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1、诸葛亮诫子书译文及分析诸葛亮诫子书译文及分析诫子书诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！111.1.君子的操守，君子的操守，（应该）用静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看清世俗的名利就不能明确自己（应该）用静来修善自身，
2、用俭朴来淳养品德。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不心静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习。不学习无从拓广才识，不立志的志向，不心静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习。不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，大多不能融入社会，可悲的守着贫寒的居舍，可悲的守着贫寒的居舍，那时那时（后（后悔）哪来得及！悔）哪来得及！2.2.有道德修
3、养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成积累起来的；不下苦功学习
4、就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。到那时再悔也来不及了。（1 1）夫（）夫（f f）：助
5、词，用于句首，表示发端。：助词，用于句首，表示发端。（2 2）君子：品德高尚的人。）君子：品德高尚的人。（3 3）行：指操守、品德、）行：指操守、品德、品行。品行。（4 4）修身：个人的品德修养。修身：个人的品德修养。（5 5）淡（）淡（d d n n）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（6 6）明志：明确）明志：明确志向。明，明确、坚定。志向。明，明确、坚定。（7 7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。（8 8）致远：实现远大）致远：实现远大目标。目标。（9 9）广
6、才：使才智广博。）广才：使才智广博。（1010）淫（）淫（y y n n）漫：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。）漫：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。（1111）励）励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。精：振奋精神。励：奋勉，振奋。（1212）险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。）险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。（1313）治性：修养性情。治，修养。）治性：修养性情。治，修养。（1414）与：跟随。）与：跟随。（1515）驰：疾行，指迅速逝去。）驰：疾行，指迅速逝去。（1616）日：时间。）日：时间。（1717）遂：于是，就。）遂：于是，就。（1818）枯落：凋落，衰残。
7、）枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。比喻人年老志衰，没有用处。（1919）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。对社会有益。有“用世”的意思。（2020）穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。）穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。（2121）将复何及：又怎么）将复何及：又怎么来得及。来得及。重点句子：重点句子：非淡泊无以明志，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非宁静无以致远。淫慢则不能励精，淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。险躁则不能冶性。非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。折叠编辑本段作
8、品鉴赏折叠编辑本段作品鉴赏古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”“智慧之化身”，他的诫子书也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述他的诫子书也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。修身养性、治学做人的深刻道理
9、，读来发人深省。上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心
10、完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。1 1、本文的主要内容？、本文的主要内容？答：写了诸葛亮希望儿子需要珍惜
11、时间，刻苦学习，学有所成。答：写了诸葛亮希望儿子需要珍惜时间，刻苦学习，学有所成。2 2、作者写这封信的用意是什么？、作者写这封信的用意是什么？答：诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜时间，勉励他刻苦学习。答：诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜时间，勉励他刻苦学习。3 3、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话？、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话？答：非澹泊（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。答：非澹泊（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。4 4、诫子书从哪两个方面展开论述？、诫子书从哪两个方面展开论述？答：物质生活和精神生活，立功与立
12、德。答：物质生活和精神生活，立功与立德。5 5、本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？、本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？答：从品行，学习，志向三个方面。讲：要宁静，淡泊及早努力还将三个方面连接在一起论述。答：从品行，学习，志向三个方面。讲：要宁静，淡泊及早努力还将三个方面连接在一起论述。6 6、本文表达中心的句子是什么？、本文表达中心的句子是什么？答：非澹泊（或者淡泊）无以明志，非宁静无以致远。答：非澹泊（或者淡泊）无以明志，非宁静无以致远。折叠关于道德修养折叠关于道德修养其实，中国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家，到
13、诸葛亮及近现代的每一其实，中国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。需要，更难以在社会上立足。第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德己思想、灵魂深处的缺点、
14、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。不足的错误，缺点泛滥。第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜
15、，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差国时期的吴国，吴王夫差 整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时打别国
16、时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！刻警醒是多么的重要啊！第三，第三，清心寡欲才能志向坚定。清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、每个人并非生就即成为伟人、圣人，圣人，孔老夫子一生都是不得志的，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产
17、生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。朝令夕改，我们是
18、有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。折叠关于持之以恒的努力学习折叠关于持之以恒的努力学习诸葛亮在诫子书中称，诸葛亮在诫子书中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意
19、志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需定不移的意志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需在以下几个方面加以努力：在以下几个方面加以努力：一学习中的锻炼一学习中的锻炼当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你来到实践中之前，你学习的毕竟只
20、是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是来到实践中之前，你学习的毕竟只是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做到：到：第一，第一，应将理论知识在实践中反复进行检验，应将理论知识在实践中反复进行检验，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作
21、用，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作用，不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后于实践的，于实践的，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，这就是实践的扩展打开了空间，这就是实践的扩展打开了空间，实践丰富了，实践丰富了，反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习
22、，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。自我，在实践中求得理论的更新与发展。二持之以恒的态度二持之以恒的态度以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样
23、的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放弃，最后变得禄禄无为。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，弃，最后变得禄禄无为。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前
24、有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们
25、所遵从，一直成为后人的的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们所遵从，一直成为后人的榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们的理论，促进理想的达成。的理论，促进理想的达成。三积累的功效三积累的功效学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加强知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，强
26、知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的思考会产生一定的不
27、确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是思考会产生一定的不确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽然是一些常规性的经验积累和反复检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果然是一些常规性的经验积累和反复
28、检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认可吗？可吗？是否取得成就，不完全在于个人单枪匹马地奋斗，许多场合要靠集体的力量，要依靠前人的经验是否取得成就，不完全在于个人单枪匹马地奋斗，许多场合要靠集体的力量，要依靠前人的经验与成就的支持。任何幻想自己能够
29、成就某一事业的想法都是幼稚的，那必将是无源之水，无本之与成就的支持。任何幻想自己能够成就某一事业的想法都是幼稚的，那必将是无源之水，无本之木，终究难以成就气候。木，终究难以成就气候。折叠避免虚度折叠避免虚度诸葛亮在诫子书中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习，或者虚度光阴，终将一事无成的后诸葛亮在诫子书中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习，或者虚度光阴，终将一事无成的后果，也告诫他的子孙后代们不要到时再后悔而来不及。有恒心、有毅力终将会取得成功，只不过果，也告诫他的子孙后代们不要到时再后悔而来不及。有恒心、有毅力终将会取得成功，只不过是成功的大小不一样，程度有区别，一旦努力了，把握住了所有的机会，就
30、意味着将来的成功的是成功的大小不一样，程度有区别，一旦努力了，把握住了所有的机会，就意味着将来的成功的到来。只要尽到了努力，哪怕没有达到我们所期待的光辉顶点，也用不着在后悔，因为我们终于到来。只要尽到了努力，哪怕没有达到我们所期待的光辉顶点，也用不着在后悔，因为我们终于成了有益于社会、有益于人民的人，我们的所作所为无悔于时代的要求！成了有益于社会、有益于人民的人，我们的所作所为无悔于时代的要求！一要切忌天天立志，天天不努力。光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。今天已经一要切忌天天立志，天天不努力。光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。今天已经不同于古代，在古代多读书、苦读书就是成
31、功的捷径，而由于今天经济、社会科技、文明发展的不同于古代，在古代多读书、苦读书就是成功的捷径，而由于今天经济、社会科技、文明发展的迅速，知识更新加快，越来越重视集体的力量，所以，每个人必须加快努力学习和工作的节奏，迅速，知识更新加快，越来越重视集体的力量，所以，每个人必须加快努力学习和工作的节奏，跟上社会前进的步伐。跟上社会前进的步伐。如果要取得较大成功，如果要取得较大成功，必须超前于时代发展的速度与节奏，必须超前于时代发展的速度与节奏，善于引领时代，善于引领时代，科学前进的节奏和步伐，方可立于主动地位，立于不败之地。科学前进的节奏和步伐，方可立于主动地位，立于不败之地。二要切忌滥竽充数，防止
32、被“洗刷”出前进的队伍。学习和进步是一个问题的两个不同方面。二要切忌滥竽充数，防止被“洗刷”出前进的队伍。学习和进步是一个问题的两个不同方面。我们追求更高、更严的标准，更高的境界，要取得更大的进步和成就，必须成为这支队伍中的佼我们追求更高、更严的标准，更高的境界，要取得更大的进步和成就，必须成为这支队伍中的佼佼者，佼者，必须在时代的洪流中居于前列、必须在时代的洪流中居于前列、引领的位置，引领的位置，如果表现不佳，如果表现不佳，或者经常出现不应有的错误，或者经常出现不应有的错误，将很容易被滚滚向前的洪流洗刷出前进的队伍，因为快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点将很容易被滚滚向前的洪流洗刷出前进
33、的队伍，因为快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点和时间，甚至多喘口气都是不可能的。必须时刻锻炼自己的本领，不至于被时代落下，不至于被和时间，甚至多喘口气都是不可能的。必须时刻锻炼自己的本领，不至于被时代落下，不至于被同伴落下；只有不断勤奋的努力，才能不断地向更高境界迈进。同伴落下；只有不断勤奋的努力，才能不断地向更高境界迈进。三要切忌固步自封，固守陈旧的将被改革的旧有的产物。二千多年的改革历程已经充分证明，三要切忌固步自封，固守陈旧的将被改革的旧有的产物。二千多年的改革历程已经充分证明，我们国家能够用半个世纪走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程。当我们距离西我们国家能够用半个世纪
34、走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程。当我们距离西方发达国家越来越近的时候，这也是我们所面临最难解决的困难的时候，放弃条条框框，放下固方发达国家越来越近的时候，这也是我们所面临最难解决的困难的时候，放弃条条框框，放下固步自封的架子，不要再固守陈旧观念，才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可，步自封的架子，不要再固守陈旧观念，才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可，我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。如果还在抱守陈旧观念，前进的步伐必定越来我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。如果还在抱守陈旧观念，前进的步伐必定越来越沉重，甚至会给我们改革开放事业拖
35、了后腿。不论过去有多少缺点、是否有缺点，只要在不断越沉重，甚至会给我们改革开放事业拖了后腿。不论过去有多少缺点、是否有缺点，只要在不断的学习进步中放弃落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先进、科学、进步的知识和方的学习进步中放弃落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先进、科学、进步的知识和方法，必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献，而无愧于古人对我们的教训和鼓励。法，必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献，而无愧于古人对我们的教训和鼓励。人类文明历史长河已经过去了七、八千年，今后将进入电子化、现代化、科学化的时代。不光人类文明历史长河已经过去了七、八千年，今后将进入电子化、现代
36、化、科学化的时代。不光是中国人民，是中国人民，任何一个爱好科学、任何一个爱好科学、文明、文明、进步的人，进步的人，都有享受科技进步和发展所取得成果的权利，都有享受科技进步和发展所取得成果的权利，都有在前人取得成就基础上继续艰苦奋斗，都有在前人取得成就基础上继续艰苦奋斗，勇于创新的责任和义务。勇于创新的责任和义务。前人的理想将在我们这一代，前人的理想将在我们这一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成为现实。古人的教育思想、方法虽然简单，却以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成为现实。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的，已经鼓舞了近二千年的国人不断发奋努力，也必将督促我
37、们每个人不断发奋努是精辟、现实的，已经鼓舞了近二千年的国人不断发奋努力，也必将督促我们每个人不断发奋努力，去实现人类共同的、更高境界的理想，即把全人类建成更加文明、科学、民主的大家庭。力，去实现人类共同的、更高境界的理想，即把全人类建成更加文明、科学、民主的大家庭。折叠文章思想折叠文章思想诫子书是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要诫子书是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围
38、绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。折叠相关内容折叠相关内容1 1、关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。、关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮”出自诸葛亮 5454 岁时写给他岁时写给他 8 8 岁儿子诸葛瞻的诫子书岁儿子诸葛瞻的诫子书。这既是诸葛亮一生经历的总结，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是在这里诸葛亮用的是“双重否定”“双重否定”的句式，的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿
39、子的教诲与无限的期望。用现代话来说：以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的“否定之否定规律”来强调他要表通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而致远”达的“淡泊以明志，宁静而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必
40、先与之”，“欲“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清静，不是不想有什么作为，“宁静”求清静，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在问秋光一诗中，这种“心神恬适”的意境，如白居易
41、在问秋光一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。2 2、诸葛亮给儿子书信中的告诫、诸葛亮给儿子书信中的告诫让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的：让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的：第一课：宁静的力量第一课：宁静的力量“静以修身”“静以修身”“非宁静无以致远”非宁静无以致远”“夫学须静也”“夫学须静也”诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向呢？思一下人生的方向呢？第二课：节俭的力量第二课：节俭的力量“俭以养德”“俭以养德”他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更