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1、兰亭集序/兰亭序全文和译文原文：永和九年;岁在癸丑;暮春之初;会于会稽山阴之兰亭;修禊事也.群贤毕至;少长咸集.此地有崇山峻岭;茂林修竹；又有清流激湍;映带左右;引以为流觞曲水;列坐其次.虽无丝竹管弦之盛;一觞一咏;亦足以畅叙幽情.是日也;天朗气清;惠风和畅;仰观宇宙之大;俯察品类之盛;所以游目骋怀;足以极视听之娱;信可乐也.夫人之相与;俯仰一世;或取诸怀抱;悟言一室之内；或因寄所托;放浪形骸之外.虽趣舍万殊;静躁不同;当其欣于所遇;暂得于己;快然自足;不知老之将至.及其所之既倦;情随事迁;感慨系之矣.向之所欣;俯仰之间;已为陈迹;犹不能不以之兴怀.况修短随化;终期于尽.古人云：“死生亦大矣.
2、”岂不痛哉不知老之将至 一作：曾不知老之将至每览昔人兴感之由;若合一契;未尝不临文嗟悼;不能喻之于怀.固知一死生为虚诞;齐彭殇为妄作.后之视今;亦犹今之视昔.悲夫故列叙时人;录其所述;虽世殊事异;所以兴怀;其致一也.后之览者;亦将有感于斯文.译文：永和九年;时在癸丑之年;三月上旬;我们会集在会稽郡山阴城的兰亭;为了做禊事.众多贤才都汇聚到这里;年龄大的小的都聚集在这里.兰亭这个地方有高峻的山峰;茂盛的树林;高高的竹子.又有清澈湍急的溪流;辉映环绕在亭子的四周;我们引溪水作为流觞的曲水;排列坐在曲水旁边;虽然没有演奏音乐的盛况;但喝点酒;作点诗;也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了.这一天;天气晴朗
3、;空气清新;和风温暖;仰首观览到宇宙的浩大;俯看观察大地上众多的万物;用来舒展眼力;开阔胸怀;足够来极尽视听的欢娱;实在很快乐.人与人相互交往;很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物;寄托情怀;放纵无羁地生活.虽然各有各的爱好;安静与躁动各不相同;但当他们对所接触的事物感到高兴时;一时感到自得.感到高兴和满足;竟然不知道衰老将要到来.等到对得到或喜爱的东西已经厌倦;感情随着事物的变化而变化;感慨随之产生.过去所喜欢的东西;转瞬间;已经成为旧迹;尚且不能不因为它引发心中的感触;况且寿命长短;听凭造化;最后归结于消灭.古人说：“死生毕竟是件大事啊.”怎么能不让人
4、悲痛呢每当看到前人所发感慨的原因;其缘由像一张符契那样相和;总难免要在读前人文章时叹息哀伤;不能明白于心.本来知道把生死等同的说法是不真实的;把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今人;也就像今人看待前人;可悲呀.所以一个一个记下当时与会的人;录下他们所作的诗篇.纵使时代变了;事情不同了;但触发人们情怀的原因;他们的思想情趣是一样的.后世的读者;也将对这次集会的诗文有所感慨.注释永和：东晋皇帝司马聃晋穆帝的年号;从公元 345356 年共 12 年.永和九年上巳节;王羲之与谢安;孙绰等 41 人.举行禊礼;饮酒赋诗;事后将作品结为一集;由王羲之写了这篇序总述其事.暮春：阴历三月.暮;晚.
5、会：集会.会稽 kui j：郡名;今浙江绍兴.山阴：今绍兴越城区.修禊 x事也：为了做禊礼这件事.古代习俗;于阴历三月上旬的巳日魏以后定为三月三日;人们群聚于水滨嬉戏洗濯;以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.群贤：诸多贤士能人.指谢安等三十二位社会的名流.贤：形容词做名词.毕至：全到.毕;全、都.少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长.咸：都.崇山峻岭：高峻的山岭.修竹：高高的竹子.修;高高的样子.激湍：流势很急的水.映带左右：辉映点缀在亭子的周围.映带;映衬、围绕.流觞 shng 曲 q水：用漆制的酒杯盛酒;放入弯曲的水道中任其飘流;杯停在某人面前;某人就引杯
6、饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流;使动用法.曲水;引水环曲为渠;以流酒杯.列坐其次：列坐在曲水之旁.列坐;排列而坐.次;旁边;水边.丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况.盛;盛大.一觞一咏：喝着酒作着诗.幽情：幽深内藏的感情.是日也：这一天.惠风：和风.和畅;缓和.品类之盛：万物的繁多.品类;指自然界的万物.所以：用来.骋：使 奔驰.极：穷尽.信：实在.夫人之相与;俯仰一世：人与人相交往;很快便度过一生.夫;句首发语词;不译.相与;相处、相交往.俯仰;表示时间的短暂.取诸：取之于;从 中取得.悟言：面对面的交谈.悟;通“晤”;指心领神会的妙悟之言.因寄所托;放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物;寄托
7、自己的情怀;不受约束;放纵无羁的生活.因;依、随着.寄;寄托.所托;所爱好的事物.放浪;放纵、无拘束.形骸;身体、形体.趣 q舍万殊：各有各的爱好.趣舍;即取舍;爱好.趣;通“取”.万殊;千差万别.静躁：安静与躁动.暂：短暂;一时.快然自足：感到高兴和满足.然;的样子.不知老之将至：竟不知道衰老将要到来.语出论语述而：“其为人也;发愤忘食;乐以忘忧;不知老之将至云尔.”一本有“曾”在句前.所之既倦：对于所喜爱或得到的事物已经厌倦.之;往、到达.情随事迁：感情随着事物的变化而变化.迁;变化.感慨系之：感慨随着产生.系;附着.向：过去、以前.陈迹：旧迹.以之兴怀：因它而引起心中的感触.以;因.之;
8、指“向之所欣以为陈迹”.兴;发生、引起.修短随化：寿命长短听凭造化.化;自然.期：至;及.死生亦大矣：死生是一件大事啊.语出庄子德充符.契：符契;古代的一种信物.在符契上刻上字;剖而为二;各执一半;作为凭证.临文嗟 ji悼：读古人文章时叹息哀伤.临;面对.喻：明白.固知一死生为虚诞;齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的;把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固;本来、当然.一;把看作一样；齐;把看作相等;都用作动词.虚诞;虚妄荒诞的话.殇;未成年死去的人.妄作;妄造、胡说.一生死;齐彭殇;都是庄子的看法.出自齐物论.列叙时人：一个一个记下当时与会的人.录其所述：录下他们作的诗.
9、其致一也：人们的思想情趣是一样的.后之览者：后世的读者.斯文：这次集会的诗文.简介：兰亭集序文字灿烂;字字玑珠;是一篇脍炙人口的优美散文;它打破成规;自辟径蹊;不落窠臼;隽妙雅逸;不论绘景抒情;还是评史述志;都令人耳目一新.虽然前后心态矛盾;但总体看;还是积极向上的;特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中;提出“一死生为虚诞;齐彭殇为妄作”;尤为可贵.兰亭集序的更大成就在于它的书法艺术.通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛;大小参差;既有精心安排艺术匠心;又没有做作雕琢的痕迹;自然天成.其中;凡是相同的字;写法各不相同;如“之”、“以”、“为”等字;各有变化;特别是“之”字
10、;达到了 艺术上多样与统一的效果.兰亭集序是王羲之书法艺术的代表作;是中国书法艺术 史上的一座高峰;它滋养了一代又一代书法家.在结构和章法上以情感为线索;叙中有情;以情说理.第一段在清丽的境界中;着重写一“乐”字;由乐而转入沉思;引出第二段的“痛”字;在经过一番痛苦的思考后;不觉感到无限的悲哀;最后以一“悲”字作结.情感色彩迥乎不同;前后过渡却妥帖自然.作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章;真迹据说被李世民置其墓中;但从唐人的摹本中;仍可见其“龙跳虎卧”的神采.禊帖被称为“天下第一行书”;董其昌画禅室随笔说：“章法为古今第一;其字皆映带而生;或大或小;随手所如;皆入法则.”现在陈列在兰亭王右军祠
11、内的冯承素摹本复制品;真本藏于北京故宫博物院;上面钤有“神龙”唐中宗年号小印;是断为唐摹的一个铁证.“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本.因其钩摹细心;故而线条的使转惟妙惟肖;不但墨色燥润浓淡相当自然;而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真;从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意.兰亭集序是世人公认的瑰宝;始终珍藏在王氏家族之中;一直传到他的七世孙智永;智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧;临习王羲之真迹达三十余年.智永临终前;将兰亭集序传给弟子辩才.辩才擅长书画;对兰亭集序极其珍爱;将其密藏在阁房梁上;从不示人.后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走.唐太宗得到兰亭集序后;如获至宝.并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写.以冯承素为首的弘文馆拓书人;也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本;分赐皇子近臣.唐太宗死后;侍臣们遵照他的遗诏将兰亭集序真迹作为殉葬品埋藏在昭陵.东晋穆帝司马聃永和九年公元 353 年三月初三日;王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人;为禊事活动;在兰亭宴集.与会的人士都有诗作;事后把这些诗篇汇编成集;兰亭集序就是王羲之为这个诗集所写的序言.序;文体名;是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字;相当于引言.