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1、第七章第七章 法与其他社会规范法与其他社会规范第一节 法与道德一、法与道德的一般关系(一)、道德的含义：道德是关于人们思想和行为的善与恶，美与丑，正义与非正义，公正与偏私等观念、原则、规范和标准的总和。(二)、道德的特点特点：第一，评价标准是善与恶第二，依靠社会舆论、社会习俗和人们的内心信念维持（三）法与的道德的联系法与道德有密切的联系。它们作为社会规范在功能上相辅相成，共同调整社会关系。它们从合法与合理，从国家与社会，从外在与内在，从低层次到高层次，多方位、多角度地调整人的行为。尽管在不同的历史时期，有的社会强调以道德为主，以法律为辅；有的社会强调以法律为主，以道德为辅，但在共同使用二者方面
2、概莫能外。即使在强调和实行法治的现代社会，道德的功能也是不能否认的，二者仍然表现出相辅相成的关系。二、法与道德的异同 产生的社会条件不同 形成的方式不同 表现形式不同 调整范围不同 作用的侧重点不同 实施的方式不同三、法与道德的相互作用(一)、道德对法的作用(二)、法对道德的作用人治与法治的区别：第一：治理国家主要靠什么？是法律还是道德？人治论者认为国家主要应有道德高尚的圣君、贤人通过道德教化来治理。法治论者则认为主要应由掌握国家政权的人通过强制性的法律来治理。第二：对人的行为的指引，主要靠一般性的法律规则还是依靠针对具体情况的具体指引？人治论强调具体规则的指引，而法治论者则强调一般性指引。第
3、三个分歧：在政治制度上应实行民主还是专制？法治论者主张民主共和政体，人治论者主张君主制、君主专制或寡头政治。【案情案情】重庆市长寿区凤城镇居民刘维碧8岁的儿子在2003年5月24日不慎落入长江，被一路过的李姓老板救起。刘维碧闻讯赶到江边，见到了孩子和孩子救命恩人。为表谢意，刘当即让孩子跪下认李某作干爹。李对刘说：“你10万元也买不到你孩子的命，你必须给我付1000元感谢费，并赔偿我进了水的手机和手表。”刘当时未反对也未答应，而是让李某到她家再说，她可以去借点钱作感谢费。晚7时，李某随母子俩回到家里，由于家里穷，刘只好挨门挨户向邻居借钱。邻居张永惠得知刘借钱的原委后，虽然觉得不可思议，但还是借给
4、刘300元。收下这300元钱的李某并不满意，让刘继续借钱。憨厚老实的刘只好哭着再次向邻居们借钱，邻居们纷纷来到刘家，要求李某立即离开刘家。闻讯赶来的上东街居委会的同志也希望能和李某心平气和地“对话”，并表示如果他不再要钱，他们将召集居民敲锣打鼓给他单位送一面锦旗。但李某称：我救人是要跟经济效益挂钩的。刘维碧家真可谓家徒四壁，除了一张祖宗留下的老床还值点钱，她家连一张饭桌都没有。邻居袁素华说，刘维碧3年前丧夫，母子俩只能靠每月80元的最低生活保障费艰难度日，“她哪有那么多钱去报恩嘛”。练 习 道德和法律都属于社会规范的范畴,二者既有区别又有联系,下列关于法与道德的表述中,哪种说法是错误的?A 法
5、律具有既重权利又重义务的两面性,道德具有只重义务的一面性B 道德的强制是一种精神上的强制C 当道德和法律冲突时,片面强调法律优先是错误的D 法律所反应的道德是抽象的关于法和道德之间关系的正确表述是()A 法与道德并无必然的内在联系B 法必须合乎所有社会成员的道德要求C 法与道德同属于社会的上层建筑D 法的规范性程度比道德更高一些法与道德的区别表现为()A 产生的历史条件不同B 表现形式不同C 调整范围不同D 实施方式不同E 思想基础不同第二节 法与习俗一、法与习俗的一般关系(一)、习俗的含义 习俗是人们在长期共同生活中形成的共同信守的习惯和风俗二、法与习俗的异同(一)、产生的社会条件不同(二)
6、、形成的方式不同(三)、体现的意志不同(四)、稳定程度不同(五)、实施方式不同三、法与习俗的相互作用(一)、习俗对法的作用(二)、法对习俗的作用【案情案情】2001年10月，湖南省桃花江镇肖家村20多名外嫁女分别向法院起诉，要求该村村民委员会付清1997年至2000年(不等)的股份分红款，并要求确认原告2001年后的股权。法院经审理认为：原告梁某等作为世居村民，属于村集体的一分子，对于1988年村集体土地被国家征用后的补偿款，享有与其他村民同等的权利。尽管原告于1989年出嫁，但其户籍仍未迁出，根据中华人民共和国妇女权益保障法有关精神，原告结婚后应与其他村民对土地征收补偿款及村集体财产有同等的
7、权利。1994年，被告根据村股份合作制章程，以原告已出嫁为由，剥夺了原告获得股份分红的权利，该草案既没有提请村民会议讨论决定，又违反中华人民共和国妇女权益保障法的有关规定。因此被告依据上述草案规定，剥夺原告股份分红权益的理由不成立，被告理应向原告发放同等的红利。第三节 法与宗教一、法与宗教规范的一般关系(一)、宗教规范：是由一定的宗教团体制定的或者在一定的宗教活动中自发形成的适用于宗教团体内部的行为规范 基督教、佛教和伊斯兰教，并称为世界三大宗教。二、法与宗教的异同(一)、产生的社会条件不同(二)、创制的主体不同(三)、调整的范围不同(四)、适用的对象不同(五)、规范的内容不同(六)、实施的方
8、式不同三、法与宗教规范的相互作用(一)宗教规范对法的作用(二)法对宗教规范的作用政教合一国家中的法与宗教政教合一国家中的法与宗教政教合一国家的法与宗教的关系是法律的宗教化和宗教的法律化。法律的宗教化是指法律依靠宗教神学的辩护和支持，从而获得一种宗教性或神圣性，以作为法律合法性的终极根据。宗教的法律化是指宗教规范被赋予法律效力并成为法律规范。如果说法律宗教化是法律获得宗教属性，那么，宗教法律化则是宗教获得法律属性。政教合一国家，宗教规范成为法律规范。政教分离国家中的法与宗教政教分离国家中的法与宗教在政教分离国家，一般主张法律和宗教相分离法律的法律化和宗教的宗教化，法律和宗教各自回归本身，法律把宗教性退还给宗教，宗教把法律退还给法律。宗教不干涉法律事务，在法律范围内活动；法律不干涉宗教事务，保证“宗教信仰自由”。第四节 法与政策一、法与政策的一般关系(一)、政策的含义 政策是指一定的社会集团为了实现某种利益，达到某种政治，经济或社会的目的，根据社会发展情况而制定的行动方案。二、法与共产党政策的异同(一)、意志的属性不同(二)、内容和表现形式不同(三)、调整的范围不同(四)、稳定的程度不同(五)、实施的方式不同三、法与共产党政策的相互作用(一)共产党政策对法的指导作用(二)法对共产党政策的制约作用