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1、名着读后感高中三篇篇一诸葛亮无疑是我在三国演义中最喜欢的一个人物了,他足智多谋,神机妙算,前后知天下事,左右晓天文地理;但读来读去,心中总有一个结不能打开：他为什么老是要和魏延过不去呢 在翻来覆去的看了几遍后,我还是觉得魏延应该算是三国里的一个悲剧人物了,因此觉得有必要为他说上几句,鸣鸣不平,大家如有不同意见,也希望能一起来谈谈;我个人认为,在三国里,魏延是一个深明大义、识时务的俊杰;想当年刘备携民渡江投奔襄阳,刘琮拒不开门,是魏延挺身而出大喝一声：“刘使君乃仁义之人,今为救民而来投,何得相拒”并砍死守门将士,要放刘备进城来;因文聘杀出阻拦,且刘备和诸葛亮并不领情,没有进城,魏延只好自投长沙太
2、守韩玄去了;后关公战长沙,与长沙守将老黄忠大战几百回合不分胜负,两人顿有惺惺相惜之意;韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠;在关键时刻,还是魏延挺身而出,叱责韩玄残暴不仁,轻贤慢士,然后一刀砍下韩玄的人头,投拜关羽;可见魏延对刘备的耿耿忠心是百折不挠的;就是这样一个有功之臣,诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之,理由是：食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地,是不义也;还想当然地认为魏延脑后有反骨,久后必反,所以要绝后患;这真是无稽之谈照此逻辑,所有的叛兵降将都应该推出斩首;最后还是刘备出来打圆场,救了魏延;但诸葛亮对魏延的偏见却影响了魏延一生的前途;魏延在诸葛亮麾下奋勇杀敌,立下了汗马功劳,但在诸葛亮取了西
3、川,论-功行赏时,连归顺不久的马超也被封为“五虎上将”之一,而和黄忠一样资格的魏延,却被排斥在“五虎上将”之外;这就大大地伤了魏延的心;此其一也;诸葛亮一出祁山时,魏延出了一个主意：取道褒中,以奇兵出子午谷袭击长安,一举定秦川;应该说,这是一个大胆而富有建设性的建议;如果诸葛亮能够采取和修正魏延的建议,以主力出陈仓或斜谷,以一部出陇右牵制魏军西援,以奇兵出子午谷袭长安,是能够一举定秦川的;但诸葛亮却过于谨慎,坚持所谓“十全必克而无虞”之道,坐失良机;反过来还讥讽魏延：“你以为中原就没有比你聪明的人才 倘若有人在山中埋伏截击,管叫你有去无回”结果诸葛亮还是倾举国之兵走陇右大道正面攻击,六出祁山,
4、无功而返,自己也累死于征战途中;此其二也;诸葛亮在五丈原交代后事时,托付杨仪主持全局工作,将兵法传与姜维;此时他仍不忘提防魏延,交代杨仪当魏延闹情绪时可相机处死他;而魏延这边正气鼓鼓的:论资格,他最老;论-功劳,他;论文谋武略,他不输杨仪、姜维,而到头来这把年纪,还得听小辈调遣;魏延心理不平衡就作出失常的举动:放火烧了蜀军回撤的栈道,扬言要擒杀杨仪;最后还是杨仪和马岱合力斩了魏延;此其三也;之所以造成魏延悲剧性的命运结局,和诸葛亮的用人之道有很大的关系;古人云：疑人不用,用人不疑;但诸葛亮却始终对魏延抱有成见,而且还当着魏延的面说一些不利于团结稳定的话;无论魏延怎样冲锋陷阵、屡立战功,却没有得
5、到应有的回报;久而久之;魏延心里总憋着一股火,诸葛亮对后事的安排就是一根导火索,当诸葛亮死后就爆发出来;篇二呐喊呐喊中国人民站起来啦一本呐喊,曾经激励了多少旧社会的年轻人;出自鲁迅之手的呐喊,是中国新文学的奠基作,是五四运动时期社会人民的真实写照;“描写病态社会的不幸人们,解除病苦,引起疗救的注意,并为新文化运动呐喊;”鲁迅是这样介绍这本书的;它揭示了种种深层次的社会矛盾;尽管,那个时代离我们很遥远很遥远,但看完这本书,我心情也不禁沉重下去;书中第一篇小说狂人日记,描写了一个迫害狂症患者的心理活动;这个可怜的人儿啊,深受封建礼教和制度的迫害,对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感;它总认为现实
6、是个吃人的世界,认为封建社会是个吃人的社会;尽管,那个社会是不会真的吃人的,但那句“仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是吃人;”也不得不引起我们的深思;这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战,是反对封建制度的第一枪;而孔乙己则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章;孔乙己,是封建社会中的一个落魄的读书人;在封建统治的毒害下,他只会满口“之乎者也”,一无所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去;可怜的他,因穷困成了人们的笑料,因偷窃被打断了腿,尽管他心地善良,可又有谁会去同情他呢在茫茫人海中,他就只能这么走下去;“孔乙己还欠十九个钱呢”是啊,他的债谁帮他来还呢封建社会欠下的
7、债,又有谁帮它去还呢辛酸的故事,鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害,使人不禁心中一沉;再说说阿 Q 正传,大家再熟悉不过了;它是鲁迅的代表作;它塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦农民阿 Q 的典型形象;他同样可怜,一无所有,受欺凌与剥削,只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰;曾经的他,浑浑噩噩,苟且偷生,在听到辛亥革命的消息后,他却向往革命;可这一切的一切,都在他被枪毙时结束,他的死,又是一场悲剧;阿 Q,这个看似不可理喻的人物,却正是那个年代广大农民的缩影;阿 Q 的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的愤慨;呐喊所包含的,还有很多很多诸如此类的小说,他们都引人深思;
8、鲁迅就是怀着“哀其不幸,怒气不争”的心情写下了这些文章,描写出一段段社会风貌,塑造出一个个人物,展现出一种性格;篇三这本书看完好几天了,那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里,很想找人和自己探讨,很想让它澄清;书里面的经典情节很多很多,那里面展示的很多,我不能一一的重复,就这样借着几个点,说说我的巴黎圣母院读后感;让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑,那些奢华的象征权力的教堂,人们还不知道可以拥有自己的思想,以及为了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂来展现,展现建筑家的审美观,也就是个人的才华,或者展示自己的能力,我想那时的人们,把人性深深地
9、埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教-克洛德;从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群,我们不难看出,当时人们的内心是怎样的压抑,怎样狂躁,那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶,正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号教堂里面是那么的阴森恐怖,这让人联想到在宗教的遮拦下,当时社会是怎样的肮脏和败坏,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了强烈的感官刺激;通篇都是在这样的对照下进行的,让人的心灵深刻的体会出迷茫,困惑,和不安,假如有一把利剑,你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云,那阴云是邪恶的,你对它布满了愤怒和鄙视,就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复;可是你
10、不能,因为假如你想刺痛那些邪恶,你就先要将代表着真善美的上帝在地,那是多么残酷的事情啊还有比人丧失本性更悲哀的么巴黎圣母院给我印象深刻的是这样的几个人物,代表漂亮善良的姑娘-爱斯梅拉达;她不仅有迷人的外貌,更有一颗纯真善良的心灵,从她对待那只山羊,救下那个落魄的诗人,对于伤害过自己的卡齐莫多,送上的水和怜悯,对待爱情的牺牲,等,我们看到她是漂亮的,她的身上心灵上没有污垢,她是没有被污染的;可是,这样的天使一样的姑娘,受到的是怎么样的对待呢 流浪,在最肮脏的环境里面生活,被所谓的上流社会排斥和嘲讽,被玩弄,被抛弃,被诬陷,被威胁,最后,作了彻底的牺牲;书中描写了一个那样的社会,和在那个社会生活中
11、的种种人物的状态,麻木的如那个弗比斯,最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女,疯狂的副主教,还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多,副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比,同样爱上了漂亮的姑娘,同样的遭到了拒绝,他们的爱都是那么的热烈,那么的诚挚,可是,一个是占有,一个是奉献,已占有为目的的,当目的无法达到的时候,他想到的是毁灭,毁灭别人;以奉献为目的的,当无法奉献的时候,想到的也是毁灭,毁灭自己;我想这也就是世界名着的真正魅力所在,他让人看到的不是一个简单的故事,他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动,无论放在什么时候,什么社会,人的共性是始终存在的,对美好的向往,对美好的追求,对美好的赞美,人是一个天使和魔鬼的综合体,人和人的经历没有相同的,也就是说,社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇,这种不一样的待遇,让多少人的内心失去了平衡,失去了对美好的追求阿林林总总的肮脏的巧取豪夺,充斥着我们的眼睛,振荡着我们心灵,我们该怎么办我想每一个人都会有一个属于自己的答案;