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1、第八课第八课周而不比周而不比一、本课一、本课总的思想内容总的思想内容孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。乃至圣贤。君子与小人交友的区别。君子与小人交友的区别。孔子提出了孔子提出了察友察友的方法、的方法、择友择友的原则、的原则、处友处友（待人处
2、（待人处事）的具体方法、交友的事）的具体方法、交友的目的目的，交友过程中要保持人格独，交友过程中要保持人格独立。立。孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。交往原则。2020/12/101二、本课二、本课具体内容具体内容：2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。，君子与小人交友的区别。16.4，择友原则。，择友原则。2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。，察友的方法。15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具体方法。，处友的具体方法。12.24，交友的目的。，交友的目的。2020/1
3、2/102三、章节梳理三、章节梳理214子曰：子曰：“君子君子周周而不而不比比，小人比而不周。，小人比而不周。”本章内容是君子与小人交友的区别。本章内容是君子与小人交友的区别。【评析】【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。提问提问：什么是什么是“周周”？什么
4、是？什么是“比比”？成语成语：周而不比周而不比：关系亲密、团结而不互相勾结。：关系亲密、团结而不互相勾结。2020/12/1031522子曰：子曰：“君子君子矜矜而不争，而不争，群群而不而不党党。”本章内容是君子与小人交友的区别。本章内容是君子与小人交友的区别。提问提问：什么是什么是“矜矜”？什么是？什么是“群群”？答案答案：“矜矜”是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事，看是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要傲不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，在骨子里，外面对人不必傲。内
5、在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是绝不低头，这是“矜矜”。“群群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他统统对了；也不要不要听了对方一句话说对了。就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。成语成语：群而不党群而不党：与众合群，不结私党。：与众合群，不结私党。2020/12/10443子曰：子曰：“唯仁者能唯仁者能好好人，能人，能恶恶人。人。”本章内容是君子与小人交友的区别
6、。本章内容是君子与小人交友的区别。【评析】【评析】儒家在讲儒家在讲“仁仁”的时候，不仅是说要的时候，不仅是说要“爱人爱人”，而且还有，而且还有“恨人恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了只要做到了“仁仁”，就必然会有正确的爱和恨。，就必然会有正确的爱和恨。提问提问：君子和小人的交友区别？君子和小人的交友区别？答案答案：君子：周而不比，矜而不争，群而不党，爱憎分明君子：周而不比，矜而不争，群而不党，爱憎分明小人：比而不周，争强好胜，
7、结党营私，爱恨不明小人：比而不周，争强好胜，结党营私，爱恨不明2020/12/105210子曰：子曰：“视其所视其所以以，观其所，观其所由由，察其所，察其所安安，人，人焉廋焉廋哉？人焉廋哉？哉？人焉廋哉？”本章内容是察友的方法。本章内容是察友的方法。【评析】【评析】本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。有什么可以隐埋得了的
8、。提问提问：一般来说，一般来说，“言为心声言为心声”；但很多时候；但很多时候“言言”为什么不是为什么不是“心声心声”？我们应该怎样去了解一个人？我们应该怎样去了解一个人？2020/12/10647子曰：子曰：“人之人之过过也，各于其也，各于其党党。观过，。观过，斯斯知仁矣。知仁矣。”本章内容是察友的方法。本章内容是察友的方法。【评析】【评析】孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质免错误，所以从
9、这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。提问提问：为什么为什么“观过观过”就可以知道这个人是不是就可以知道这个人是不是“仁义仁义”之人？之人？答案答案：一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他缺少道德修养，应是一个不缺少道德修养，应是一个不“仁义仁义”之人
10、。之人。成语成语：观过知仁观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。2020/12/1071517子曰：子曰：“群居群居终日终日，言言不及不及义义，好行，好行小慧小慧，难矣，难矣哉！哉！”本章内容是察友的方法。本章内容是察友的方法。提问提问：怎样理解怎样理解“好行小慧，难矣哉好行小慧，难矣哉”？答案答案：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡大家
11、如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是了。更严重的是“好行小慧好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：“难难矣哉矣哉！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义群居终日，言不及义”；北方的知识分子；北方的知识分子“饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就染上这个习
12、性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的“好行小慧好行小慧”，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀、社会的病态的悲哀、社会的病态.2020/12/108成语成语：好行小惠好行小惠：喜欢给人一些小恩惠。：喜欢给人一些小恩惠。言不及义言不及义：说话一点也不涉及正经的道理。：说话一点也不涉及正经的道理。2020/12/109164孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友。，益者三友，损者三友。，友直友直，友，友谅，谅，友友多闻多闻，益矣。友，益矣。友便辟便辟，友，友善柔善柔，
13、友，友便侫便侫，损矣。，损矣。”本章内容是择友原则。本章内容是择友原则。提问提问：什么样的人是好朋友？什么样的人是坏朋友？什么样的人是好朋友？什么样的人是坏朋友？答案答案：好朋友：友直，友谅，友多闻好朋友：友直，友谅，友多闻坏朋友：友便辟，友善柔，友便侫坏朋友：友便辟，友善柔，友便侫成语成语：直谅多闻直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。：为人正直，守信用，而且见识广博。2020/12/10101515子曰：子曰：“躬自厚躬自厚而薄责于人，则而薄责于人，则远远怨矣。怨矣。”本章内容是处友的具体方法。本章内容是处友的具体方法。【评析】【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处人与
14、人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。关系所不可缺少的原则。2020/12/10111434或曰：或曰：“以德以德报怨，何如？报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报德？何以报德？以以直直报怨，以德报德。报怨，以德报德。”本章内容是处友的具体方法。本章内容是处友的具体方法。【评析
15、】【评析】孔子不同意孔子不同意“以德报怨以德报怨”的做法，认为应当是的做法，认为应当是“以直报怨以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，就是坚持了正直，“以直报怨以直报怨”对于个人道德修养极为重要，对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。但用在政治领域，有时就不那么适宜了。提问提问：“以德报怨以德报怨”和和“以直报怨以直报怨”、“以德报德以德报德”有什么不一样？有什么不一样？答案答案：“以德报怨以德报怨”说明用恩德回报他人，但不能感化他人心说明用恩德回报他人，但不能感化他人心灵；而灵；而“以
16、直报怨以直报怨”、“以德报德以德报德”，不仅用恩德回报他人，不仅用恩德回报他人，也在培育他人的正直、道德修养，使他感化。也在培育他人的正直、道德修养，使他感化。2020/12/1012成语：成语：以德报怨以德报怨：指不计前仇，反而给予恩惠。：指不计前仇，反而给予恩惠。以直报怨以直报怨：用公平正直回报怨恨。：用公平正直回报怨恨。以德报德以德报德：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的人。人。2020/12/10131523子曰：子曰：“君子不君子不以以言言举举人，不以人废人，不以人废言言。”本章内容是察友的方法。本章内容是察友的方法。【评析】从【评析】从1
17、8章到章到23章，这章，这6章基本上全都是讲君子的所章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重应当注重义义、礼礼、逊逊、信信的道德准则；他严格要求自己，的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到尽可能做到立言立德立功立言立德立功的的“三不朽三不朽”，传名于后世；他行，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。提问提问：“不以言举人，不以人
18、废言不以言举人，不以人废言”要说明什么？要说明什么？答案答案：巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说：巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说错了话的也可能是好人。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流脓错了话的也可能是好人。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流脓的地步。的地步。“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”对待人要对待人要“听其言，观其行听其言，观其行”。成语成语：不以人废言不以人废言：不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。：不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。2020/12/1014517子曰：子曰：“晏平
19、仲善与人交，久而敬之。晏平仲善与人交，久而敬之。”本章内容是处友的具体方法。本章内容是处友的具体方法。【评析】【评析】孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习，做到学习，做到“善与人交善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。，互敬互爱，成为有道德的人。提问提问：孔子举晏婴的例子要说明什么？孔子举晏婴的例子要说明什么？答案答案：与人为善，互敬互爱
20、，做一个有道德的人。与人为善，互敬互爱，做一个有道德的人。成语成语：与人为善与人为善：跟别人一起做好事，现指善意帮助别人。：跟别人一起做好事，现指善意帮助别人。2020/12/1015426子游曰：子游曰：“事君事君数数，斯辱斯辱矣；朋友数，斯矣；朋友数，斯疏疏矣。矣。”本章内容是处友的具体方法。本章内容是处友的具体方法。解读解读：孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳：孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？如状态，为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，果你有事没事总是跟在国君（领导）
21、旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。2020/12/1016提问提问：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招致羞辱？谈谈你的理解。致羞辱？谈谈你的理解。答案答案：子游这话的意思是说，要讲仁爱之：子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行行”，也要，也要讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了不讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了不对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做
22、忠臣，就自己跟对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这是对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这是人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究方人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究方法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变
23、成滑头，不负责也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变成滑头，不负责任了，那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说，才知道做任了，那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说，才知道做人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。2020/12/10171223子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而忠告而善善道之，不可则止，道之，不可则止，毋自辱焉。毋自辱焉。”本章内容是处友的具体方法。本章内容是处友的具体方法。【评析】【评析】在人伦关系中，在人伦关系中，“朋友朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个间讲求一个“信信”字，这是维系双方关系的纽
24、带。但对待朋字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张用朋志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张用朋友一伦改造其他四伦。其实，孔子这里所讲的，是对别人友一伦改造其他四伦。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。（五伦：君臣、父子、兄弟、
25、作为主体的一种承认和尊重。（五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）夫妇、朋友）2020/12/1018解读：解读：朋友去做不该做的事情应该尽心劝阻，朋友犯了错误朋友去做不该做的事情应该尽心劝阻，朋友犯了错误应该竭力劝导。但如果劝导没能达到效果，实在没办法的应该竭力劝导。但如果劝导没能达到效果，实在没办法的时候，也应该适可而止，就不要再勉强，不然就可能自取时候，也应该适可而止，就不要再勉强，不然就可能自取其辱了，甚至不仅朋友的交情没有了，还反倒成了冤家。其辱了，甚至不仅朋友的交情没有了，还反倒成了冤家。探究探究：你读了：你读了“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
26、这句话，有什么样的感触？并谈谈你的看法。这句话，有什么样的感触？并谈谈你的看法。成语成语：适可而止适可而止：做到适当的程度就停止，不要过头。：做到适当的程度就停止，不要过头。2020/12/10191224曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友君子以文会友，以友辅辅仁。仁。”本章内容是交友的目的。本章内容是交友的目的。【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德培养仁德作为结交朋友的目作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题，的。这是君子之所为。以上这两章谈的都
27、是交友的问题，事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。提问提问：这里的这里的“文文”是什么意思？是什么意思？答案答案：“文文”不仅指文章，还包括个人修养、道德倾向、人生态度等诸不仅指文章，还包括个人修养、道德倾向、人生态度等诸多方面。正如现在仍说的多方面。正如现在仍说的“文如其人文如其人”。因为一个人的。因为一个人的“文文”，就已经，就已经表现他的诸多方面了，所以这里的以表现他的诸多方面了，所以这里的以“文文”会友，同时也是以会友，同时也是以“人人”会会友、以友、以“仁仁”会友。但会友。但“仁仁”是勿止境的，所以后文说是勿止境的，
28、所以后文说“以友辅仁以友辅仁”，是，是想在想在“仁仁”的修养上更上一层罢了。的修养上更上一层罢了。成语成语以文会友以文会友：通过写文章及学术交流来结交朋友。：通过写文章及学术交流来结交朋友。2020/12/1020四、典型问题阐释四、典型问题阐释 例例1：阅读材料，回答问题。：阅读材料，回答问题。1223子曰：子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”426子曰：子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”210子曰：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？哉？人焉廋哉？”1
29、523子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。结合以上文段，请说说孔子的交友原则。2020/12/1021答案答案：1、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子君子之交淡如水之交淡如水”的意思。的意思。2、不能以言举人，也不能以人废言。、不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力
30、推举你；你；“不以人废言不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。否定你，从此不用你。3、孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，、孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。一个人的评价往往很恰当。2020/12/1022例例2：孔子说：孔子说：“仁者爱人仁者爱人”；孔子又说：；孔子又说：“唯仁者能好唯仁者能好
31、人，能恶人。人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。解。答案：答案：在现实中确实有些人不值得我们去在现实中确实有些人不值得我们去“爱爱”，对死不悔改，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明爱憎分明”的，的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的畏你、远离你。孔子的“爱人爱人”并不是不讲原则的爱。并不是不讲原则的爱。2020/12/1023例例3：阅读论语中的文字，完成后面的题目。（：阅读论语中的文字，完成后
32、面的题目。（4分）分）416子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”214子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”1522子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。”1518子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！信以成之。君子哉！”49子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。也。”（1）、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准）、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？（是什么？（1分）分）（2）、以孔
33、子对君子的要求看，我们怎样才能成为君）、以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（子？（3分）分）2020/12/1024答案答案：（1）、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注）、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。重利益。（2）、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去）、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。信）。（评分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话（评分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富（名利）的角度去回答。）待物质财富（名利）的角度去回答。）2020/12/1025PPT教学课件谢 谢 观 看Thank You For Watching26