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1、散文专题训练-夏坚勇散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。老街夏坚勇老街坐落在镇江西北隅的云台山麓。镇江有名的是金山焦山北固山，云台山名气不大。但这不要紧，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间，有如一个历尽沧桑的老人。看的事多了，也就把一切看得很淡。“唐宋元明清，从古看到今。”前几年，一位很有点名气的文化人来这里走了一遭，说了这么两句话。他究竟说的是人看街，还是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么点意思吧，因为老街确实是很老了。老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江边的渡口，又叫金陵津渡，和扬州的瓜洲渡隔江相望。这一说人们便不由得肃然起敬了，因为就在这隔江相望中，曾“望”出了不少传之千古的好诗。
2、例如唐代诗人张祜的这一首题金陵渡：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。张祜是很有才气的，这首题金陵渡写得凄清冷丽，几乎无可匹敌。当时他住在渡口一个叫小山楼的旅馆里，遥望江北，牵挂着明天能不能过江，或许还想到了其他一些不开心的事，不然又“愁”从何来呢？张祜住过的小山楼现在已无可寻觅，但古渡口的石阶犹在，只是上面已不见水渍和苔痕。岁月早已把大江的风涛留在深深的淤泥下，留在唐诗宋词的幽怨和叹息中。沿着石阶一级级走上去，脚步的回声凝重而悠远，如同踩着一段依稀的残梦。好在上面还有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走进待渡亭，摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻西津古渡图，我突然有一种朦
3、朦胧胧的亲切感，仿佛故地重游，一切都似曾相识。难道说，我上辈子曾来过这里，对这里早已熟门熟路？或者说，在我们每个人的心底，其实都潜藏着一份“待渡情结”？我想到了中国古典诗词和传统戏曲中的长亭，想到了朔风羌笛中的阳关和长安郊外的灞桥。但与之相比，这里的待渡亭似乎有着更为峻厉的生命体验和更为舒展的审美空间。因为前者只是单向的送别，执手相看泪眼，竟无语凝噎，该说的话已经说过了，于是劝君更尽一杯酒，挥挥手飘然上路。而后者就不那么简单了，旅人面对的是滔滔大江。在那个时代，旅人能不能上路，什么时候上路都是不确定因素，因此便有了待渡的焦虑、期盼、惆怅和想象。这时候，天空中的一缕浮云，江面上的一片白帆，或何处
4、飞来的几许笛声，都会触动他们敏感的诗心。心旌摇动，览物伤情，一出口便是好诗。相反，若一切都那么顺畅舒坦，没有了人与自然的对峙和望穿秋水的等待，生命体验难免浮泛，诗也随之走向平庸。当然，这时候的诗大抵不会有什么惊天豪语，却一句句都是从心灵深处流出来的。且看王昌龄的这一首芙蓉楼送辛渐：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。写得何等真挚朴实。大概渡船已经泊在岸边，艄公正在解缆催促，只能这样叮嘱几句了。但就是这洗尽铅华的寥寥数句，却胜过了多少浮皮潦草的应景之作！这是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，却把心思留在岸边。风涛一路，青衫飘然，那沾衣欲湿的也不知是浪沫还是泪水。到了
5、对岸，仍禁不住要回望江南。江南，却只有青山满目，那座他和友人盘桓待渡的小亭子已看不到了，放达中便有了几分惆怅：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石泊船瓜洲）”那种一步三回头的依恋可以想见。西津古渡见惯了太多的送往迎来，也收拾了卷册琳琅的绝妙好词。渡口的石阶上熙来攘往，骆宾王、李白、刘禹锡、张祜、杜牧走过去了；王安石、苏东坡、米芾、陆游、辛弃疾走过去了公元13世纪末期，一个意大利人踏着这里的石阶走上来，他叫马可波罗。马可波罗已经在中国游历了不少地方，甚至还做过一段时间的地方官，算得上是中国通了。后来他在震惊世界的马可波罗游记中这样介绍镇江：“他们靠经营工商业谋生，广有财富”这位洋人来自地中
6、海畔的水城威尼斯，那里是欧洲商业文化的摇篮，他是以一个商人的目光来审视镇江的，话也说得不错。当然，这中间似乎少了点历史的诗情。走出待渡亭，踏着青石板向老街的深处走去，两旁多半是雕花窗棂的两层楼房，很有些古意。当年的那些茶楼酒肆、店铺馆栈犹依稀在目。这里地处交通要津，商旅繁荣带来了百业兴旺，这是历史上镇江经济的底气所在。街道两旁的里弄口，那吉瑞里、长安里、南星巷的名称就刻在古老的砖石上，也不知是哪朝哪代的遗物。里弄两边延伸着民宅，宁静而雅致。这里横可通四邻，竖可通街面，前可登云山，后可达长江边，一如镇江人的性格那般畅达平稳。多数里弄都有一方深井，几个老人坐在石井栏上，对着收音机听扬州评话，那种自
7、足平和的生活情调实在令人心折。是的，镇江西邻南京，北望扬州，但它既没有南京那样的金陵王气、六朝金粉，也没有扬州那样歌吹入云的浮华和喧嚣。镇江是平朴而本分的，这里的人们长于经商，却又从不把金钱看得很重，每天有的是听书喝茶的时间。过年时，他们则成群结队地骑着毛驴上金山寺烧香，那与其说是对命运的祈盼，还不如说是一种休闲娱乐。当然，战争来了，他们也会义无反顾地走上城堞，弄出惊天动地的声响。至于平时爬上北固山，对着大江抒发忧国忧民感慨的，大都是些外地的游客。但老街终于终结了，终结于那座东印度式的建筑群，那是当年的英国领事馆。第二次鸦片战争后，开镇江为商埠，老街一带沦为英租界，遂建领事馆于云台山麓。如果说
8、，西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话，那么，西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话。走下英国领事馆的台阶，我突然想起元代诗人萨都剌在这里写的两句诗：客去客来天地老，潮生潮落古今愁。萨都剌属于雄浑一派，诗的气象很大。西津渡街确实是“老”了，但诗人“愁”什么呢？我一时说不清楚。起风了，远处的江涛声隐约可闻。老街在涛声中坦然静谧着，有如一个历尽沧桑的老人1下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A文章借老街这一载体，横贯古今，引经据典，主要表达了作者对传统文化的迷恋。B文中的“待渡情结”是指包含了期盼、焦虑、惆怅等复杂情感的生命体验。C作者认为老街的待渡亭跟古诗词中的长亭和灞桥比，似乎有着更为峻厉的
9、生命体验和更为舒展的审美空间。D第二次鸦片战争后，西方列强的坚船利炮使老街一带沦为英租界。作者为此而感慨万千。2下列关于本文的手法分析，不正确的一项（）A文章运用比喻、拟人等修辞手法，形象地写出了老街的时代变迁。B作者的游踪为：渡口石阶待渡亭老街深处当年的英国领事馆。C文章用金陵和扬州来对比镇江，从而突出镇江是平朴而本分的。D文章引经据典，感情奔放激烈，引发读者对老街历史的深思。3本文文采斐然，主要归功于引用大量古典诗句。请结合文本分析这样写的妙处。4文中“老街”的“老”有哪些丰富的意蕴？请联系全文，谈谈你的理解。二、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：驿站夏坚勇手头有本中国文化史词典，闲暇
10、无事，随手翻翻，却见到这样一条辞目驿站，诠释为：古时供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的住处。后面还有一系列与此有关的辞目：羽檄、军台、驿丞林林总总，在惜墨如金的词典中占去了差不多三页的篇幅，可见这词条的负载是相当沉重的。词典上的解释似乎过于矜持。感觉深处的驿站，总是笼罩在一片紧迫仓皇的阴影之中，车辚辚，马萧萧，那急遽的马蹄声骤雨般地逼近，又旋风般地远去。轮值的驿官匆匆验过火牌，签署文书到达本站的时间，那边的驿卒已经换上了备用的快马，跃跃欲试地望着驿道的远方。驿道上滚滚的烟尘会惊扰得避让的行人惶惶不安。此刻，在田间劳作的农夫会望一眼那远去的快马，心头难免一阵猜测：那斜背在驿卒身后的夹板里，
11、是升平的奏章，还是战乱的捷报？或许过不了几天，从相反方向驰来的快马，少不了要降下抽丁增税的圣旨哩。若是在夜晚，马蹄在驿道上敲出的火花瑰丽而耀眼，于是在门前捣衣的村妇便停下手来，一直望着那火花渐去渐远。“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”西风初至，砧声四起，为久去不归的征人赶制寒衣。自从班婕妤写出捣素赋以来，捣衣的情境便成为闺怨诗久吟不衰的重要母题，砧声总是在秋夜响起，而寒衣一般都要送往塞外，诗人们穷极才思，把女子捣素的动作描绘得舞蹈一般婀娜多姿，并对那划破静夜的砧声特别作了牵人心魂的渲染。但有谁曾把这月下的砧声和驿道上的马蹄声作过类比和联系，写出思妇目送驿马远去时的悲剧性感受呢？驿卒的神色永远
12、严峻而焦灼，那充满动感的扬鞭驰马的形象，已经成为一幅终结的定格。对于他们，这或许只是出于职业性的忠诚，他们大抵不会意识到，一个古老而庞大的王朝，正在这马蹄声中瑟瑟颤抖。请看杜牧的这首过华清宫：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杨玉环爱吃荔枝，这种个人的小嗜好本来无可非议。但问题在于她不是一般的女人，而是“三千宠爱在一身”的皇贵妃，于是，个人的小嗜好便演成了历史的大波澜，搅得天翻地覆。据说为了进荔枝，一路上驿马踏坏了无数良田，而驿站中的马匹也跑死殆尽，驿官无法应差，纷纷逃去。当杨贵妃远望着“一骑红尘”而展颜一笑时，那笑容背后并没有多么深刻的含义，她只是觉得挺开心，最
13、多也不过有一种“第一夫人”的荣耀感，或许还会勾起一缕思乡之情，因为荔枝来自她的巴蜀老家。她绝对不会想到，在驿马经过的漫漫长途中，有一个叫马嵬驿的地方，已为她准备了一座香冢。其实，千里迢迢用驿马进献荔枝，唐明皇和杨贵妃都不是始作俑者。后汉书和帝纪载：“南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾阻险，死者继路。”有唐羌其人，向朝廷冒死进谏：“臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功。”“此二物升殿，未必延年益寿。”这位汉和帝倒不很固执，居然听进去了，下诏停止了这一暴政。汉和帝受用荔枝，大概只是为了延年益寿，没有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重庆的文化人有感于时事，操起讽刺诗作武器：荒
14、村细雨掩重霾，警报无声笑口开。日暮驰车三十里，夫人烫发进城来。小诗在重庆新民报一经发表，立即不胫而走，各家报纸纷纷转载。当时正值抗日战争最艰苦的年头，一边是最高当局高喊着“一滴汽油一滴血”，要国民勒紧裤带；一边却是高官政要们奢侈豪华，挥霍无度。比之于杜牧的过华清宫，这首小诗自然更带点打油的味道，但对权贵讽刺之辛辣，却着实令人拍案叫绝。写诗的文化人其实是位小说家，他叫张恨水。文本二：有人说：什么是大散文？一九九二年我们办美文杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是老人们的回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界
15、要大，另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些政治概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些从事别的艺术门类的人的文章，大量地发了小说家、诗人、学者所写的散文，而且将一些有内容又写得好的信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等，甚至笔记、留言也发表。没有发表过散文诗和议论缺斤短两一类的杂文。在争论中，有一种观点，叫“清理门户”，这是针对我们大而化之的散文观的。提出“清理门户”观点的是一位学者，也是研究散文的专家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的观点是要坚持散文的艺术抒情性。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前
16、散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定。【注】文本一驿站选自湮没的辉煌，后入选“东方文化大散文原创文库”。文本二为贾平凹对散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。5下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章从词典释义入手，随意而富有生活实感，“占去了差不多三页的篇幅”则暗示了“驿站”文化意蕴的厚重。B文章从农夫、思妇等多角度展开叙写，“砧声”和驿站本无直接联系，是作者有意要将其与驿站马蹄声相类比。C杨贵妃的故
17、事中，进献荔枝需途经驿站，她最后死去的地方“马嵬驿”恰好也是个驿站，如此行文十分巧妙，也发人深省。D文章从“驿站”切入，看似写驿站，实则重在“讽喻”，连写三个历史事件，意在说明杜牧、唐羌、张恨水的直言之勇。6下列与文本有关的说法，正确的一项是（）A“车辚辚，马萧萧”是杜甫兵车行的开篇，借驿站旁络绎不绝的车马，直接表明了战况的激烈。B“捣衣”也称“捣素”，是古诗中思妇的典型动作，如“捣衣砧上拂还来”用污渍难以拂去体现了思妇的艰辛。C唐明皇和杨贵妃的爱情故事为唐宋文人提供了创作素材，催生了长恨歌（白居易）、鹊桥仙纤云弄巧（秦观）等名篇。D张恨水的作品批判国民党反动派，左翼作家鲁迅也曾写过同一题材的
18、作品，他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是他这一时期的作品中的名句。7贾平凹呼吁要创作“大散文”。请结合文本二，分析贾平凹心目中“大散文”的特点。8如欲以“驿站的散文性”为题写一则驿站的小评论，请结合文本，列出评论要点。三、阅读下面的文字，完成后面题目。石头记夏坚勇坐落在小西门内的包公祠有一“知府碑”。碑上的名字琳琅满目，有亲王，有大忠巨奸，甚至一些来去匆匆的庸常之辈，却偏偏没有那个本该有的名字。那个名字叫包拯。从某种意义上说，开封府的名字是和包拯联系在一起的。因为有了包拯，开封府才成了平民百姓心中的圣殿，成了“清正廉明、执法如山”的代名词，也成了让一切贪赃枉法的恶徒们胆战心惊的符咒。那
19、又怎么会没有包拯？包拯的名字是有的，导游小姐指着石碑中间的一块告诉我：“包拯的名字在这里。”千百年来，由于人们敬仰包公的大名，在观赏石碑时经常指指点点，天长日久，竟将包公的名字磨去了，只留下一处起明发亮的深坑。我不禁肃然。是一些什么样的手指，竟将坚硬的石头磨出了这么深的印痕？要知道，那些手指不是戳，更不是抠，只是轻轻地指点。可就是这轻轻一点，甚至可能是轻轻一抚，竟形成了这样令人惊叹的奇迹。可以想见，在每一次的寻找、指点和抚摸中，都传递着一份景仰和感慨，传递着一份心灵的温煦和沟通，也传递着一种呼唤对公正、清廉和神圣法律的呼唤。当然，也有见了“知府碑”上的名字而畏缩不前的，例如，金末元初的文学家王
20、恽在一首宿开封后署的诗中感慨道：拂拭残碑览德辉，千年包范见留题。惊乌绕匝中庭柏，犹畏霜威不敢栖。包，即包拯；范，即范仲淹，将包、范英明喻为“霜威”，而“惊乌”则是天下的贪官污吏。虽然时隔200余年，贪官污吏见了石碑仍惊惧，仍不敢正视。因为这对他们是一场灵魂的审判，走近审判台，他们的目光是那样恍惚游移，步履亦是那样踌躇畏怯。这是一个正直的文人士大夫的感慨。但实际上，平民百姓们在瞻仰“知府碑”时，寻找的、指点的只是包拯。这也许不很公平，在冷峻的历史学家那里，包拯的名字远不及身居高位又文才兼具的范仲淹响亮。正史上的包拯并没传说的那么神。他任开封知府一共只有一年半，这期间基本上没有什么石破天惊的举动，
21、也没有什么有强烈震慑力的大案。平心而论，作为一个政治人物，包拯不仅比不上范仲淹，甚至不能和“知府碑”上的其他有些人物相比（比如寇准，蔡襄）。那么，人们为什么只寻找包拯呢？答案在于，包拯虽非挥手起风雷的政治改革家，也非落笔惊风雨的文章高手，却以他的峭直清廉和刚正无私而名世。人们寻找的正是这种在现实生活中所渴求的品格。民众的渴求和这种有着金属般质感的坚挺品格的碰撞，激起了黄钟大吕般的共鸣。渴求愈是强烈，共鸣也愈加亢激，中国老百姓心底的“包公情结”亦生生不息。一位西方哲学家说过：“产生英雄的民族是不幸的。”我想，膜拜清官的人民大概就更不幸了。在中国，反腐败永远是一个既古老又现实的话题，至少在小民百姓
22、的生活空间里，它的分量要比那些经邦济国的改革纲领重要，也比那些产生了很大“轰动效应”的诗文辞章重要。小民百姓们关心的只是自己的衣食温饱。因此，为官的清廉与贪酷，往往成为他们对政治最朴素的评判，至于这个“主义”那个“主义”，大抵只是精英伟人们关心的事情。民众对腐败的切肤之痛和切齿之恨，集中反映在舞台上那些以包拯为题材的戏文中，且看看那些剧名：铡美案铡赵王铡国舅。为什么都是“铡”？因为这些当官的太不像话了，不铡不足以解心头之恨。再看看铡刀下的那些头颅，差不多都是炙手可热的皇亲国戚、达官显贵。反腐败就是要敢于动真格的，就是要从这些有分量的头颅铡起。那么就一路铡下去吧，铡他个血溅簪缨、尸横朱门、谈贪色
23、变、大快人心。随着包拯那一声回肠荡气的“开铡”，民众心底的情绪也得到了淋漓酣畅的宣泄和释放。看罢了包拯在舞台上的亮相，再到“知府碑”上找出包拯的名字，指点着感慨一番，除此而外，中国的老百姓还能怎么样呢？9下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（）A文章开头写道：开封府知府碑上的名字琳琅满目，却没有本该有的包拯。作者这是设置悬念以引起读者的兴趣，为后文写包拯名字因受触摸而被磨去的事件做铺垫。B第3自然段的画线句采用了比喻、排比的修辞手法，生动形象地说明了人们对包公的敬仰和对公正、清廉的呼唤以及人们对开封府的畏惧。C身居高位又文才兼具的范仲淹在小民百姓中没有包拯名气大，是因为他缺乏包拯那样的峭直清
24、廉和刚正无私的品性。D文中引用王恽的诗生动形象地刻画出贪官们面对“知府碑”时的惊惧，同时又增加了文章的文化底蕴。E作者用问句收束全文，说明中国的老百姓除了看看舞台上包拯的亮相，指点“知府碑”上包拯的名字等方式表达对清官的渴望和崇拜外，似乎别无他法，含有对现实生活中反腐不尽如人意的感叹。10文章多处采用对比手法，请结合内容简要分析。11正史上的包拯没有戏文中的那么神，为什么中国的老百姓还对他那么敬仰？请结合全文简要概括。12文章第10自然段，作者写道：“我想，膜拜清官的人民大概就更不幸了”。请结合文章，联系现实谈谈你对这句话的理解。【答案】1 A“主要表达了作者对传统文化的迷恋”错误。由原文“老
25、街在涛声中坦然静谧着，有如一个历尽沧桑的老人”可知，作者将老街比作历尽沧桑的老人，想要表达的是对传统文化消失的感伤。2D“感情奔放激烈”错误。本文感情表达含蓄深沉的。3丰富了文章内容，记录古人独特的生命体验和审美情趣，唤起读者的联想和想象，将西津渡老街的古老和人们的“待渡情结”表现得具体、鲜活；增加文采，增加了典雅厚重的文化韵味；表达含蓄蕴藉，寄寓思古之幽情，感慨岁月之沧桑。4“老”指的是老街历史悠久/年代久远。“老”还可以理解为历史文化遗存丰富/文化底蕴丰富。“老”具有一种经历岁月洗礼后的平和坦然/畅达平稳的气度。“老”指的是对老街的岁月沧桑变化/岁月变迁的感慨。5D“连写三个历史事件，意在
26、说明杜牧、唐羌、张恨水的直言之勇”分析不正确。文章以“驿站”为出发点，依次从杜牧、唐羌其事联想开去，在基本围绕“驿站”行文的情况下，丰富了文章的历史文化内涵，并不是以说明三人的直言之勇为目的。6DA.“借驿站旁络绎不绝的车马，直接表明了战况的激烈”说法不正确。兵车行的开头并未写明此事发生在驿站旁边，只是说明了行军的阵势和匆忙之感，并不能直接表明战况的激烈。B.“用污渍难以拂去体现了思妇的艰辛”说法不正确。“捣衣砧上拂还来”中“拂还来”的是月光，不是污渍。 C.“催生了长恨歌（白居易）、鹊桥仙纤云弄巧（秦观）等名篇”的说法不正确。鹊桥仙讲的是牛郎织女的故事，与唐明皇和杨贵妃的爱情故事无关。7境界
27、大，有时代性、生活实感，拒绝小感觉小感情；题材广泛，涉及别的艺术门类，拒绝政治概念性的作品；不排斥艺术抒情性，但情感不矫揉造作。8驿站从驿站切入，自由联想，行文流畅，兼有记叙、描写与抒情，属于散文；驿站描写细腻，文笔优美，情感充沛，富有艺术性和抒情性，符合传统散文的优点；驿站兼顾史实，视野广泛，境界高远，文化意蕴深厚，有“大散文”的特点。9BCB应是“贪赃枉法的人”对开封府的畏惧；C项，文中没有相关信息。10 百姓对知府碑上“包拯”名字的态度与贪官污吏对知府碑上“包拯”名字的态度形成对比。说明了“包拯”已是清正廉洁的化身，深受百姓的敬仰，而让贪官们恐惧。将正史中的包拯与范仲淹做对比，凸显中国平
28、民百姓对峭直清廉和刚正无私品质的看重。将正史中的包拯与戏文中的包拯进行对比，体现百姓看重官员的清廉，有利于文章主题的表达。（每点2分，意思相近即可。）11 这是对公正、清廉和神圣法律的呼唤；包拯具有峭直清廉和刚正无私的美好品格，这种品格与老百姓的渴求能产生情感上的共鸣。中国的老百姓崇拜清官，痛恨腐败，把为官清廉作为对政治最朴素的评判。（每点2分，意思相近即可。）12人们膜拜清官，说明现实生活中清官很少，所以说膜拜清官的人民是不幸的。（1分）中国的老百姓渴望包拯式的人物，把为官的清廉与否作为对官员最朴素的评判，痛恨贪官。（2分）现实生活中，贪官屡见报端，比如周永康、李春城、徐才厚等等，所以，国家应该加强法制建设，加大反腐倡廉的执行力度，只有这样才能更好的为人民服务，社会才会长治久安。（3分）（给分标准：解释句意1分；结合文章内容2分，联系现实3分，意思相近即可）学科网（北京）股份有限公司