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1、2023年柳宗元著名的诗赏析5篇 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄予，有河东先生集，代表作溪居、江雪、渔翁。下面就是我给大家带来的柳宗元闻名的诗赏析，希望能帮助到大家! 觉衰 朝代：唐朝|作者：柳宗元 久知老会至，不谓便见侵。 今年宜未衰，稍已来相寻。 齿疏发就种，奔跑力不任。 咄此可奈何，未必伤我心。 彭聃安在哉?周孔亦已沉。 古称寿圣人，曾不留至今。 但愿得美酒，挚友常共斟。 是时春向暮，桃李生繁阴。 日照天正绿，杳杳归鸿吟。 出门呼所亲，扶杖登西林。 高歌足自快，商颂有遗音。 一般读者都知道柳宗元的诗
2、中总是充溢了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特殊是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、宁静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上非常难得的“快诗”。 觉衰诗的“快”，首先表现在对苍老的看法上。面对提前来临的苍老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种看法表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。苍老虽然不期而至，而且来势猛烈。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔跑力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应当怎样面对过早到来的“衰
3、”的问题。诗的其次层，是写对“衰至”的相识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对苍老的最好的方法潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消逝于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于宁静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法躲避必死的自然法则。这是一段特别富有哲理的争论。诗人把寿者、圣者同一般人一视同仁，一切的人在苍老和死亡面前，都是公允无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解
4、和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。 觉衰诗的“快”，其次个显明特点是行为上的潇洒倜傥。面对苍老，面对春光消逝，很多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，明珠暗投。这也许也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，挚友常共斟”，与挚友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也;“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外春游，登高抒怀，又何忧之来，此其二也;“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白(李白)，其潇洒可敌谢康乐(谢灵运)，实在让人刮目相看，难怪周珽在唐诗选
5、脉全通中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当刚好行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色(唐四家诗)”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明白一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种簇新别样的感觉快意。 从觉衰这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真实和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加剧烈。诗人自己在对贺者中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，
6、过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎!”此诗，柳宗元以潇洒的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。 梓人传 朝代：唐朝|作者：柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍;作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量
7、栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰：“锯!”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤!吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥;其上为下士;又其上为中士，为上士;又其上为大夫，为
8、卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政;其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职;居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德;不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，探讨其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得，万国既理，天下举首而望曰：
9、吾相之功也!后之人循迹而慕曰：彼相之才也!士或谈殷、周之理者，曰：伊、傅、周、召。其百执事之勤劳，而不得纪焉;犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此;以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规则之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤! 或曰：彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能胜利，岂其罪耶?亦在任之而已! 余曰：不然!夫绳墨诚陈，规则诚设，高者不行抑而下也，狭者
10、不行张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳!其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：非我罪也!可乎哉?可乎哉? 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。 梓人传是唐代闻名文学家柳宗元的作品，本文选自柳河东集。梓人指木工，建筑工匠。本文讲解并描述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主子服役来代替房租的故事。 本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明白当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”
11、;梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职;有现实主动意念。 好的管理者应当运用他的思想才智，细致驾驭全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。 小心翼翼，忙劳碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。 再上湘江 朝代：唐朝|作者：柳宗元 好在湘江水
12、，今朝又上来。 不知从今去，更遣几年回。 “好在湘江水，今朝又上来”这两句，紧扣题目中的“再上湘江"四字。此时是春末夏初，湘江水暖，江水碧绿，两岸杂花生树，青山叠翠，柳宗元对众山之会的湘水之流早就醉心过。可是此时此地，他却无心观赏，只用“好在湘江水”一句带过，便回到他的再度被贬这一令人难过的事务上来，所以次句诗，便紧接首句，顶前补足，用“今朝又上来”承接，不着争论，不写景物.满腔悲愤，藏而不露。 “不知从今去，更遣几年回”这两句，转笔写对前途的忧虑。不知此去要经过几度春秋?贬在离京城万里之外的荒远边州，何时才能被召还?瞻望前途，真是毛骨悚然啊!柳宗元离开京城长安以后，对京城是眷恋的，
13、那里是政治中心，是实现自己政治理想的地方，而柳州当时是一片开垦很少的荒芜之地，古树参天，杂草丛生，毒蛇猛兽，比比皆是，而且瘴疠之气盛行，中原人士一向把这里视为畏途，从秦汉以来，这里始终是谪放罪人的地方。想到这些，他自然盼望被召回京。在衡阳与梦得分路赠别诗中，从“翁仲遗墟草树平”一句看来，他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”，也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望，但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州;七月十七日，随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于长期被贬远州，精神上受到压抑，已经是未老先衰。元和十四年(819)，宪宗
14、因受尊号，实行大赦，经裴度说情，宪宗才确定在这次大赦中召回柳宗元。然而此时柳宗元已经病人沉疴，诏书未到柳州，宗元便在这年的十一月八日含冤长逝了。 “更遣几年回”的希望，晚年盼望与好友刘禹锡作邻居的心愿，一切都落空了。 “不知从今去，更遣几年回”的诗句，已经成为诗谶，一代大文学家柳宗元只活了四十七岁。读此诗，对他的悲剧生涯，读者会感到痛借的。 再上湘江是一首五言绝句，语言朴实无华，如对友人说家常话，毫无斧凿痕迹，通俗而又自然。后两句诗用虚拟的手法来表现前途未卜的情景，用一句设问“更遣几年回”来作结，把思维活动表现得很真实，颇有情趣。虽篇幅短小，仍不失为一篇清爽隽永的小诗。 元和十年(815)二月
15、，柳宗元满怀希望返回长安，但席未暇暖，即于三月十三日被迁为柳州刺史，官虽进而地益远，遭遇到又一次沉重打击。带着难以言说的悲愤和悲伤，他与同时被迁为连州刺史的刘禹锡相伴，长辞国门，再次踏上了遥远的迁谪路途。这首再上湘江，便是行至湖南境内写下的。 柳州城西北隅种柑树 朝代：唐朝|作者：柳宗元 手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠? 若教坐待成林日，味道还堪养老夫。 柳州城西北隅种甘树是唐代文学家柳宗元创作的一首七律。此诗通过种甘(柑)树一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质，同时也流露了久谪的哀怨。在写作
16、手法上，作者擅长运用典故和比方，形象生动，含意丰富。全诗言淡意远，韵味深厚。 桐叶封弟辨 朝代：唐朝|作者：柳宗元 古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不行戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎?且周公以王之言不行苟焉而已，必从而成之邪?设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎?凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病;要于其当，不行使易也，而况以其戏乎!若戏而必行之，是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王，宜以道，从容
17、优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不行信。 或曰：封唐叔，史佚成之。 本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者指责了君主随意的一句玩笑话，臣子也要肯定听从的荒唐现象，主见不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点须要非同一般的胆识。 “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被肯定化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中
18、虽然指责的是周公，事实上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来视察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在肯定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明白自己的看法：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最终提出了周公应当用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特殊是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。 柳宗元闻名的诗赏析5篇本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页