中的优秀诗篇，都活跃着一个特性显明的抒情主子公形象。他是一个充溢青春朝气、热忱洋溢，对自我的力气充溢自信、对光明的将来充溢憧憬的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平凡无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切簇新的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的宏