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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 【写作指导】 ：屈子不禁悲叹,一些他未听过的“ 洋节” 挤这个话题是有极强的时代意义我们不妨将占了我们传统的民族节日,什么“ 情人节”,什这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去 的传统文化？这样就比较简单把握了面对央视 以“ 百家讲坛” 如此大的阵容来推广传播中国的 经典文化,面对中华传统的节日的失色,以及由 此引发的种种的争辩,我们不能不想到鲁迅先生 的拿来主义 ,也不能不摸索：我们民族的根么“ 圣诞节” 他不懂这些都是什么意思,而 人们为什么如此的热衷？屈子低首不语, 猛地,望着远方的迷离茫雾,他慨当以慷,代之昨日啼血的离骚的是今日 临
2、江的悲歌,它想用这悲凉的歌声唤住劳碌的人 们该停下来摸索一下了,我们舍弃的是否太多,又在哪里？可立论, 可驳论；不经大脑的拿来是否太多,一人孤守千万年不要写成谈论文比较简单把握,紧,要紧的是一个民族迷失了原先的本性,冷淡可纵横古今中外,亦可单单针对当今社会现象褒 贬写其他文体也未为不行,也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命了太多的文化传统,而太过于热衷外来文化 曾经六角形的想念被母亲捏在手中,一缕清 香,被一个童年将手指含在唇间,那是文化的经意识！久不息如今,屈子唱着悲歌,卷起波澜,消逝远【出色例文】 ：方 屈子的悲歌 汨罗江畔的繁重一纵,留下旷世的遗憾,污 浊的尘世容不
3、下透亮的眼睛,空带一腔情愁,一 缕忠魂独守着寒水三千 耳边依稀的仍萦围着响彻九天的鼓噪,那热 血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力,像支支箭,在 江面奔腾很多的桨影掀翻无际的江水,在无边的 岁月里,升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一【点评】：本文构思奇妙, 行文中能够激发人的想象,给人以摸索的深度屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征,作者通过形象的描叙屈原的悲叹,表达出自己对民族传统文化迷失起,夹着几点枣甜与几点苇叶的幽香,跟着想念的担忧这不能不让我们想起郁达夫的话：“ 一个没情结一起沉进了江底屈子嫣然一笑,心已被抚慰,可那时往昔 长发飘飘,屈子对月独酌,他举杯,饮尽了 风雪如今的孤寂,向谁倾诉
4、？又是端午,江水照旧,屈子只身来此,江面 的寒风吹皱了青雾,忽左忽右,假设隐假设现,似有似无,他无力看清那艘叫龙的大船不再起 锚,岸边也没有了熟识的呐喊声音,只剩萧萧的 风撕碎几点野鸭的残鸣 屈子挽袖,拭去眼角的水花江畔来回踱步,有英雄的民族是不幸的,而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲伤的” 同样的,一个没有传统文化的民族也是不幸的,而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲伤的他在彷徨着,或许是为了一个民族 没有月的夜晚如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族 情结,对自己的文化传统渐渐忘却殆尽 屈子侧耳倾听远方的晨钟,而人们好像不晓 得,或者已经遗忘了今日是端午有些能寻到端午 的地方,却再也
5、看不到粽叶踪影,包粽子成了工 厂机械化的动作,五花八门的粽子被精致的包 装,商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了 味,人们再也吃不出那“ 原始” 的粽子味了没有月的夜晚,李白是孤独的,由于他没有 了月下独酌的潇洒；没有月的夜晚,苏轼是 愁苦的,由于他没有了抒发对亡妻想念之情的载 体；没有月,中国古代文人都是死寂的,千百年 前的文化全化为泡影；没有月,中国是迷惘的,是高高夫妻的楼阁,没了根基 月是中华文化的魂,而如今的夜晚已没有了“ 月” ,中华文化又将何去何从,中秋之夜,明名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 月半墙,
6、此等美景已没有多少人去关注了,十五 的月亮即使再大再圆,也勾不起游子思家的心“ 望月怀人,见云思友” 已成旧谈,由于现代已娥奔月理想的实现应当是指日可待无需“ 想念” 寄去一张照片,打一次,上次守望 腾飞,网见见面,比望月望云简捷快速得多看来“ 月”“ 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄 ”的确没了用途,中华文化没有了用武之地,现实 社会遗忘“ 月” 的人也越来越多了 然而我独爱月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“ 月” 的人生,我才感觉有了归宿 李白的“ 少年不识月,呼作白玉盘” 勾起我 对幼时的想念,对天真稚嫩的憧憬；而“ 床前明 月光,疑是地上霜” 就是打发无眠之夜的良药,是人由稚嫩走向成熟的一道
7、坎,是人真正走向人 生境域的开头遥想东坡当年,单独一人,观“ 缺或许,那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的 战车静静逝去,但是,负载其上的中华民族辉煌 而辉煌的传统文化,是否也一去不复返？春花秋谢,雁阵南移华夏民族从历史的硝烟 中一路走过来,她徘徊于“ 秦时明月汉时关” 的 古长城前,纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲 的是秦淮河的水太冷,北方大漠的铁骑太硬,晚 清末朝的统治者太脆弱,西方入侵者的枪炮太 利,风风雨雨,凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为月挂疏桐” ,听“ 漏断人初静”,与“ 孤鸿” 为伴,很多仁人志士的花塚,怀抱传统经典,胸怀文化与“ 缺月” 为伴,是多么精妙的境域啊而如今,末节而含恨
8、长眠 . 夜幕虽已降落,却没了人静之夜,虽有缺月挂树 梢,却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦,反 会使人更加抑郁愁困,真仰慕苏轼的月在苏轼人 生的低谷,眺望到一轮明月,才使他释然身轻,由庸俗走向潇洒,由喧嚣走向寂静想念苏轼的 月,是“ 千里共婵娟” 的兄弟之月；想念苏轼的 月,是“ 明月夜,短松岗” 的真情之月；期望苏时至今日,远去了刀光剑影,逝去了血雨腥 风,安详的太平盛世好像也成为传统文化的守墓 者与送终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥 成灾,法兰西的珍贵香水迷失了多少青春年华,英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛,仍有日本的动漫 腐化我们的青少年,单是那情人节模糊的月亮,也比七夕的动人故事更煽情,
9、比中秋的团聚之月轼的月,是“ 缺月” 的人生之月,更漂亮最无法遗忘的是“ 三五之夜,明月半墙”莫非,蕴育了五千年的传统文化已行将就总有一种无法言喻的憧憬似月光下的一张网,只 要在有月的夜晚,我就无处可逃,月已无法走出 我的心底,我也无法走出月的辉光 没有月的夜晚,我是孤独的,没有人能够捕 获我心灵的愁苦,没有“ 月” 的夜晚,我的一生 是黑暗的,太阳的光永久撕不开孤寂的夜幕我需 要有月的夜晚,中国更需要一轮“ 明月” 照彻前木,奄奄一息？假如是那样,在传统文化被遗忘 西化之日,也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人 听闻,一个民族的立足根本便是他们优秀的传统 文化,这是深深融于我们每个人血液中的精髓
10、,是民族兴盛国家富强的不竭动力 欣喜的是,近年来掀起的国学热,古典文化 讨论热让我们看到了期望,沉沦于历史长河深处方的道路 的文化经典开头出现于人们面前于丹的论语“ 心【点评】：本文标题新奇, 选材上特殊乍一看,得” ,将孔子的思想精华用漂亮易碎的语言编织 成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语月似与传统文化风马牛不相及,细读之, 琢磨之,演绎了一部部超现代的史记、三国 片片感人,剧剧出色且不说功利主义的解说违反了才明白作者行文的妙处,月可是中华民族传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起,写尽了古代文人的望月情怀,又自然的与今人的“ 忘”庄重的学术讨论,但究其对传统文化传播的贡献 却是难
11、以估量的 孔子不是于丹一个人的圣人,而是我们每个 人心灵的守望者； “ 三国” 也不是易中天一个人 的独角戏,而是我们每个华夏儿女心驰神往的美 丽传奇传统文化的迷失与复活,将见证我们古老名师归纳总结 月作比,表达了自己的美好愿望信任中华民族嫦民族的崛起与复兴第 2 页,共 5 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - “ 盛世歌者萧条人,怅望千秋一掬泪”,让长期不衰但是进展是合理的进展,假如是盲目的我们守望心灵的文化净土,驾起历史的罡风,仰 随心所欲的进展我们的传统文化,我想着只能加天长啸,看巨龙腾飞！速他的灭亡 .传统文化不会由于个人的爱护和发【点评】：行
12、文上的特殊气概是本文最显著的特点,开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问,然后纵横古今,侃侃而谈,至结尾与文题紧紧照料,可谓一气呵成展而富强,他需要的是大家的力气,是社会的力 量,众人的爱护和进展才能给传统文化注入更多 的生命力 . 多么期望传统文化不会再哭泣,而是在于现 代文化的碰撞中微笑前进 . 真的期望在端午节的时候,我们能再一次聆 听屈原的心声,感受精神的力气,传承美好古老 的又在进展的习俗 .真的期望中秋时分,家人团 聚,天下共赏一轮圆月,品味浓浓的亲情 .真的希传统文化不再哭泣 望过年的时候,锣鼓敲起来,人们动起来真正感在现代人的生活中,端午节只是为了吃一次 粽子,中秋节好像只是
13、为了吃一块月饼,春节似受除旧迎新的欢乐 我仍期望着乎只是一个长长的假期,浓浓的传统文化氛围已 炊烟是什么？荡然无存了,有谁会去关注曾经屈原留给我们的 有人说,炊烟是一种源远流长的文化；有人感动, 有谁会在房前插一枝艾草,喝一碗雄黄酒 ; 说,炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说,中秋季节有有谁去关注那轮孤独的圆月,好像月 炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说,炊烟是亮的光线都被光明的烟火夺走 ;春节期间, 有能有 一种朴实的计时方式；有人说,炊烟是围着锅台多少人记得很多美好的习俗,而现在本是祝愿与 转的娘对野孩子的柔声呼吁 期望象征的 压岁钱 却被有深厚金钱味 红包 取 我说,炊烟是一种能让人感
14、动得落泪的风代,许很多多人都说 :过年没年味了这些都是我们 物,正在马不停蹄地消逝 非常重要的传统文化节日,它们现在都没人冷落 成这个样子,其他传统文化的境况更是不堪设想 唉 .我听见传统文化在哭泣,这哭泣声中有扫兴,有无奈,仍有的是对我们的期望 当听到韩国人胜利的将端午节申请他们的 文化遗产时,我想每一个中国人都震动了,在震城市里,炊烟已然绝迹；没有土灶,没有柴 草,没有烟囱,哪有炊烟；厨房革命,革掉的自 然是老掉牙的炊烟的命；人间烟火,不必炊烟；时代在推陈出新,好像炊烟与富强水火不相容；乡村是炊烟的最终一块领地；如今的乡村,早已植入了城市的因子,旧貌换了新颜,去年的惊的同时,我们感到更多的
15、是疑问,好好的端午燕子辗转归来,竟然“ 找不着北 ” ,旧巢旧巢安在节,我们的传统节日,怎么就成了他邦异族文化 遗产 . 我们于是开头反思,我们何时仔细的对待否？燕子难觅旧巢,归人难觅炊烟；液化汽、沼 气和电,取代了土灶、柴草和烟囱；炊烟正在马过传统文化,只有在别人将我们的文化遗产抢 不停蹄地消逝；走,我们正在失去的时候,我们仍猛然的省悟,挑一个晴好的冬日,我动身了；落叶树光秃自己做的真的是不够呢 . 秃的,视野开阔,无遮无拦；我经过微绿点点的面对这愈来愈多的传统文化消逝的现象,我 们想到了爱护,正如最近才颁发的新的节假日条麦田,目极之处是地平线,地平线上是几间老屋 子,竖起一根烟囱,像桅杆一
16、样挺立；早晨、中名师归纳总结 例,将清明,端午货物中秋等传统节日列入其中,午和黄昏, 烟囱分时段袅出一笔炊烟,蓝得悠闲,第 3 页,共 5 页以后,在这些节日里就会有一天的假期,我只希蓝得纯粹,蓝得无限透亮；哇噻望爱护能起到成效,而不是传统节日变成了纯粹可是,这不行能；“实践 ” 等于 “ 落空 ” ,像是的假期一块满怀摸索性质的石头抛进了无穷无尽的深在我看来,爱护不是挽救我们传统文化的根渊；节节拔高的乡村里,炊烟稀奇得像出土文物本方法,而更在于进展在于人们对待传统文化的似的；态度 .只有进展了才更有生命力,只有进展了才能我以一个诗人的浪漫,想象着无家可归的自- - - - - - -精选学习
17、资料 - - - - - - - - - 己,在乡村,择一高地,学习鲁滨逊,以祖传的勤劳和聪明,盖一间土房子,砌一座土灶,烟囱通向屋外,捡来柴草,烧锅煮饭,炊烟像欢乐的 论传统文化的继承佚名孩子样在屋顶上一蹦三尺高 锅里煮着生活,翻开中国的历史长卷,综观而得的尽是璀烂烟囱袅起炊烟；我一个箭步,跑到屋外,如炬的 目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的星火：远古神话的浩大纯美,诸子散文的洋洋 洒洒,辞赋经文的博大精深,唐诗宋词的经典奇的炊烟,他乡遇故知一样不能自己 葩；辉煌了中国五千年的文化；思如今,我们的老实说,我被自己亲自制造出来的炊烟战胜 心灵和眼球正在经受着怎样的浩劫呢？了；低级庸俗的
18、小说随处可见,商业报刊杂志铺炊烟在我的心里袅出一笔葱郁的诗意；我对炊烟的懂得超越了贫困的局限；我嗅见天盖地,明星逸闻秘事的书刊一路畅销；传统文 化的精髓已被时代的步伐踩于足下,更不用说古了万千种气息,温馨而甜畅的家的气息；我心沉 代的礼仪道德了；醉呵；当现今的中华儿女在圣诞之日狂庆祝贺、在炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结 情人节忘情浪漫时,我们应当观察传统文化受伤或许,终有一天,我在课堂上讲解炊烟时,的表情： 端午节时的冷冷清清、重阳节时的寂寥；费尽口舌,打尽手势,孩子们仍旧将头摇成拨浪 鼓,满头雾水的样子让我心焦；我灵机一动,置 课堂教学常规于不顾,燃起一枝纸烟,注目淡蓝 的烟雾袅袅升起,声
19、情并茂地说,看,炊烟就是我们接受了太多的时代潮流,却也抛弃太多祖先 的东西；传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在 物质文化多样化的今日已是渐行渐远；中国乃博大精深的文明国度,可我们的文化这个样子！选自老师报 却是墙内开花墙外香；过去端午节是很盛重的节【述评】炊烟有代表贫困落后的一面,但在作者的眼里,它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化,是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式,一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园,是一种让人怀恋的纯朴、远去的安静；在文章中,作者对炊烟怀有深深的爱恋,这爱恋是对纯朴世态人情的一种追念；这爱恋是对一种纯朴、安静、诗意的生存
20、环境的憧憬；这爱恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧虑；这爱恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自然生活形状的伤感；日,可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的漂亮 传奇已被时代潮流带离了中国；而我们的邻居韩 国却将其占为己有,申请端午节为世界非文化遗 产；我想每一个有良知的中国人都会愤慨,都会 为爱护我们的传统文化出谋划策,而不是把西方 的圣诞节奉为狂欢的主；新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英 文,都能对哈韩文化信手拈来,可又有几个熟识 孔孟之道,知晓五经六艺,甚至都忘了历史的痕 迹；中华上下五千年的文化精髓已被尘埃掩盖,反而那些外国的潮流占尽风头；传统文化见证了 华夏的成长,是历史的结晶
21、,也是我们的国宝,我们虽不能全盘吸取,可我们有义务把它发扬光 大,使其成为我们的资本和自豪；在当代中国,粗俗丑陋的言行随处可见,压 老欺幼、恶语伤人之事常见报端,再看看日本韩 国,礼仪节数周到平常,仁与爱的理念深化人心,可那些原本都是中国的东西啊！我们丢失了、遗 弃了,却在他们那里奉为真理教义,这是国人的 悲伤,亦是中国传统文化的遗憾；传统文化是祖先留给炎黄子孙的宝贵遗产,那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼 节、那些散发着真理的教义,每一样都值得中国 自豪；可是否又是每一个人都继承和发扬着先人名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 的血统呢？当全球化的浪潮袭卷而至时,当时尚 潮流泛滥时,作为站在时代浪尖上的青年理应坚 持自我,而不是对西方习俗的顶礼膜拜,对庸俗 文化的疯狂着迷,而是应当学习继承中国的传 统,吸取其精华,把自己传流本土的文化推上更 高更辉煌的浪尖；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 5 页