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1、【写作指导】【写作指导】：这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比拟容易把握了面对央视的传统文化？这样就比拟容易把握了面对央视以“百家讲坛如此大的阵容来推广传播中国的以“百家讲坛如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的的?拿来主义拿来主义?，也不能不思考：也不能不思考：我们民族的根又我们民族的根又在哪里？
2、在哪里？写成议论文比拟容易把握，写成议论文比拟容易把握，可立论，可立论，可驳论；可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！贬写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！意识！【精彩例文】【精彩例文】：屈子的悲歌屈子的悲歌汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千缕忠魂独守着寒水三千耳边依
3、稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面奔驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的江面奔驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着思念起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着思念情结一起沉进了江底情结一起沉进了江底屈子嫣然一笑，心已被抚慰，可那时往昔屈子嫣然一笑，心已被抚慰，可那时往昔长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪如今的
4、寂寞，向谁倾诉？风雪如今的寂寞，向谁倾诉？又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，假设隐假设现，的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，假设隐假设现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣风撕碎几点野鸭的残鸣屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族他在彷徨着，也许是为了一个民族如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族如今的人们渐渐失去了一
5、种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始的粽子味了味，人们再也吃不出那“原始的粽子味了屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节挤屈
6、子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节，什占了我们传统的民族节日，什么“情人节，什么“圣诞节他不懂这些都是什么意思，而么“圣诞节他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？人们为什么如此的热衷？屈子低首不语，屈子低首不语，猛地，猛地，望着远方的迷离茫雾，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，他慨当以慷，代之昨日啼血的代之昨日啼血的?离骚离骚?的是今日临的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不
7、要经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方方【点评】【点评】：本文构思巧妙，本文构思巧妙，行文中能够激发人行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度屈原可以说是我们中的想象，给人以思考的深度屈原可
8、以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑这不能不让我们想起郁达夫的话：的忧虑这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的同样的，一个没有传统文敬重的民族是悲哀的同样的，一个没有传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的化却不知发扬的民族是悲哀的没有月的夜晚没有月的夜晚没有月的夜
9、晚，李白是孤独的，因为他没有没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了了?月下独酌月下独酌?的洒脱；的洒脱；没有月的夜晚，没有月的夜晚，苏轼是愁苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻思念之情的载苦的，因为他没有了抒发对亡妻思念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基是高高夫妻的楼阁，没了根基月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明“月，中华文化又将何去何从，中秋之
10、夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心“望月怀人，见云思友已成旧谈，因为现代已“望月怀人，见云思友已成旧谈，因为现代已无需“思念寄去一张照片，打一次无需“思念寄去一张照片，打一次，上次，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多看来“月网见见面，比望月望云简捷迅速得多看来“月确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月的人也越来越多了社会忘记“月的人也越来越多了然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，然而我独爱月，有月的
11、夜晚，我才敢夜行，有“月的人生，我才感觉有了归宿有“月的人生，我才感觉有了归宿李白的“少年不识月，呼作白玉盘勾起我李白的“少年不识月，呼作白玉盘勾起我对幼时的思念，对天真幼稚的向往；而“床前明对幼时的思念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜那么是打发无眠之夜的良月光，疑是地上霜那么是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始遥想东坡当年，单独一人，观向人生境界的开始遥想东坡当年，单独一人，观“缺月挂疏桐，“缺月挂疏桐，听听“漏断人初静，“漏断人初静，与与“孤鸿“孤鸿为伴，与“缺月为伴，是多么美妙的境界啊而为伴，
12、与“缺月为伴，是多么美妙的境界啊而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁月挂树梢，却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月在苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静思念苏身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静思念苏轼的月，是“千里共婵娟的兄弟之月；思念苏轼的月，是“千里共婵娟的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗的真情之月；渴轼的月，是“明月夜，短松岗
13、的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月的人生之月望苏轼的月，是“缺月的人生之月最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙，最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙，总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光我的心底，我也无法走出月的辉光没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月的夜晚，我的一生获我心灵的愁苦，没有“月的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕我需是黑暗的，太阳的光永远撕不开
14、孤寂的夜幕我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月照彻前要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月照彻前方的道路方的道路【点评】【点评】：本文标题新颖，本文标题新颖，选材上独特乍一看，选材上独特乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，细读之，琢磨之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起，写尽了化的一个情结文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘月作比，表达了自己的美好愿望相信中华民族嫦月作比，表达了自己的美好愿望相
15、信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待娥奔月梦想的实现应该是指日可待守望腾飞守望腾飞“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关的中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲古长城前，
16、纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠末节而含恨长眠!时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥者与送
17、终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽更美丽难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人西化之日，也是华夏民
18、族灭亡之时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力是民族兴旺国家富强的不竭动力欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织得，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽
19、默调侃的话语成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的演绎了一部部超现代的?史记史记?、?三国三国?片片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的奉献严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的奉献却是难以估量的却是难以估量的孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；人心灵的守望者；“三国也不是易中天一个人“三国也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古
20、老丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴民族的崛起与复兴“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪，让“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！天长啸，看巨龙腾飞！【点评】【点评】：行文上的非凡气势是本文最显著的行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成紧紧照应，可谓一气呵成传统文化不再哭泣传统文化不再哭泣在现代
21、人的生活中，端午节只是为了吃一次在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化气氛已乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化气氛已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，感动，有谁会在房前插一枝艾草，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光芒都被明亮的烟火夺走亮的光芒都被明亮的烟火夺走;春节期间，春节期间，有能有有能有多少人记得许多美好的习
22、俗，而现在本是祝福与多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的希望象征的 压岁钱压岁钱 却被有浓厚金钱味却被有浓厚金钱味 红包红包 取取代，代，许许多多人都说许许多多人都说:过年没年味了这些都是我们过年没年味了这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望有无奈，还有的是对我们的期望当听到韩国人成功的将端午节申请他们的当听到韩国人成功的将端
23、午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产遗产?我们于是开始反思，我们何时认真的对待我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢自己做的真的是不够呢!面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我面对这愈
24、来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，例，将清明，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期的假期在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本方法，而更在于开展在于人们对待传统文化的本方法，而更在于开展在于人们对待传统文化的态度态度!只有开展了才更有生命力，只有开展了才更有生命力，
25、只有开展了才能只有开展了才能长久不衰但是开展是合理的开展，如果是盲目的长久不衰但是开展是合理的开展，如果是盲目的随心所欲的开展我们的传统文化，我想着只能加随心所欲的开展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和开传统文化不会因为个人的保护和开展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和开展才能给传统文化注入更多量，众人的保护和开展才能给传统文化注入更多的生命力的生命力!多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午
26、节的时候，我们能再一次聆真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在开展的习俗的又在开展的习俗!真的希望中秋时分，家人团真的希望中秋时分，家人团聚，聚，天下共赏一轮圆月，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情体味浓浓的亲情!真的希真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦我还希望着受除旧迎新的喜悦我还希望着炊烟是什么？炊烟是什么？有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，说，炊烟
27、是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤转的娘对野孩子的柔声呼唤我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失物，正在马不停蹄地消失城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，
28、不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然燕子辗转归来，居然“找不着北，旧巢旧巢安找不着北，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。马不停蹄地消失。挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃挑一个晴好的冬日，我出发了。落
29、叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和黄昏，午和黄昏，烟囱分时段袅出一笔炊烟，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻可是，这不可能。可是，这不可能。“实践等于实践等于“落空，像落空，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文深渊。
30、节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。物似的。我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高孩子样在屋顶上一蹦三尺高锅里煮着生活，锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温目光贪婪地呼吸着久违
31、的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己的炊烟，他乡遇故知一样不能自己老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。了。炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。醉呵。炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪费尽口舌，打尽
32、手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！这个样子！选自选自?教师报教师报?【述评】炊烟有代表贫穷落后的一面，但在【述评】炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它
33、是一种生活一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧虑；这眷恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自虑；这
34、眷恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自然生活形态的伤感。然生活形态的伤感。论传统文化的继承佚名论传统文化的继承佚名翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩。辉煌了中国五千年的文化。思如今，我们的葩。辉煌了中国五千年的文化。思如今，我们的心灵和眼球正在经历着怎样的浩劫呢？心灵和眼球正在经历着怎样的浩劫呢？低级庸俗的小说随处可见，商业报刊杂志铺低级庸俗的小说随处可见，商业报刊杂志铺天盖地，明星逸闻
35、秘事的书刊一路畅销。传统文天盖地，明星逸闻秘事的书刊一路畅销。传统文化的精髓已被时代的步伐踩于足下，更不用说古化的精髓已被时代的步伐踩于足下，更不用说古代的礼仪道德了。代的礼仪道德了。当现今的中华儿女在圣诞之日狂欢庆贺、在当现今的中华儿女在圣诞之日狂欢庆贺、在情人节忘情浪漫时，我们应当看见传统文化受伤情人节忘情浪漫时，我们应当看见传统文化受伤的表情：的表情：端午节时的冷冷清清、端午节时的冷冷清清、重阳节时的寂寥。重阳节时的寂寥。我们接受了太多的时代潮流，却也遗弃太多祖先我们接受了太多的时代潮流，却也遗弃太多祖先的东西。传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在的东西。传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在
36、物质文化多样化的今天已是渐行渐远。物质文化多样化的今天已是渐行渐远。中国乃博大精深的文明国度，可我们的文化中国乃博大精深的文明国度，可我们的文化却是墙内开花墙外香。过去端午节是很盛重的节却是墙内开花墙外香。过去端午节是很盛重的节日，可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的美丽日，可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的美丽传说已被时代潮流带离了中国。而我们的邻居韩传说已被时代潮流带离了中国。而我们的邻居韩国却将其占为己有，申请端午节为世界非文化遗国却将其占为己有，申请端午节为世界非文化遗产。我想每一个有良知的中国人都会愤怒，都会产。我想每一个有良知的中国人都会愤怒，都会为保护我们的传统文化出谋划策，而不是
37、把西方为保护我们的传统文化出谋划策，而不是把西方的圣诞节奉为狂欢的主。的圣诞节奉为狂欢的主。新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英文，都能对哈韩文化信手拈来，可又有几个熟识文，都能对哈韩文化信手拈来，可又有几个熟识孔孟之道，知晓五经六艺，甚至都忘了历史的痕孔孟之道，知晓五经六艺，甚至都忘了历史的痕迹。中华上下五千年的文化精髓已被尘埃覆盖，迹。中华上下五千年的文化精髓已被尘埃覆盖，反而那些外国的潮流占尽风头。传统文化见证了反而那些外国的潮流占尽风头。传统文化见证了华夏的成长，是历史的结晶，也是我们的国宝，华夏的成长，是历史的结晶，也是我们的国宝，我们虽不能全盘吸
38、收，可我们有义务把它发扬光我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。大，使其成为我们的资本和骄傲。在当代中国，粗俗丑陋的言行随处可见，压在当代中国，粗俗丑陋的言行随处可见，压老欺幼、恶语伤人之事常见报端，再看看日本韩老欺幼、恶语伤人之事常见报端，再看看日本韩国，国，礼仪节数周到平常，礼仪节数周到平常，仁与爱的理念深入人心，仁与爱的理念深入人心，可那些原本都是中国的东西啊！我们丧失了、遗可那些原本都是中国的东西啊！我们丧失了、遗弃了，却在他们那里奉为真理教义，这是国人的弃了，却在他们那里奉为真理教义，这是国人的悲哀，亦是中国传统文化的遗憾。悲哀，亦是中国传统文化的遗
39、憾。传统文化是祖先留给炎黄子孙的珍贵遗产，传统文化是祖先留给炎黄子孙的珍贵遗产，那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼节、那些散发着真理的教义，每一样都值得中国节、那些散发着真理的教义，每一样都值得中国骄傲。可是否又是每一个人都继承和发扬着先人骄傲。可是否又是每一个人都继承和发扬着先人的血统呢？当全球化的浪潮袭卷而至时，当时尚的血统呢？当全球化的浪潮袭卷而至时，当时尚潮流泛滥时，作为站在时代浪尖上的青年理应坚潮流泛滥时，作为站在时代浪尖上的青年理应坚持自我，而不是对西方习俗的顶礼膜拜，对庸俗持自我，而不是对西方习俗的顶礼膜拜，对庸俗文化的疯狂着迷，而是应该学习继承中国的传文化的疯狂着迷，而是应该学习继承中国的传统，吸收其精华，把自己传流外乡的文化推上更统，吸收其精华，把自己传流外乡的文化推上更高更灿烂的浪尖。高更灿烂的浪尖。