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1、前前方方曹曹文文轩轩扫除字词障碍扫除字词障碍迁徙（迁徙（xx）袭（袭（x x）击）击按捺（按捺（n n）不住）不住憔悴（憔悴（qiqio ocucu）颠簸（颠簸（bb）惶（惶（huhungng）惑）惑温馨（温馨（xnxn）惦念惦念(di(din)n)崔颢崔颢(h(ho)o)徙徙迁徙迁徙涉涉跋涉跋涉徒徒徒劳徒劳陡陡陡峭陡峭戈戈戈壁戈壁弋弋游弋游弋簸簸颠簸颠簸巅巅山巅山巅馨馨温馨温馨磬磬钟磬钟磬罄罄告罄告罄 摄影散文：摄影散文摄影散文：摄影散文是一种新兴的文体，顾名是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄达
2、手段的审美特点，即摄影的影的视觉性视觉性、对瞬间画面、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的用语言来表达对象时的自自由由。关于文体关于文体画面内容描述画面内容描述引发的联想引发的联想（人生哲理）（人生哲理）摄摄影影散散文文 提示：着眼于照片的内容，注意文中提示：着眼于照片的内容，注意文中的语言提示和细节描述。的语言提示和细节描述。速读课文，找出文中对画面速读课文，找出文中对画面内容进行描述的句子内容进行描述的句子 第第1 1自然段自然段 “他们去哪儿他们去哪儿?”第第8 8自然段自然段“有了我们眼前这辆破有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。旧而简陋的汽车。”第
3、第1010自然段自然段“坐在这辆车里的人们坐在这辆车里的人们”；“那位男子手托下巴，望着车窗外，那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛流露出一个将要开始艰难旅程他的眼睛流露出一个将要开始艰难旅程的人的所有惶惑与茫然。的人的所有惶惑与茫然。”第第1212自然段自然段“这坐在车上的人们这坐在车上的人们”。把握结构把握结构摄影散文，一般由摄影照片切入，然后摄影散文，一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分？按照这个思路文章可以分为几个部分？第一部分（第一部分（1）画面切入画面切入第二部分（第二部分（211
4、）展开联想，写感触展开联想，写感触第三部分（第三部分（12）回到照片回到照片局部细研局部细研第二部分作为文章的重点，快速浏览，第二部分作为文章的重点，快速浏览，看看作者提出了哪几个核心观点看看作者提出了哪几个核心观点?1.1.人有克制不住的离家的欲望。人有克制不住的离家的欲望。2.2.人生实质上是一场苦旅。人生实质上是一场苦旅。3.3.人的悲剧性实质。人的悲剧性实质。探讨第一个观点探讨第一个观点 人为什么会人为什么会“有克制不有克制不住的离家的欲望住的离家的欲望”呢？呢？先前的习性与欲望没有先前的习性与欲望没有先前的习性与欲望没有先前的习性与欲望没有寂灭。寂灭。寂灭。寂灭。（3-43-4）外面
5、的世界能够开阔视外面的世界能够开阔视外面的世界能够开阔视外面的世界能够开阔视野，它总在诱惑着人走野，它总在诱惑着人走野，它总在诱惑着人走野，它总在诱惑着人走出家门。出家门。出家门。出家门。（5 5）离家也许是出自无奈。离家也许是出自无奈。离家也许是出自无奈。离家也许是出自无奈。他受着家的压迫。他受着家的压迫。他受着家的压迫。他受着家的压迫。（6 6）前方使他们行动，使他前方使他们行动，使他前方使他们行动，使他前方使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。们陷入如痴如醉的状态。们陷入如痴如醉的状态。们陷入如痴如醉的状态。（7 7）欲望习性欲望习性欲望习性欲望习性外界诱惑外界诱惑外界诱惑外界诱惑无奈压
6、迫无奈压迫无奈压迫无奈压迫理想召唤理想召唤理想召唤理想召唤为什么要为什么要“离家离家”？离离离离 家家家家如何理解第如何理解第7段中段中“人的眼中、心里，人的眼中、心里，总有一个前方总有一个前方”？这个？这个“前方前方”指的是什指的是什么？课文题目么？课文题目“前方前方”指的又是什么？指的又是什么？“前方前方”在第七段中更多的不是空间上的在第七段中更多的不是空间上的概念概念,而是具有了一种象征性，象征人的理而是具有了一种象征性，象征人的理想想,是理想的召唤，是精神的目的地。是理想的召唤，是精神的目的地。课文题目前方既实指路的前方，旅途的前课文题目前方既实指路的前方，旅途的前方，又虚指人的理想，
7、理想的召唤。虚实方，又虚指人的理想，理想的召唤。虚实结合。结合。探讨第二个观点探讨第二个观点 人生之旅究竟苦在人生之旅究竟苦在哪里？哪里？皮肉之苦拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒 精神之苦惶惑 茫然不安 无奈 焦躁不宁 索然无味 这是一句深奥而充满哲理这是一句深奥而充满哲理的语句。文章借用画面将其形的语句。文章借用画面将其形象化。为了加深旅途辛苦这一象化。为了加深旅途辛苦这一印象，特补充钱钟书先生印象，特补充钱钟书先生围围城城的一些片段：的一些片段：皮肉之苦、精神之苦皮肉之苦、精神之苦总想到达目的地却总不能到达目的地。总想到达目的地却总不能到达目的地。汽车夫把私带的东西安置了，入坐汽车夫把私
8、带的东西安置了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而机器是没有脾气癖性的，而这辆车这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪癖倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪癖难测的性格，有时标劲像大官僚，难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。人休想驾驭了解。它开动之际，前它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里这车厢仿佛沙丁鱼罐，
9、里面的人紧紧的挤得身体都扁了。面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。几何学上有名目的角度。鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了道，再也忍不住了又感觉坐得又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，
10、只有轮流地侧重左容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。几乎不相信会有到站的时候。开驶了约半点钟，忽然车头上“嗤”地一声响，车子就在无边的绿野中间的一条黄沙路上停下了。司机叫一声“葛娘！”跳下去看。乘客中有人低声地说：“毛病了！”司机和卖票人观察了车头之后，交互地连叫“葛娘！葛娘！”我们就知道车子的确有笔病了。许多乘客纷纷地起身下车，大家围集到车头边去看，同时问司机：“车子怎么了？”司机说：“车头底下
11、的螺旋钉落脱了！”说着向车子后面的路上找了一会，然后负着手站在黄沙路旁，向绿野中眺望，样子像个“雅人”。乘客赶上去问他：“喂，究竟怎么了！车子还可以开否？”他回转头来，沉下了脸孔说：“开不动了！”乘客喧哗起来：“抛锚了！这怎么办呢？”有的人向四周的绿野环视一周，苦笑着叫：“今天要在这里便中饭了！”咕噜咕噜了一阵之后，有人把正在看风景的司机拉转来，用代表乘客的态度，向他正式质问善后办法：“喂！那么怎么办呢？”你可不可以修好它？难道把我们放生了？”另一个人就去拉司机的臂：“嗳，你去修吧！你去修吧！总要给我们开走的。”但司机摇摇头，说：“螺旋钉落脱了，没有法子修的。等有来车时，托他们带信到厂里去派人
12、来修吧。总不会叫你们来这里过夜的。”乘客们听见“过夜”两字，心知这抛锚非同小可，至少要耽搁几个钟头了，又是咕噜咕噜了一阵。然而司机只管向绿野看风景，他们也无可奈何他。于是大家懒洋洋地走散去。许多人一边踱，一边驾司机，用手指着他说：“他不会修的，他只会开开的，饭桶！”那“饭桶”最初由他们笑骂，后来远而避之，一步一步地走进路旁的绿荫中，或“矫首而遐观”，或“抚孤松而盘桓”，态度越悠闲了。前前方方探讨第三个观点探讨第三个观点 人的悲剧性的具体内容是什么人的悲剧性的具体内容是什么?除此之外，还有三重悲剧除此之外，还有三重悲剧(找出文中的找出文中的原句原句)：到处流浪，惦念到处流浪，惦念家家乡乡无法还无
13、法还家家还还家家无无家家总想到达目的地却总不能到达目的地。总想到达目的地却总不能到达目的地。拓展延伸拓展延伸乡乡 愁愁席慕蓉席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离仿佛雾里的挥手别离别离后别离后乡愁是一棵没有年轮的树乡愁是一棵没有年轮的树永不老去永不老去 走向前方，惦念着家园走向前方，惦念着家园落第东归落第东归 唐五代唐五代罗邺罗邺年年春色独怀羞，年年春色独怀羞，强向东归懒举头。强向东归懒举头。莫道还家便容易，莫道还家便容易，人间多少事堪愁。人间多少事堪愁。无法还家无法还
14、家 自己越来越思念家乡，越来越自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。有什么意思。孙犁孙犁 老家老家还家而无家的感觉还家而无家的感觉 以上三句中都有以上三句中都有“家家”，考虑，考虑一下家的内涵是什么？一下家的内涵是什么？家和家园并家和家园并不仅仅是那个可以挡不仅仅是那个可以挡风遮雨的实在的家；风遮雨
15、的实在的家；人对家园的眷恋人对家园的眷恋与追寻，实际上是对某种精神的追求，与追寻，实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，是一种近似宗教上的皈依感，家是精家是精神的归宿，精神的栖身之所。神的归宿，精神的栖身之所。我身本无乡，心安是归处。我身本无乡，心安是归处。白居易白居易学则须疑学则须疑“前方前方”“路路”在这篇文章中，有很多词语都有两在这篇文章中，有很多词语都有两方面的意思，除了方面的意思，除了“家家”之外，还有哪之外，还有哪些意象呢？些意象呢？是理想的召唤，是精神的目的地。是理想的召唤，是精神的目的地。是人生的征途，是追求理想的进程。是人生的征途，是追求理想的进程。小组探讨一小
16、组探讨一 离家与归家有什么关系离家与归家有什么关系?离家就是为了找到一个理想的归宿，归离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。的精神寄托。人离开家总想回到家，而回到家却又找人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。是在这样的离家、归家的循环中过来的。我认为人最终还要有归属，人们总想找我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是
17、永恒的追求。到精神的归宿，归家是永恒的追求。立意上运用了立意上运用了“反弹琵琶反弹琵琶”的写作手法。的写作手法。正是这种逆向思维使文章显得非常新奇。正是这种逆向思维使文章显得非常新奇。离家离家归家归家寻求精神寄托寻求精神寄托小组探讨一小组探讨一 离家与归家有什么关系离家与归家有什么关系?探讨二：作者为什么要向我们揭示人探讨二：作者为什么要向我们揭示人生的悲剧性实质？是不是要我们视人生为生的悲剧性实质？是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？畏途，放弃对精神世界的追求呢？作者揭示的是人生存的真实境遇，目作者揭示的是人生存的真实境遇，目的是启人深思，更好地走好人生之路；这的是启人深思，更
18、好地走好人生之路；这种悲剧本身具有积极意义，人因为不知足，种悲剧本身具有积极意义，人因为不知足，才有追求、有理想，才永不满足，要离家才有追求、有理想，才永不满足，要离家迈向前方，这是人类进步、发展、壮大的迈向前方，这是人类进步、发展、壮大的前提。前提。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原屈原行路难，行路难，行路难，行路难，多岐路，今安在？多岐路，今安在？长风破浪会有时，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。直挂云帆济沧海。李白李白与君共勉与君共勉我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程 汪国真 与君共勉与君共勉最美的地方总是对岸。此心安处是吾乡。愿大家心中有一个前方，愿大家心中有一个前方，愿大家拥有一个美好的家！愿大家拥有一个美好的家！