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1、九下：鱼我所欲也复习要点鱼我所欲也复习要点一、文学常识本文选自孟子告子上.孟子主张“性善论，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。二、背诵课文(略）1、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。2、文中与“嗟来之食的意思相一致的
2、句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。3、“非独贤者有是心也”中的“是心指:所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。三、句读停顿（略)1、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?2、使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也?3、由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。5、是亦不可以已乎？四、字词解释1、通假字“辟”通“避，躲避。（故患有所不避也）“辩”通“辨”，辨别，(万钟则不辨礼义而受之）“得”通“德”,恩惠，这里是感激的意思。（所识穷乏者得我与）“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。（所识穷乏者得我与）“乡”通“向，从
3、前。(向为身死而不受）2、一词多义之:如使人之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者 / 此之谓失其本心（主谓之间，不译）得之则生（代词，代它，指一箪食,一豆羹）万钟则不辨礼义而受之 / 今为宫室之美为之 / 今为妻妾之奉为之 / 今为所识穷乏者得我而为之(代词，代它，指万钟）呼尔而与之 / 蹴尔而与之（代词，代他，指行道之人和乞人）行道之人弗受 / 为宫室之美 / 妻妾之奉(助词 的）而:舍鱼而取熊掌者也 / 舍生而取义者也（表并列）由是则生而有不用也 / 由是则可以避患而有不为也 / 向为身死而不受 / 今为所识穷乏者得我而为之(表转折）呼尔而与之 / 蹴尔而与之 （表修饰)万钟则不辨礼义
4、而受之（表承接） 于:所欲有甚于生者 / 所恶有甚于死者 / 如使人之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者(比)万钟于我何加焉（对）为:故不为苟得也 / 则凡可以避患者何不为也 / 由是则可以避患而有不为也（动词，做） 向为身死而不受（助词，不译；一说肯,情愿)为宫室之美（介词，为了）今为宫室之美为之（介词,为了)（动词，接受）今为妻妾之奉为之(介词，为了）（动词,接受）今为所识穷乏者得我而为之（介词，为了）（动词，接受）与：所识穷乏者得我与(“与通“欤，语气助词，相当于“吗”.） 呼尔而与之 / 蹴尔而与之（动词,给）是：非独贤者有是心也（这样)是亦不可以已乎（这样看来，由此看来）则:由是
5、则生而有不用也 / 由是则可以避患者而有不为也 / 得之则生，弗得则死（就）则凡可以得生者何不用也则凡可以避患者何不为也（那么）万钟则不辨礼义而受之(如果）五、翻译全文(略）1、生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也.（关键词“甚、苟得）2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（关键词“恶、患、甚、避”）3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（关键词“是心、贤者、丧”）4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(关键词“万钟、则、辩、礼义、加”)5、此之谓失其本心.(关键词“本心”）六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？点拨：以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
6、2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？点拨：“鱼比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出.3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？点拨：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也.4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？点拨：“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？点拨：因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义之事。6、从第一段看，作者是怎样从反面申述观点的
7、？点拨:“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？这种为了生存而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7、第一段作者得出的结论是什么?点拨：非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。8、为什么“贤者能勿丧”？点拨：“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”,而其他人做不到。9、第一段作者采取的论证方法是什么？点拨：比喻论证、道理论证。10、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？点拨：运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食
8、”的正面事例;（2）“不辩礼义而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点.11、在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时，“行道之人和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用？点拨：“不受”的原因是有“羞恶之心，认为“义”重于“生。作用是通过事实证明“非独贤者有是心,人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。12、“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？点拨：“万钟指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13、说明“乡为今为是亦不可以已乎?
9、这一句式的修辞方法及其作用.点拨：综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现,突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之,应以“义”为重，再次印证了“舍生取义这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。14、那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?点拨：“此之谓失其本心”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15、“此之谓失其本心”的“本
10、心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？点拨：“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心,即“义”和“善”的本性.人失去“本心的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，即贪恋身外之物，为自己谋取私利.该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟.16、本文哪些地方运用了对比？点拨：“鱼”和“熊掌”;“生”和“义；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食的人和“万钟不辩礼义而受之的人。17、本文使用了哪些论证方法，试举例。点拨：比喻论证，用“鱼”和“熊掌作比喻论证对生与死的抉择；对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万
11、钟”的不同做法进行对比论证;举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义重于“生”的观点；道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。”等句子死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。七、中心思想1、本文论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重,为了维护它，要不惜“舍生取义”.2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合.八、课外拓展1、“呼尔而与之”这个典故出自礼记檀弓,讲述黔敖
12、对路人侮辱性施舍的故事，今天已演化为成语：嗟来之食。2、文中“乡为今为”作对比,摆出一些人今昔的不同做法,结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。点拨：有些人在民族存亡、革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义,而在革命成功、天下太平之际,却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”,他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义,而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图利禄而做不合礼义的事情。3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则,对国家和
13、民族做出了贡献。举例说明,含名句、事例.点拨：事例:南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈.爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服. 名句：文天祥-人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陈 毅-取义成仁今日事，人间遍种自由花。 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。夏明翰砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。请写出历史上在人生中有正确选择的人。点拨：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。5、出自孟子的成语有哪些?点拨：课内:舍生取义；生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助 课外：杯水车薪:一杯水救一车燃烧的柴，比喻无济于事。不言而喻:事情浅显,不用解释就可让人明白。出尔反尔：现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。夜以继日：日夜不停地做事情。多形容十分勤奋忙碌。事半功倍：现形容费力小,收效大。始作俑者：比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。彼一时此一时：现在指时间空间之不同。五十步笑百步:比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。