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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 诫子书 夫君子之行,静以修身,俭以养德；非淡泊无以明志,非安静无以致远；夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学；淫慢就不能励精,险躁就不能冶性；年与时驰,意与日去,遂成 枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及！1 1.君子的操守,应当用静来修善自身,用俭朴来淳养品德；不看清世俗的名利就不能明确自己 的志向,不心静就不能高瞻远瞩；学习必需静心,才识需要学习；不学习无从拓广才识,不立志 不能学习胜利；沉迷滞迟就不能励精求进,偏狭躁进就不能冶炼性情；年年岁岁时日奔腾,意志 也随光阴一日日逝去, 于是慢慢枯零凋落, 大多不能融入社会, 可悲的守着
2、贫寒的居舍, 那时懊 悔哪来得及！2.有道德修养的人,是这样进行修养锤炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节省来 培育自己高尚的品德；不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚决,担心定清静就不能为实现远大 抱负而长期刻苦学习；要学得真知必需使身心在安静中讨论探讨,人们的才能是从不断的学习中 积存起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才能；没有坚决不移的意志就不能使学业成 功；纵欲放纵,消极怠慢就不能鼓励心志使精神振作；冒险草率、急躁担心就不能陶冶性情使节 操高尚；假如年华与岁月虚度,抱负随时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一每天衰老下去；这样 的人不会为社会所用而益于社会,只有哀痛地困守在自
3、己的穷家破舍里；到那时再悔也来不及了；1夫 f ：助词,用于句首,表示发端； 2君子：品德高尚的人； 3行：指操守、品德、品德；4 修身：个人的品德修养；5淡 dn泊：寂静而不贪图功名利禄；内心恬淡,不慕名利；清心寡欲；6明志：明确 志向；明,明确、坚决； 7安静：这里指寂静,集中精神,不分散精力； 8致远：实现远大 目标；9广才：使才智广博；10淫y n漫：放纵懈怠；淫,放纵；慢,懈怠； 11励精：兴奋精神；励：奋勉,兴奋； 12险躁：轻薄急躁,与上文“ 安静” 相对而言；险,轻薄；治性：修养性情；治,修养； 14与：跟随；1315驰：疾行,指快速逝去； 16日：时间；17遂：于是,就；18
4、枯落：凋落,衰残；比如人年老志衰,没有用处； 19多不接世：意思是对社会没有任何贡献；接世,接触社会,对 社会有益；有“ 用世” 的意思； 20穷庐：穷困潦倒之人住的陋室； 21将复何及：又怎么来 得及；重点句子：非淡泊无以明志,非安静无以致远；险躁就不能冶性；淫慢就不能励精,非学无以广才,非志无以成学；折叠编辑本段作品鉴赏 古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经受、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从 中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处； 三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“ 聪明之化身” ,他的诫子书也可谓是一篇布满聪明之语的家训,是古代家训中的名篇；文章短小精悍,阐述 修身养性、
5、治学做人的深刻道理,读来发人深省；上文中,诸葛亮所提“ 德、志、学” 进展至今,与我们上个世纪七、八十岁月每个人接受训练的 内容,可谓“ 德、智、体、美” 等并无实质性差异, “ 德” 当然指的是德育,也是品德训练和道德 修养；“ 智” 指的是智力训练,也即指的是学习成果； “ 体” 指的是体育锤炼,要有一个好的身体,才能够去完成各项工作任务； “ 美” 指的是身心完善,形体的美与心灵的美,而这几方面又与德、智、体三项亲密相关,所以,后来也不再过多提及,主要指德、智、体三方面全面进展；现在看 来,每个人在学习、成长过程中,都必需加强这几方面的培育和锤炼,每项内容都是极为重要的,否就,难以实现社
6、会进展的每一个阶段性目标；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1、本文的主要内容？答：写了诸葛亮期望儿子需要珍爱时间,刻苦学习,学有所成；2 、作者写这封信的用意是什么？答：诸葛亮写这封家书用意是警告儿子要留意珍爱时间,鼓励他刻苦学习；3、文中有两句话常被人们用作“ 志当存高远” 的座右铭,请写出这两句话？答：非澹泊淡泊无以明志,非安静无以致远；4、诫子书从哪两个方面绽开论述？答：物质生活和精神生活,立功与立德；5、本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样绽开论述的？答：从品德,学习,志向三个方面；讲：要安
7、静,淡泊及早努力仍将三个方面连接在一起论述；6、本文表达中心的句子是什么？答：非澹泊或者淡泊无以明志,非安静无以致远；折叠关于道德修养 其实,中国自古至今,从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、训练家,到诸葛亮及近现代的每一 位伟人,均第一留意道德品德的修炼与提高,不养成良好、高尚的道德品德,就难以胜任社会的 需要,更难以在社会上立足；第一,要常常性的静思反省；这也是我们所提倡的要常常性地自我对比检查,要善于自己发觉自 己思想、灵魂深处的缺点、错误,完全反省、检查自己,防止在不知不觉中放任自己的思想道德 不足的错误,缺点泛滥；其次、要俭朴节省；每一个善于吃苦耐劳的人,知道“ 锄禾” 的道理,而假如
8、不善于俭朴节省,或者由于一时兴奋而遗忘了以前所遭受的痛楚,仍旧会陷入不应有的错误境地；时刻保持俭朴节 约,实际上也是保持清醒的头脑,常常对比检查自己,不因生活、待遇改善而沾沾自喜,甚至走 向腐化、堕落；从古至今,几乎每个朝代走向衰亡,都是由于没有能够保持艰苦创业时的俭朴节 约,一度挥霍无度,放松了思想小心,就会犯下不行宽恕的错误,其后果是无法补偿的；例如战国时期的吴国, 吴王夫差成天沉迷于美貌的西施, 不再理朝治和加强国防建设,结果在派兵攻打别国时,被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国,导致吴王夫差自杀,国人流亡的惨状；俭朴节省,时刻 警醒是多么的重要啊！第三,清心寡欲才能志向坚决；每个人并非生就即成为
9、伟人、圣人,孔老夫子一生都是不得志的,虽有鸿鹄之志,然而,却没有能够亲自去转变国家和人民的命运,不能转变历史进程；然而,他 的儒家思想却影响了一代又一代的中国人,对中国人民竟然产生了二千多年的深远影响；作为一 个平凡的人,我们好像没有必要设想由自己来转变历史,由自己的努力来掌握谁、操纵谁；唯有 清心寡欲,方能使自己始终保持清醒的头脑,始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标,孜孜以求之,哪怕奋斗终生亦未取得胜利,起码说明我们已经付出了努力,并非三心二意,也未 朝令夕改,我们是有信仰的,是情愿为抱负而奋斗的人；折叠关于持之以恒的努力学习 诸葛亮在诫子书中称,“ 夫学须静也,才须学也,非学无以广
10、才,非志无以成学”；意思是说,担心定清静就不能为实现远大抱负而长期刻苦学习,要学得真知必需使身心在安静中讨论探讨,人们的才能是从不断的学习中积存起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才能；没有坚 定不移的意志就不能使学业胜利；诸葛先生的阐述已经特别精辟了,结合当前的工作实践,恐需 在以下几个方面加以努力：一学习中的锤炼 当前的实际是大家的学历越来越高,无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的,假如没有长期的努力,也不会成为我们中的一份子；然而,必需清醒地熟悉这样一个现实,当你 来到实践中之前,你学习的究竟只是书本上的学问,书本上的学问是否已经足够丰富、渊博,是 否能够得到应用,是
11、需要实践工作的检验的；公认的,理论与实践的脱节,是古今、中外各行各 业所普遍存在的,并非说说而已；如何使理论学问能够在实践中得到应用,而且可用,必需要做名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 到：第一,应将理论学问在实践中反复进行检验,可以将理论学问的适用起到进一步的进展作用,不至于使理论学问成为僵化的、无法使用的东西；其次,要不断加强实践,由于理论常常是落后于实践的, 不少学问需要在实践中得到丰富和进展,这就是实践的扩展打开了空间,实践丰富了,反过来可以影响理论的修正和不断完善,这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途
12、径,为 什么不能充分利用呢！学习中的锤炼和锤炼中的学习,都在于激励人们不断地在实际工作中完善 自我,在实践中求得理论的更新与进展；二持之以恒的态度 以前,有不少人由于工作、生活中遇到困难,便不再努力,甚至舍弃了自己的学业与讨论方向,最终真的一事无成；对于此,似应学习孔明先生所提倡的坚决不移和持之以恒的学习态度；不管 是过去、现在和将来,都可能遇到各种各样的困难,假如没有一个好的心态,真的就可能轻言放 弃,最终变得禄禄无为；我想每个人都不想成为没有抱负的人,也不想成为一个一事无成的人,大家都在考虑以百倍的信心,千倍的热忱,万倍的努力对待自己的学习、工作和事业,这样做的 结果就是胜利远远大于失败的
13、可能性；特别是当我们面前有了胜利的榜样,我们仍会徘徊吗？榜 样的力气是无穷的；榜样坚决了我们的信心,榜样带给我们前进和奋斗的力气；唯有踏踏实实,多下苦功,才能学到扎实的学问,才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持常常性的学习,常常 性的学问更新,才能立于不败之地,才能在事实的实践中发挥出无尽的力气,也才能无愧于时代 的要求,不辱没我们肩负的历史使命；古人的教训,多年来始终为人们所遵从,始终成为后人的 榜样,岁月越久远,好像这种榜样的力气和影响越强大,越能激励每一个后来人学好、用好我们 的理论,促进抱负的达成；三积存的成效 学习和工作中的体会、教训是值得积存和总结的,特别值得年青一代在自己学业的进
14、展中应当加 强学问的积存,善于在学习中总结不同科目、不同时期的学问,在总结中得出自己的心得体会,为日后的制造和创新奠定基础；同样的,在进入工作状态后,体会的得得和总结依旧至关重要；为什么初涉裁判工作的人会有与老同志很多不同的想法,对同类型案件的处理睬产生较大的差 异？实际上就差在对实践体会的体会和总结上；假如没有取得基本的体会,确定对同一类问题的 摸索会产生肯定的不确定性,会发生朝令夕改,甚至完全相佐的处置看法；幸好我们所从事的是 社会科学工作,有相当的弹性可言,而假如从事的是自然科学的工作,或者医学工作,可能会由 于运算数据的错误,而导致整个工程的设计失败,也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦
15、；这虽 然是一些常规性的体会积存和反复检验,可以得出明确的带有规律性的操作方案、标准,而假如 有意、无意地舍弃对规律性的总结,将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为 主,将来会谁的话都听不进去,只是一意孤行地行事；这能够成就远大抱负而被社会和人民所认 可吗？是否取得成就,不完全在于个人单枪匹马地奋斗,很多场合要靠集体的力气,要依靠前人的体会 与成就的支持；任何抱负自己能够成就某一事业的想法都是稚嫩的,那必将是无源之水,无本之 木,终究难以成就气候；折叠防止虚度 诸葛亮在诫子书中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习,或者虚度光阴,终将一事无成的后 果,也警告他的子孙后代们不要到时再后悔
16、而来不及；有恒心、有毅力终将会取得胜利,只不过 是胜利的大小不一样,程度有区分,一旦努力了,把握住了全部的时机,就意味着将来的胜利的 到来；只要尽到了努力,哪怕没有到达我们所期望的光线顶点,也用不着在后悔,由于我们最终 成了有益于社会、有益于人民的人,我们的所作所为无悔于时代的要求！一要切忌每天立志,每天不努力；光阴似箭,时间如梭,一旦错过,将很难再追回；今日已经 不同于古代,在古代多读书、苦读书就是胜利的捷径,而由于今日经济、社会科技、文明进展的 快速,学问更新加快,越来越重视集体的力气,所以,每个人必需加快努力学习和工作的节奏,跟上社会前进的步伐； 假如要取得较大胜利, 必需超前于时代进展
17、的速度与节奏,善于引领时代,科学前进的节奏和步伐,方可立于主动位置,立于不败之地；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 二要切忌滥竽充数,防止被“ 洗刷” 出前进的队伍；学习和进步是一个问题的两个不同方面；我们追求更高、更严的标准,更高的境域,要取得更大的进步和成就,必需成为这支队伍中的佼 佼者,必需在时代的洪流中居于前列、引领的位置,假如表现不佳,或者常常显现不应有的错误,将很简洁被滚滚向前的洪流洗刷出前进的队伍,由于快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点 和时间,甚至多喘口气都是不行能的；必需时刻锤炼自己的本事,不至
18、于被时代落下,不至于被 同伴落下；只有不断勤奋的努力,才能不断地向更高境域迈进；三要切忌固步自封,固守陈旧的将被改革的旧有的产物；二千多年的改革历程已经充分证明,我们国家能够用半个世纪走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程；当我们距离西 方发达国家越来越近的时候,这也是我们所面临最难解决的困难的时候,舍弃条条框框,放下固 步自封的架子,不要再固守陈旧观念,才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可,我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地；假如仍在抱守陈旧观念,前进的步伐必定越来 越繁重,甚至会给我们改革开放事业拖了后腿；不管过去有多少缺点、是否有缺点,只要在不断 的学习进步
19、中舍弃落后的、差的、不符合法律要求的,英勇地吸取先进、科学、进步的学问和方 法,必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献,而无愧于古人对我们的教训和鼓励；人类文明历史长河已经过去了七、八千年,今后将进入电子化、现代化、科学化的时代；不光 是中国人民,任何一个爱好科学、文明、进步的人,都有享受科技进步和进展所取得成果的权益,都有在前人取得成就基础上连续艰苦奋斗,勇于创新的责任和义务； 前人的抱负将在我们这一代,以及今后世世代代有抱负、有志向的年青人身上成为现实；古人的训练思想、方法虽然简洁,却 是精辟、现实的,已经激励了近二千年的国人不断发奋努力,也必将督促我们每个人不断发奋努 力,去实现人类共
20、同的、更高境域的抱负,即把全人类建成更加文明、科学、民主的大家庭；折叠文章思想诫子书是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要 从淡泊安静中下功夫,最忌怠惰险躁；文章概括了做人治学的体会,着重环绕一个“ 静” 字加以 论述,同时把失败归结为一个“ 躁” 字,比照鲜明；折叠相关内容1、关于“ 非淡泊无以明志,非安静无以致远；”“ 非淡泊无以明志,非安静无以致远； ” 出自诸葛亮 54 岁时写给他 8 岁儿子诸葛瞻的诫子书 ；这既是诸葛亮一生经受的总结,更是对他儿子的要求；在这里诸葛亮用的是“ 双重否认” 的句式,以剧烈而委婉的语气表现了他对儿子的教导与无限的期望；
21、用现代话来说：“ 不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能寂静安详全神贯注地学习,就不能实现远大的目标”；通过上述分析,我们可以看出诸葛亮运用了规律学中的“ 否认之否认规律” 来强调他要表达的“ 淡泊以明志,安静而致远”；这是一句富含哲理的话；这同“ 要想取之,必先与之”,“ 欲达目的,需先迂回曲折” 的道理一样,现在的“ 淡泊”、“ 安静” 求清静,不是不想有什么作为,而是要通过学习“ 明志”,树立远大的志向,待时机成熟就可以“ 致远”,轰轰烈烈干一番事业；“ 淡泊” 是一种古老的道家思想, 老子就曾说“ 恬淡为上,胜而不美”；后世始终继承称赞这种“ 心神恬适” 的意境,如白居易在问秋
22、光一诗中,“ 身心转恬泰,烟景弥淡泊”；他反映了作者心无杂念,凝神安适,不限于眼前得失的那种长远而宽敞的境域；2、诸葛亮给儿子书信中的警告让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明,是怎么给儿子上课的：第一课：安静的力气“ 静以修身” “非安静无以致远” “ 夫学须静也”诸葛亮忠告孩子,安静才能够修养身心,静思反省；不能够静下来,就无法有效的方案将来；而且学习的首要条件,就是有安静的环境；现代人多数终日劳碌,您是否应在忙乱中静下来,反思一下人生的方向呢？其次课：节俭的力气“ 俭以养德”他告知孩子要节俭,以培育自己的德行；审慎理财,量入为出,不但可以摆脱负债的困扰,更名师归纳总结 - - - - - - -
23、第 4 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 可以过着纪律的俭朴生活,不会成为物质的奴隶；在鼓励消费的文明社会,您有否想过节俭的好 处呢？第三课：方案的力气“ 非淡泊无以明志,非安静无以致远”告知孩子要方案人生,不要事事讲求名利,才能够明白自己的志向；要静下来,才能够把将来 细心方案妥当；面对将来,您有抱负吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？第四课：学习的力气“ 夫学须静也,才须学也”告知孩子安静的环境对学习大有助益,当然协作专心的寂静心境,就更加事半功倍；诸葛亮不 是天才论的信徒,他信任才能是学习的结果； 您有否全心全力的学习？您是否信任努力才有成就？第五课：增值
24、的力气“ 非学无以广才,非志无以成学”他忠告孩子,人生的投资要想增值先要立志,不情愿努力学习,就不能够增加自己的才能；但 学习的过程中,决心和毅力特别重要,由于缺乏了意志力,就会半途而废；您是否想过,一鼓作 气人多,坚持究竟人少的道理？第六课：速度的力气“ 淫慢就不能励精”他警告孩子凡事拖延就不能够快速的把握要点；电脑的普及代表速度时代的来临,想不到一千 八百多年前的智能,也一样与今日不谋而合；快人一步,不但简洁到达抱负,而且有更多的时间 去修正与改善！第七课：性格的力气“ 险躁就不能冶性”诸葛亮忠告孩子,太过急躁就不能够陶冶性情；心理学家说：“ 思想影响行为,行为影响习惯,习惯影响性格,性格
25、影响命运； ” 诸葛亮明白生命中要做出种种平稳取舍,要“ 励精”,也要“ 冶 性” ；您要提升自己性格的品质吗？第八课：时间的力气“ 年与时驰,意与岁去”他警告孩子时间飞逝如梭, 意志力又会被时间消磨掉,“ 少壮不努力, 老大徒哀痛” ；“ 时间治理”是个现代人的观念,细心想一想,时间无法被治理,每天二十四小时,不多也不少,唯有治理自 己,善用每分每秒才是最正确方式；请您想一想,您有蹉跎岁月吗？第九课：想像的力气“ 遂成枯落,多不接世,悲守穷卢,将复何及”告知孩子时间飞逝,当自己变得和世界脱节,才悲叹蹉跎岁月也于事无补；要懂得居安思危,才能够临危不乱；想像力比学问更有力气；您有没有从大处着想,
26、小处着手,脚踏实地的规划过 人生呢？第十课：精简的力气 以上诸葛亮写给儿子的一封信,只用了短短八十六字,精简的传递了讯息；我信任精简的表达 源于清楚的思想,长篇大论的内容,简洁令人生厌,精简沟通更有成效；第十一课：适度的力气 诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲,淡泊安静和接世济国相结合,其实表达了他的适度原就；也就是,不行淫慢,不行急躁,低调做人,高调做事；个人力气不行贸然与团体抗衡,而是应当 适度行动；这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一；折叠诸葛亮诫子书之二 原文：夫酒之设,合理致情,适体归性,礼终而退,此和之至也；想法未殚,宾有余倦,可以至 醉,无致迷乱；译文：宴席上的酒的设置,在于合符礼节、表达情意,适应身体和性格的需要,礼节尽到了就该退席,这就到达和谐的顶点了；主人的情意仍未尽,客人也仍有余量,可以饮至酒醉,但也不能醉到丧 失理智而胡行乱来；谈的是饮酒应尽兴而不乱性名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 5 页