《2022年高中《女神》读后感800字_读女神有感范文5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年高中《女神》读后感800字_读女神有感范文5篇.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年高中女神读后感800字_读女神有感范文5篇 女神这本书是我国现代作家郭沫若所创作的一本诗集，这本书有着极高的文学价值，这本书也是作家风格最不一样的作品，下面是由我为大家整理的“中学女神读后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。 中学女神读后感800字(一) 女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是剧烈的抗拒、叛逆精神，是追求光明的志向主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，凤凰涅盘等诗最典型地体现这一表达特点。 奇妙的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“
2、如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇妙想象最能表现剧烈的特性解放要求和对旧世界的抗拒、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有剧烈的主观性的色调。 一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。特性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自我内心表现为本位。特性解放的呼声通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表现出来。如：天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代特性解放要求的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样是实现自我特性解放的诗的宣泄。这种特性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放
3、的前提，将它们融合为一体。地球，我的母亲中可以看出他特性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一样性。抗拒、叛逆表现在：女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅磐中的凤凰双双自焚前的歌颂，对朽败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪徒颂将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身抗拒的坚决意志。立在地球边上放号中信任不断的毁坏和不断的创建正是万物
4、万事发展的法则。对20世纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望。 对于大自然的奇妙力气的歌颂，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如晨安光海。女神时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，经常怀着忧国的情思。从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅磐中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深厚眷念与无限酷爱。女神的比方、象征手法女神常运用比方、象征的手法，借助某一形象来寄予、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。 在女神中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都非常奇妙、恰当、新奇，与要表达的感情内容相一样，山岳海洋
5、，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。天狗用民间传闻中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏心情，炉中煤用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”-煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，非常新奇而恰当。 中学女神读后感800字(二) 今日我读完了郭沫若的女神，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉醉在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和相识，对他的作品也有了更深的理解。 遥想当年领军创建社的辉煌，女神星空的绚丽，屈原与棠棣之花的朗声高调如今全部成为了天上的街市里沙上脚印，最终沉没在黄海中的哀歌，一切的一切都为商业社会的天狗所吞噬，在辍了课的第一点钟里的那一刻，怕死的，
6、饱受屈辱的诗人立在地球边上放号，死，死的诱惑啊，火葬场!在这洪水时代，太阳没了，只剩下月下的司芬克司，在黑的文字窟中到处都是如火如荼的恐怖，金钱的魔力限制了整个世界，挚友们怆聚在囚牢里，血的幻影歌笑在富儿们的园里 当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的孤独，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。 “鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”，这位在旧版现代中国文学上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的家乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗活灵活现而被尘封遗忘的文物。 当我跨出沫若故居门槛后，蓦然
7、回顾，惊异这故居竟然为这乐山沙湾古镇最终的瓦房民居了，那个旧时代最终的残梦了。 远山无影，寒气覆盖着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻找觅了 多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。 中学女神读后感800字(三) 中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主见的文学探讨会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创建社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充溢缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的尝试集，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为
8、新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的女神。 女神运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中女神之再生是象征着当时中国的南北斗争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国-美的中国。”不过，诗人早期的社会志向是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创建簇新的太阳，但仍是一个渺茫的创建，只是志向的向往，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广阔青年以力气的鼓舞。 女神的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而女神中的代
9、表诗篇天狗其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、惊慌的。 一起先诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是特性获得充分张扬所带来的骄傲感。所以它是诗人在五四精神观照下对特性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚特性发展的志气后，特性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量!”这样的五四新人将会变更山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧。”诗句所释放出的情感力气像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了剧烈的冲击波。“我飞跑”则是令人激昂的呼喊，充分展示五四时期特
10、性解放的苦痛历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的威猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而天狗只是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 中学女神读后感800字(四) 读郭沫若之诗集女神，想其在1949年之后的一举一动，女神时的浪漫大胆、热情与自由
11、在其身上消逝得无影无踪，堕落之快，如乘神七。 女神收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有凤凰涅磐、女神之再生、炉中煤、日出、笔立山头展望、地球，我的母亲、天狗、晨安、立在地球边上放号等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创建了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发绽开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。惋惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。 晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种天翻地覆的大改变令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等学问分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙
12、。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发觉1949年之后的郭沫若在早期的女神诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。 中学女神读后感800字(五) 我很喜爱女神的作着在诗中反复出现的“自我抒情主子公形象”的创作特性。或许，女神的胜利就在于诗人的大胆的创作特性及当时社会的须要吧。 女神中自我抒情主子公首先是“开拓鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如凤凰涅槃中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌颂，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸
13、俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮丽。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应当具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和坚韧的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与特性解放的热情追求，对人的价值、尊严和创建力的充分确定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。 女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、抗拒的精神。凤凰涅槃中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传闻，也表现出了剧烈的爱国激-情和反帝反
14、封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。 女神炉中煤表达的是诗人情愿为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比方诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的心情”正与这热情燃烧的煤火一样激-情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比方曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在旺盛的二十一世纪的今日，作为新一代祖国的接-班人，我们莫非连这激-情品膨湃，热情的区区爱国之心也没有了吗?那我们还算什么祖国的栋梁、国家将来的主子呢? 女神晨安写诗人在“千载一时的晨光”
15、里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮美的山河，向着世界上一切美妙的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮!充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热情憧憬簇新、净朗、华美、芳香的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者主动破坏旧事物创建现世的光明的进步的社会的志向，对新世界的光明发出的呼喊，对新青年发出的呼喊，更是对后人发出的呼喊，激励我们激励我们!唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大理想! 年青，就是我们的资本，作为新一代的年青人，“我们可以被摧毁，但我们不能被折服假如你闲暇无所事事，就捧起女神读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充溢激励。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页