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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一等奖教案论语一、问志：询问学生志向，激发思考设计意图：通过询问学生“志向”，激发学生对“志”的思考，引入对本课的学习。任务一：结合下列材料中对“志”的解读，谈谈自己的志向，以及在“求志” 过程中遇到的困惑。 志，意也。从心，之声。（许慎说文解字）志者，心之所也。（朱熹四书章句集注）导入新课： 同学们都谈了自己的志向和困惑。那么，我们应该如何“立志”与“求志”？2500年前，孔子和他的弟子也有过一场关于“志” 的对话，就让我们走进文本品读其中蕴藏的儒家智慧。二、明志：分析句子内涵，明确弟子志向设计意图：通过分析四位弟子“言志”的句子，把握他们“志”的内涵。任务二：结
2、合文中四位弟子“言志”的句子，分析他们的志向分别是什么？（四子述志略）总结：子路之志：治理中等大小的诸侯国，拯救国家于内忧外患，使百姓有勇气，知规矩。冉求之志：治理一方小地域，使老百姓衣食富足。公西华之志：做宗庙祭祀或诸侯会盟及朝见天子时的司仪。曾皙之志（两种解读）：“诗意栖息、清静无为”说：暮春出游，沐浴吹风，歌以怡情。追求一种超越功利，天地万物一体，寄情自然的审美理想。 “礼乐教化、天下大治”说：暮春时节，农耕已成，天下太平，礼乐之行，其乐融融；追求一个礼乐文明高度发展的太平盛世。三、品志：品评弟子志向，探究独特价值设计意图：通过探讨“春秋背景下，你更欣赏谁的志向”，把握孔子四位弟子志向的
3、独特价值。 任务三：讨论：四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？请结合春秋背景和论语中的相关语录谈谈你的看法。（）春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。（）相关语录及材料：子路：有勇知方子曰：“见义不为，无勇也。”（论语为政）冉有：足民俟礼子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”（论语子路）公西华：宗庙会同，为小相子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（论语为政）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”（论语八佾）曾皙：太平盛世，诗意人生大道之
4、行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（礼记礼运）总结：四位弟子之志各有其价值。子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难 时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现；公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作
5、用；曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。四、析志：探究“哂由”“与点”的原因，把握孔子思想设计意图：通过探究孔子“哂由”“与点”的原因，把握孔子的政治理想，体悟孔子修身治国的思想和安贫乐道的境界 。（一）探究：孔子为何“哂由” 任务四：探究：孔子为什么“哂由”？请结合文本和以下论语中与“礼”相关的语录，发表观点。 方法点拨：论语是语录体，学习时应按专题对语录进行整合，如探究可用思维导图构建与“礼”相关的语录间的联系，梳理“礼”对修身治国的作用。与“礼”相关的语录： 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语泰伯）子曰：
6、“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（论语泰伯）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”（论语学而）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（论语为政）总结：孔子“哂由”，关键在“为国以礼，其言不让礼治国就会成为空谈。子路“率尔而对”，三年就想让百姓“有勇知方”，说明子路草率、自负，还需要用礼来规范，故而不可能做到“为国以礼”。所以，孔子“哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好国，实现“志”。 （二）探究：孔子为何“与点” 任务五：请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合孔子生平思考，孔子为什么“与点”？ 曾皙志向 孔子语
7、录诗意栖息说 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 清净无为说 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。太平盛世说 子曰：“道不行，乘桴浮于海。” 礼乐教化说 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”总结：孔子“与点”有多重原因。孔子追求“大同社会”且强调“游于艺”，主张在游憩中学习“礼乐”，这对应了“太平盛世说” “礼乐教化说” ；孔子周游列国多年，却没能实现他的政治理想，发出过“道不行，乘桴浮于海”的感叹，同时强调“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，表现了一种安贫乐道、洒脱自得的生活境界，这对应了“清静无为说”和“诗意栖息说”。对此，专家有不同的说法： 杨树达：孔
8、子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。（论语疏证）朱熹：乐己所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不伴矣，故夫子叹息而深许之。（四书章句集注）钱穆：然孔子则寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于进取，而或不遇见用之时， 乃特赏于曾皙之放情事外，能从容自得乐趣于日常之间也。（论语新解 ）综合孔子的生平来看，他毕生追求礼乐治国，但终未实现政治抱负，也没有选择归隐， 而是安贫乐道，通过讲学和“删诗书，定礼乐”等来推行自己的思想，且能在日常中获得一种 洒脱自在的快乐。在进与退中，孔子为我们呈现了一种伟大的儒者境界。冯友兰
9、把儒家的境界称为“道德境界”，其以道德为准绳，“进”能够兼济天下，“退”能够修身完满。所以，孔子“与点”，不仅是赞同其礼乐盛世的社会理想，也是欣赏其不汲汲于功名，与天地万物合一，洒脱自在的人格理想。也就是说，孔子希望弟子能以“道”为准则，达到一种社会价值追寻与诗意生存状态的统一。 五、启志：联系自我，畅谈启悟设计意图：通过畅谈启悟，汲取儒家思想的精髓，培养学生的担当精神和健全人格。任务六：讨论：品读儒者之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请结合自我认识，谈谈感受。总结：立志：国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需 求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。求志：儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不 断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 作业：以“与孔子谈吾志” 为主题写一篇文章，表达你对“志”的认识与思考。体裁不限，不少于800字，题目自拟。学科网（北京）股份有限公司