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1、乡土中国分章练习题：第十四章：从欲望到需要 乡土中国选择题 _ 一、选择题 1下面作品与信息对应，正确的一项（）A 聊斋志异 蒲松龄 章回体小说 反抗礼教、揭露黑暗 聂小倩、朱尔旦 B 巴黎圣母院 雨果 章回体小说 浪漫喜剧、人文 主义 卡西莫多、埃斯梅拉达 C 乡土中国 费孝通 自传体散文 人文环境、社会结构 乡下人、长老 D 浮生六记 沈复 自传体散文 生活琐事、夫妻情深 沈复、陈芸 AABBCCDD 2关于乡土中国的表述，错误的一项 A维持乡土社会行为准则的是道德和传统。B杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。C大多数中国人至今依然有着“
2、安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。D在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。阅读下面的文字，完成小题。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动_，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成
3、为人们_的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博玻璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化经历劫难而不亡，_而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A乡土文化的情结长期存在于人们心底 B作为一种情结，存在于人们心底 C人们让乡土文化成为一种情结
4、D人们把乡土文化作为一种情结 4依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田 B如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨 C轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑 D方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑 5文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。B传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。C传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。D保
5、持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。6下列各项对作品内容的表述，不正确的两项是（）A在教学理念上，晓庄独树一帜“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，形成“生活教育”的教育思想体系。（先生）B蔡元培校长在一次演讲中，阐述了何谓“求是”。他认为求是的路径就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。（先生）C在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。（乡土中国 D法治的意思是说法律本身能统治，能维持社会秩序，它与人治的区别就在“人”和“法”这两个字上
6、。（乡土中国 E.在乡土社会人可以靠欲望行事，而在现代社会中欲望并不能作人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。（乡土中国 7下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是 A称杜甫为杜工部，称韩愈为韩昌黎，称苏轼为苏东坡，分别是以官职、郡望、号来称 呼人。B重阳节是指每年的农历九月初九日，易经中把“九”定为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。古时民间在重阳节有登高祈福、佩插茱萸、驱五毒以防疫祛病等习俗。C八股文是明清科举考试的一种文体，在字数、体式、语气、题旨和思想上均有严格限 定，是封建统治者束缚人们思想、维护自身统治的工具。D乡土本色一章
7、大抵是乡土中国全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡 土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会 之根源，都在于此“乡土性”。8关于乡土中国内容的解说，下列选项中不正确的一项是（）A乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当做他们生活的参考蓝图。B乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求稳定。C法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序
8、时所用的力量和根据的规范的性质。D乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选择的权力。9关于乡土中国内容的解说，下列选项中不正确的一项是（）A在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。B“愚”不仅是智力的不足或缺陷，也体现在对文化知识的掌握程度上，所以，在乡土社会，文字下乡是必须的。C差序格局的社会是由无数私人关系搭成的网络，网络里的每一个结附着一种道德要素，没有一个笼统性的道德观念，所有的价值标准都不能超脱于差序的人伦而存在.D在中国乡土社会中，家
9、的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵向的。这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情。10本学期我们阅读了费孝通的乡土中国一书，根据对本书的理解，完成下列小题。以下是乡土中国“礼治秩序”部分的解说，和原书说法不符的一项是 A法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。B礼和法维持规范的力量是不相同的。法律靠国家的权力来推行，礼则是依靠传统来维持。C礼治实施的前提是传统可以有效地应付生活问题。乡土社会满足了这前提，因此它的秩序可以用礼来维持。D法治和礼治可以同时存在于一个社会情态中。现代社会虽然变迁很快，但是，礼治依然可以作为法治的辅助和补充。11将下列编号的语句依
10、次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）。费孝通在 乡土中国 一书中提出，世代定居的传统中国社区本质上是熟人社会。在熟人社会中，人们做事靠的_。在这个社会体系中出了案子，首先关乎的_。乡绅会“先照例认为这是件全村的丑事”：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还认了错，回家去。”费孝通说乡土中国的最高理想是“无讼”，就好像足球比赛中每个人都能自觉遵守双方的规则，而犯规的代价_。生活在这样的社会里，首要的技能_。不是金钱和利益，而是名声和面子 不单是被罚，更是整个团队的耻辱 不是赚钱致富，而是分辨善恶美丑 不是商业和法治，而是道德和礼治 AB CD 12根据乡土中国一书的内容，下列表述不正确的一项是
11、（）A文字下乡和再论文字下乡这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。B在乡土本色一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。C从礼治社会一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土
12、社会的特色。D在差序格局一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。13下列选项中，不属于费孝通乡土中国目录内容的一项是 A无为而治 B差序格局 C文字下乡 D长老统治 14关于乡土中国的表述，正确的一项 A人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，并且在维持社会秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。B儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权力。C当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传
13、统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。D乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。15填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是 遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，_,_,_,_。_，_，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。却辉映着辉煌的过去 鲜明地折射出中国悠久的历史 具有很高的文物价值 它们看似陈旧 生动地展示着民族文化的丰富多样 成为了解中国文化和历史的一个重要窗口 A B C D 16在下面文段中横线处填入语句，衔接最恰当
14、的一项是“乡土”指进行小农业生产的农村，_，他们依附土地，自给自足。农村的基层组织依靠礼俗进行管理，_：这种管理使社会具有超强的稳定性。A绝大多数的中国居民居住在那里/礼是典章制度，俗是风俗习惯 B那里居住了中国绝大多数的居民/俗是风俗习惯，礼是典章制度 C那里居住了中国绝大多数的居民/礼是典章制度，俗是风俗习惯 D绝大多数的中国居民居住在那里/俗是风俗习惯，礼是典章制度 17下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A在这纷繁芜（w）杂的现实中，独处让人摈（bng）弃各种陈规陋习，让心灵从尘嚣转向淡泊，它让思想在天空里自由遨翔，让智慧在跋涉中得到提升。B乡土中国一书源自作者费孝通
15、对中国社会的犀利洞察与扎(zh)实调研，其中的分析鞭辟(p)入里，为了解中国社会的特性提供了重要参考。C蔓妙的文身在美女的背部，加强了她的妖娆和蛊（g）惑；病变皮肤上布满令人生厌的疱（po）疹，丑陋的肉体紧紧踩住灵魂的后脚跟。D宋代以后，一般科举出身的士大夫，都不再敢冒天下之大不韪（hu），改天换日，只有老百姓实在穷而无告，才会铤而走险，揭（ji）竿而起。18“礼是社会公认合适的行为规范。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的畏之感，使人服膺”（乡土中国）。中国人待人以礼、言谈重礼、语词得体合礼是我们的优秀传统。下面句子中不合礼的一项是 A昨日本拟一电相告，以小轮船不来，故
16、不能发，想正悬念。今特琐琐相告，可并禀高堂。（梁启超与娴儿书）B欣闻母校校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉。（校庆邀请函回函）C犬子在光明大道 2 号新开汽车工坊，欢迎新老朋友惠顾，（父亲在朋友圈发布的儿子店铺开张信息）D选科分班结束后，学生对老师说：“承蒙老师上学期的雅教，我受益良多，今后若有机会还请老师不吝赐教。”（师生道别）19依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）乡土社会是一个生活很安定的社会。_“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。极端的乡土社会是老子所理想的社会 向泥土讨生活的人是不能老是移动的 而且每个人住的地方常是他的父母之邦 在一个地方出生的就在这地方生
17、长下去，一直到死“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡 AB CD 20在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 （）乡土社会是安土重迁的，于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。在这种环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任祖辈的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。ABCD 阅读下面的文字，完成下面小题 最近到村子里去转转，发现乡村很自卑。农耕文明经过几千年的培养，那种“昼出耘
18、田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。那个黑盒子日复一日地通过广告、娱乐明星、肥皂剧暗示着，那种_、与世无争、勤俭节约的生活世界必须赶紧抛弃，生活在别处。勤劳致富，不能致富的勤劳是愚昧的。如果既不穷，也没有富，仅仅是热爱劳动，热爱田野，有着“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝着_狂奔了。乡村已经没有信心再肯定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。今日中国的舆论使“乡土中国”_。最后使中国人对自己的历史_。没有历史的中国固然一切可以从头开始，从学着西方人使用刀叉开始，但用乡村路旁的竹子制造的筷子永远
19、会唤起乡愁。（）过去，我们“衣锦还乡”，我们“落叶归根”，如今我们衣锦灿烂，乡却不在了，根也不在了。西方人喜欢“在路上”，他们跟着摩西。我们也“在路上”了，我们跟着谁?乡愁。21文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。B几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。C农耕文明经过几千年的培养，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮
20、了。D几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，电视里宣传的那个时髦世界几乎完全把它击垮了。22依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是 A安常处顺 走投无路 名誉扫地 自暴自弃 B知足常乐 穷途末路 声名狼藉 自惭形秽 C安常处顺 穷途末路 声名狼藉 自暴自弃 D知足常乐 走投无路 名誉扫地 自惭形秽 23下列在文中括号内填写的语句，最恰当一项是 A重要的是，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。B重要的是，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的原因，我们今天已经日益感觉到了。C尽管如此，巨大的
21、乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了。D尽管如此，毁灭抛弃“乡土中国”的原因。我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。参考答案 1D【解析】【详解】试题分析：本题主要考查识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求选择。A 项，“章回体小说”错误，是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。B 项，“章回体小说”错误。是法国文学家维克多雨果创作的长篇小说；“浪漫喜剧”错误，应该是善良的无辜者在
22、专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧。C 项，“自传体散文”错误。乡土中国是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，全书由 12 篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。故选 D。2B【详解】本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。此类题目答题时应注意分清答题的区域，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等。B 项，推理错误。错在“说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切”。原文，“血缘是稳定的力量。在
23、稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“而籍贯只是血缘的空间投影。相对而言，血缘性的地缘更显著”。由此可见，血缘与地缘的关系更加密切。故选 B。3B 4B 5B【解析】3本题考查补写句子能力。解答此类题，要把握段落的整体意思，然后联系上下文，先找是否有标志，如关联词、修辞等；如果没有，就看其意思。文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”。排除 C、D 选项。A 项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句样，可承前省略，因此选 B 项，B 项陈述对象和前文也保持一致。故选 B 4本题考查正确使用成语的能力。此类题要
24、在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。第一处说的是传统民俗活动，后面说这些活动展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。轰轰烈烈，形容气魄雄伟，声势浩大。不合语境。方兴未艾，事物正在兴起、发展，一时不会终止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不合语境，因为传统民俗活动不是新生事物。如火如荼，原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。适合语境。排除 A、C、D 三项。第二处修饰“旅游胜地”应为褒义词。趋之若鹜，比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。为贬义。纷至
25、沓来，形容纷纷到来，连续不断地到来。符合语境。接踵而至，形容人接连而来或事情持续发生。和“旅游胜地”不搭配。心驰神往，心神奔向所向往的事物。形容一心向往。表明还没有去。和后面“成为消费热点”不对应。第三处，从容不迫，态度镇静，不慌不忙，从容镇定。踌躇满志，形容对自己取得的成就非常得意。胸有成竹，比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。信心百倍，非常有信心。此处哪个词在语法和句意上都能通，相对语境，踌躇满志更能表达“乡村建设蓬勃兴起，乡土民间艺术纷纷走出国门”的状态。第四处，经历劫难，经历很多磨难。饱经风雨，形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历。饱经沧桑，经历过多次的世事变化，生活经历极
26、为丰富。“经历劫难”对应“饱经风雨”最恰当，结构相同，都是动宾结构；内容对应，“劫难”对“风雨”。故选 B。5本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、不合逻辑、结构混乱、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题要注意搭配不当和成分赘余。A、D 项，“保持文化”搭配不当；C 项，“一致”和“共识”语意重复。故选 B。6BD【详解】试题分析：题干要求选出“下列各项对作品内容的表述，不正确的两项”，这是考查学生对文学作
27、品内容的理解能力。解答这类题目，应先根据选项明确考查的篇目，把握考查的方向，然后回忆课内所学，进行比较。B 项，“蔡元培校长在一次演讲中”错误，应是竺可桢校长。D 项，“法治的意思是说法律本身能统治，能维持社会秩序，它与人治的区别就在人和法这两个字上”错误，法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。两者的区别不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持社会秩序时所用的力量，和所依据的规范的性质。7B【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“关于文学文化常识的表述不正确的一项”，然后借助课内所学和课外
28、积累辨析正误。B 项，“古时民间在重阳节有登高祈福、佩插茱萸、驱五毒以防疫祛病等习俗”错误，“驱五毒以防疫祛病”应是端午节的习俗。故选 B。8D【详解】本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、结构、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。D 项，“被教化者也有一定的选择的权力”错误，被教化者没有选择的权力。故选 D。9B【详解】本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏
29、析的每一个重点，对文章的内容、结构、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。B 项，“在乡土社会，文字下乡是必须的”错误，乡土社会，文字下乡不是必须的。有些人只是没有机会学习，并不一定是愚笨的。故选 B。10D【详解】本本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。D 项，“法治和礼治可以同时存在于一个社会情态中”错误，乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规
30、范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。故选 D。【点睛】文学名著阅读的考查，主要是考查课外阅读的积累，只要求了解名著的故事情节和人物形象。回答本题时，先要根据题目的提示在记忆仓库中搜索，叙述时既要注意合乎原著的有关内容、语言要通顺，还应注意须分点陈述。11D【详解】本题考查句子的连贯能力。解答此类题，要把握段落的整体意思，然后联系上下文，先找是否有标志，如关联词、修辞等；如果没有
31、，就看其意思。本题第 3 空，“足球比赛中犯规的代价”与中“被罚”“团队”联系紧密，第三空应选，排除 B 项；第 4 空，与“首要的技能”联系密切的词语是“赚钱致富”，第四空应选，排除 A；第 2 空上文语境是“出了案子”，与之相关的是“金钱和利益”，因此排除 A。故本题选 D。12D【详解】本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“根据乡土中国一书的内容，下列表述不正确的一项是”，然后根据平时的积累，调动头脑中知识，进行选择。D 项，“这种以己为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义”说法错误。原文中有明确表述“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有
32、一个己作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义”。故选 D。13A【详解】本题考查学生识记文学常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列选项中，不属于费孝通乡土中国目录内容的一项是”，然后根据课内所学和课外积累辨析正误。本题中，费孝通乡土中国目录内容是：乡土中国；重刊序言；乡土本色；文字下乡；再论文字下乡；差序格局；维系着私人的道德；家族；男女有别；礼治秩序；无讼；无为政治；长老统治；血缘和地缘；名实的分离；从欲望到需要；后记。故选 A。14D【详解】本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。此类题目答题时
33、应注意分清答题的区域，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等。A 项，关系搞错。错在“不仅在 人 和 法 这两个字上，并且在维持社会秩序时”。原文，“不在人和法这两个字上，而是在维持秩序”。从这两句话的关系看，原文是并列关系，选项说成了递进关系。B 项，偷换概念。错在“那就是承认同意权力”。原文说的是承认“长老权力”，而选项说的是承认“同意权力”。C 项，错解文意。错在“人们必然会怀疑传统的正确性而暗地里违背传统”。原文，“人们不会在发现旧方法不适应之前就提前放弃的，所以人们并不是必然怀疑其正确性”。选项把原文的意
34、思理解反了，原文是“并不是必然怀疑”，选项说是“必然会怀疑”故选 D。15A【详解】本题主要考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答句子衔接题，要明确语段中心意思，“瞻前顾后”，抓住一些关键词，如指示代词、关联词等。可根据语段及具体语境分析判断，第一处由前文“作为乡土建筑的精华”可知，此处应为文物价值；句很明显是一个带有总结性的句子，而句又明显被镶嵌在句之中，先说文化，后说历史，因此必在前面。是唯一出现主语的句子，和存在明显转折关系，由此可知的顺序。整个句子排序为。故选 A。16C【分析】【详解】试题分析：此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，
35、根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断，可以用排除法。C 项，前一空，在内容上，与前句“农村”相顺接，又与下句“他们”连贯；后一空，与“礼俗”一一对应的是 C。所以，C 符合语言的简明连贯要求。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用 E。17B【详解】本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音，识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解答这类题目，要审清题干的要求，如本题要求选出“没有错别字且加点字的注音全都正确的一项”，这里既考查了字音，也考查了字形，考生要结合具体的语境分析正误。本题中，A 项，遨翔翱翔 摈（bng）摈（bn）；C 项，蔓妙曼妙；D 项
36、，韪（hu）韪（wi）故选 B。18B【解析】【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体。解答此类题目需要学生对应用文的格式、表达习惯等有一定了解，首先仔细审读题干，再依据题干仔细阅读题目，特别注意有无语病，表达是否得体，格式是否正确等。本题 A 项，高堂指父母，在这里指母亲。C 项，犬子，对别人称自己的儿子。惠顾，指光临，用于商家欢迎顾客。D 项，雅教，指对方的指教。赐教，请求对方给予指教。以上都合乎礼的要求。而 B 项“躬临”是亲自到达的意思，这个词是对别人到达你处的敬称，用在此处不妥。故选 B。19B【解析】试题分析：该题考核语句的连贯。是对上句“生活很安定”的解释，引出下文“世代的黏着”
37、【技巧点拨】纵观近几年高考的语句衔接题，题型无非是三种：嵌入题（也称“复位题”），已给定上下文（句），确定了语境，要求在其中填上一句或几句话；排列题，即给出若干句子，按语意连贯的要求排列成一段话；承接题，只给定上文（句），要考生选择与之衔接连贯的下文（句）。在熟悉题型的基础上掌握“句式知识”“命题规律”“解题方法”等；平时多读些名家作品或时文中的精美语段，增强语感；要有整体意识，欣赏一段话，不能只见树木不见森林；要有意识地研究语句间的内在联系甚至语言风格等；要有文体意识，把握记叙、描写、说明、议论文字的各自表述顺序；要学会从陈述对象入手，通过梳理句子主干把握陈述主体，确定选句的角度。该题为“排
38、列题”。20A【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。题中，根据上文“乡土社会是安土重迁的”，“安土重迁”的意思是“安于本乡本土，不愿轻易迁移”，句是对这种特点的进一步阐释，意义衔接紧密，句应排在前面，排除 CD；句句首“在这种环境里”中“这这种环境”，是对句内容的指代，句意义衔接紧密，应该相连，排除 B 项。故选 A。【点睛】语序题解答方法：抓中心，首先要统观全局，抓住中心句，分析句子的
39、性质和作用（如总领句、总结句、过渡句、解说句、观点句、材料句等），然后分析其他句子是如何围绕中心句展开的；抓思路，句子中的思路一般指三个方面：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序；抓标志，语言标志常表现为：关联词语、暗示性词语、句子之间的对应关系、陈述对象或叙述角度、抓句式等；抓语境，文章要表达的情感是通过一定的情景色彩渲染完成的，同一段文字中，这种基调、色彩、气氛要保持一致。21B 22B 23A【分析】21本题考查病句的辨析和修改。考生需明确高考病句六大题型，即：搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。做这类题的方法有：1.语感审读法，看有没有明显不顺畅的、值得怀疑推敲的
40、地方。2.标志判断法，巧抓特征词，快速辨析病句。特征词有并列短语、数量短语、介词短语、否定词、关联词、两面词、代词、长宾语等。3.紧缩主干法，划分句子成分，先看主谓宾是否搭配，再看定状补是否与中心词搭配。原句有两处错误。一是中途易辙，原句一开始的主语是“农耕文明”，后面又变成“自信和存在感”。排除 C 项。同时 D 项也存在中途易辙，开始主语是“自信和存在感”，后面又变成“那个时髦世界”，排除 D 项。“完全几乎”前后矛盾。排除 A 项。故选 B。22本题考查成语的辨析。成语使用错误类型有望文生义、用错对象、褒贬失当、谦敬错位等。近年近义成语的考查成为热门,关键是要仔细分别它们的细微差别。可从
41、以下五个方面考虑:1.使用范围、使用对象不同；2.意义侧重点不同；3.语义轻重不同；4.色彩不同；5.适用语境不同。知足常乐：知道满足，就总是快乐，形容安于已经得到的利益、地位，对现有生活满足，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺利境遇，指生活处境，中性词，不合语境。这里和“与世无争、勤俭节约”并列的应该是“知足常乐”，都指面对生活的态度，褒义词。排除 A 项、C 项。穷途末路：穷途：处境困窘。形容客观上到了无路可走的地步。走投无路：比喻陷入绝境，投奔无门，可以指世态炎凉。这里是强调客观上无路可走的地步，用“穷途末路”。排除 D 项声名狼藉：形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。名誉扫
42、地：指彻底失去声誉。这里强调的是乡土中国的名誉坏到极点，用“声名狼藉”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。这里指中国人对自己的历史感到惭愧，用“自惭形秽”。综上，故选 B。23本题考查表达的准确、连贯。考生做题是要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。根据前后文逻辑，没有转折关系，所以“尽管如此”是错的，排除 D 项、C 项；B 项：“巨大的乡愁正在人心深处蔓延”是“毁灭抛弃乡土中国”的结果，不是原因，排除 B 项。故选 A。乡土中国填空题 _ 一、填空题 1下面是对费孝通乡土中国的分析，请按要求填写相应内容。费
43、先生为了把中国传统乡土社会的特点解释得通俗易懂，大量采用东西方对比的方法来阐述。譬如，他认为西方的社会性质是属于法理社会，而乡土社会则是属于 A_社会；西方社会的格局特点大多是团体格局，而乡土社会则是 B_格局；西方社会人与人之间关系是维系着人民的宪法，而乡土社会的人与人之间关系则维系着私人的道德；西方社会解决人与人之间矛盾的方式通常运用司法诉讼体系，而乡土社会则通常运用 C_体系；D_是西方契约社会的基础，而血缘则是身份社会的基础。2阅读下面的文字，概括中国社会“乡土性”的三个表现。（每个表现不超过 5个字）从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说
44、乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。人们常态的生活是终老是乡，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。3某位同学在学习乡土中国乡土本色时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你帮助他根据这三个事例，提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过 8 个字。史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。一位研究语言的朋友说，张北
45、一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。4请依据乡土中国的内容观点填空。(1)中国乡土社会的基层结构是-种所谓的“_”,是一个“一根根私人联系所构成的网络”。(2)_观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括_、行为者的信念和社会的制裁。(3)中国乡土社会的基本社群是“_。”5填空(1)子曰:“道不行，_。从我者，其由与?”(2)宰予昼寝。子曰:“_，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”(3)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，_。不幸短命死矣。
46、今也则亡，未闻好学者也。”(4)乡土中国的作者是_先生。书中对中国乡村社会的探讨对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如，在乡村的“熟人”生活中，人与人之间的交流可能不需要_，但这绝不能说是乡下人“愚”的表现;作者十分形象地用“而是好像把一块石头丢在水面上发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局:_格局;在男女有别的乡村，家庭生活一般以_为主轴，以异性为辅;而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的 _等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中。所以，作者认为:从基层上看去，中国社会是_ 性的。6费孝通是中国_和人类学的奠基人之一。如果说_一书是对
47、一个具体社会的描写，那么乡土中国是对中国乡土社会的整体描述。7阅读下面一段文字，根据上下文，在横线处填入恰当的词句，使整段文字表意准确、语言连贯、符合逻辑。我说中国社会的基层是乡土性的。那些被我们看作_的乡下人，才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但是这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，_是最普通的谋生办法。的确如此，在我们这片远东大陆上，以现在的情形来说，最大多数的人是要_地到田里去的。我们不妨_来看，三条大河的流域已经全是_；而且，据说凡是从这里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这种直接_的传统。最近我
48、遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这原本_的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，想不到_了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在寒冷的西伯利亚，中国人住下了，不管那里的_，还是要下些种子，试试看能不能种地这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到_，现在很有些飞不上天的样子。（取材于乡土中国乡土本色）8在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 字。曾有社会学家认为，传统乡土社会是个“无法”的社会，其实，_，只不过在乡村自治的情
49、势下，法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会。在乡土社会，解决百姓的各种矛盾和纷争，_，礼俗不同于法律、制度，它是一种广泛意义上的道德，_，我们常说的“约定俗成”“出入循礼”“心理有依归，行为有参照”等正是传统乡土社会真实的写照。9在下面文段的横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来。历史对于个人并_点缀的饰物，_实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，_人在记忆力上不能不力求发展。我们_要在个人的今昔之间构筑桥梁，_在社会的世代之间也得构筑桥梁，_就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。（费孝通乡土中国再论文字下乡）10根据
50、乡土中国有关内容，补充完成下列表格。指称乡土中国的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 a b 借助文字的社会 差序格局 c 维系私人的道德 d e 家庭 男女有别 f 参考答案 1A礼俗 B差序 C调解 D地缘 【详解】本题考查学生对文本内容的以及语言表达的连贯性。解答此题，首先要对涉及的文本内容有所了解，然后分析横线前后的内容，根据这些进行填写。这段材料是对费孝通乡土中国的分析，语段开头说“费先生为了把中国传统乡土社会的特点解释得通俗易懂，大量采用东西方对比的方法来阐述”，既为“对比法”，后面的内容可以结合对立方进行填写。如第一处，需要填写的是“乡土社会的社会性质”，前面说西方社会性质是