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1、期末复习专题训练：议论文阅读 2020-2021学年部编版八年级语文下册1. 阅读下面文本，完成下列各题。【材料一】当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性转化和创造性转化，涵养中国精神，滋润现代人生，不论是为当代中国人更好地理解和传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥传统优势，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便是那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化用户体验，强化互动感和参与感，满足观众感知与互动需求，
2、加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。中华优秀传统文化要获得更好地传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像功夫熊猫花木兰这样叫好又叫座的品牌产品。但也有像“故宫文创”这样的将传统文化元素与文创产品相结合的成功案例。“故宫文创”使传统文化的魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，获得年轻人的追捧，实现了优秀传统文化与日常生活的有效融入。（取材于高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化，有删改）【材料二】对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化
3、三者之间的关系始终是一个关键问题。多数人认为，五四新文化运动是文学史上一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，重要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实创新的双向要求，而用白话文来表现传统的创新模式，会使传统文化得到更广泛地接受与发扬。另外一个问题：如何看待鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族文化历史作为一个符号被纳入西方普遍模式，成为西方文化的一个
4、例子。如果说，五四时期的“盗火者”曾经通过西方文化启蒙了中国传统文化，那么如今，中国传统文化在吸取和融合外来文化的同时，已经成为了更重要的文化资源。在正确地对待中国传统文化的基础上，现如今，中国文化还要承担起“改变世界”的历史使命。正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能显现出中国文化对话历史、对话现实、对话世界的独特价值。（取材于南帆的中国文化的活力，有删改）【材料三】要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具
5、有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。（摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话）（1）【材料一】的论点是什么？（2）【材料一】是从哪两个方面论证论点的？（3）简述【材料二】第段不能调换顺序的原因。（4）【材料
6、二】画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（5）选出对选文内容的理解不正确的一项（）A.【材料一】用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术达成。B.【材料二】对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者褒贬的评价，指出二者都具有很大的不足。C.【材料三】认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。（6）你的身边也一定有许多中国优秀传统文化的影子吧？请任写出一种，并说说你
7、对它的看法。2. 阅读下面文本，完成下列各题。人人皆可为国王梁 衡说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。红楼梦里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为
8、她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王词王。林
9、则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，
10、但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。（1）文章的中心论点是什么？（2）文章第段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3）文章第段到第段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（4）你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？3. 阅读下面文本，完成下列各题。勤俭节约是传家宝李 斌近日，不少地方发起倡议，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容连日来，习近平总书记对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起
11、崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，习近平总书记高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。正如习近平总书记深刻强调的，“通过生活方式绿色革命，倒逼生产方式绿色转型”。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。让饮食文化简朴俭约起来，资治通鉴里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，
12、何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在自然辩证法中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生
13、活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点，生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生
14、活理念，正在被越来越多的家庭所接受。全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。（人民日报2020年8月18日）（1）请用简洁的语言概括出选文的主要观点。（2）简要分析选文第段的论证思路。（3）选文段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（4）选文两段可否调换顺序？为什么？（5）袁隆平说：“一粒粮食能够拯救一个国家，也可以绊倒一个国家”，作为祖国的青年，我们应该怎样杜绝“舌尖上的浪费”、助力祖国强盛？请你写出自己的看法。4. 阅读下面文本，完成下列各题。艺高，亦应有所畏韦一谚语“艺高人胆大”，有两方面的含义：一是激
15、励，它鼓励人们好好地磨练技艺，达到高境界之时，就可以毫无畏惧了；二是要勇于冒险，有了顶尖的技艺，可以借此在江湖上行走，就可以无往而不胜了。二者都强调了：艺高，就可以无畏。真是这样吗？“艺”，即技艺，是指一个人的技能、本领、实力等；畏，即敬畏，是一种态度、一种境界、一种智慧、一种原则。二者显然没有必然的因果关系。今年315曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的直接后果。近两年，明星涉毒事件屡见报端。这些明星都因“艺”而受人肯定，却因“胆大”
16、而遭受惩罚。如果他们能有所畏，能自律，能明白自己作为公众人物应承担的责任，还会发生这样令人唏嘘的事吗？中国自古以来就有敬畏文化。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”南宋朱熹在中庸章句集注中说：“君子之心，常怀敬畏。”明代方孝孺认为：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”有所畏，畏什么？畏自然规律、畏道德、畏法律、畏品格、畏制度、畏责任等等，它包含了谨慎、严肃、坚守原则等含义。身处社会发展的转型时期，一个容易身不由己地“买买买”的时代，一个多元选择的世界，人们追求更多的物质，通过各种方式为自己贴上各种标签，以显示与众不同的品位，
17、以宣示锋芒毕露的存在。殊不知，此时更考验人们的价值选择，人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养。李云迪18岁就获得肖邦国际钢琴比赛冠军，成为首位获此殊荣的中国人，但他去年在首尔艺术中心举行的音乐会上演奏时却出现了严重失误。据悉，近两三年来，李云迪参加过的综艺节目、商演活动、社交活动有增无减。很多人能理解李云迪“这一次意外”，却不能接受他娱乐化、商业化气息日重的事实，认为这会影响他的艺术生命。这何尝不是对艺高胆大者的一个警示。疯狂动物城中的兔子朱迪，通过自己的努力以高实力成为一名兔子警官，破获动物失踪案后，却在记者会上提到“野蛮化的全都是肉食动物”，同时也提到“DNA”，然后推论
18、出“也许所有的肉食动物都会发狂”。这导致了动物城的大规模混乱。作为一名“艺高”的警察朱迪，那显然不是一位合格的发言人。如果破案能力高超的朱迪能有所畏，自然就不会在记者会上凭借道听途说就妄下结论。可见，“艺高”者“胆大”会出大事，更何况“艺高”者，并不能保证万无一失，且为专才而非通才。而事物本就是变化发展的，人何以无所畏？（1）本文的主要观点是什么？（2）结合第段文字，说说画线词语的表达效果。今年315曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的
19、直接后果。（3）根据提示，结合文意简述段的论证思路。首先提出了“人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养”的观点。然后_最后_（4）第段能否删去，为什么？5. 阅读下面文本，完成下列各题。传统文化的“传”与“承”葛剑雄处在激荡社会变革中的中国传统文化，正面临空前严峻的传承危机。因为面临危机，所以需要传承。今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先
20、保存下来再说。我们这样讲，有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。进一步思考，我们知道，后人的智慧并不一定比前人强，比如金字塔的产生、玛雅文明的兴衰，今天我们仍无法用科学进行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧，这些智慧我们今天可能还无法理解，甚至以为是迷信，但并不代表我们永远无法理解。如果让传统文化匆匆消亡而不加
21、保存，那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统文化先尽量保存下来的重要原因。事实上，有些国家在这方面做得不错。目前，我们对传统文化的保存，仍然具有很强的选择性、功利性。以非遣为例，可以作为旅游资源开发的，可以拿到市场上换钱的，我们对它就比较热心，反之则比较冷漠。这样一来，有现实利用价值的非遗可能会得到较好的保护，而暂时没啥实际用处的非遗便会无人问津。另外，一些非遗传承人，为了在市场上雕钱养活自己，往往会随意改变非遗的内容和形式，以满足当代人的需要，这种保存也是不周全的。在传统文化的保存上，我们可以向一些国家学习。总而言之，传统文化是人类记忆和人类历史的一部分，同时可能蕴含着今
22、人还无从知晓的智慧，再加上由于失去了存在的物质基础而正面临消亡的危机，所以我们应该无条件地，尽最大可能地把传统文化先保存下来，这就是传统文化传承中的“传”。（摘编自光明日报2018年2月10日）（1）文章第段，作者围绕传统文化的“传”，依次写了“传”的什么内容？（2）请简述第段和第段不能互换的理由。（3）对下面这段文字应放在文中的位置及其作用理解正确的一项是（）比如日本，某项传统文化项目一旦被列为保护对象，其传承人就会像“国宝”一样，完全由政府供养，不需要他（她）想办法养活自己，他（她）的任务就是“传”带徒弟，把掌握的东西教给徒弟，教会了，任务就完成了。在我看来，传统文化的“传”，就应该这样。
23、A.第段结尾，举例说明哪些国家做得很不错。B.第段结尾，举例说明可以向哪些国家学习。C.第段结尾，举例论证保存传统文化可以让我们有理解古人智慧的机会。D.第段结尾，举例论证有些国家可以通过非功利性的方式保存传统文化。（4）有人认为本文的题目不太恰当。请说说你的观点，并且简述理由。参考答案1.【答案】（1）当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性转化和创造性转化，涵养中国精神，滋润现代人生。（2）数字技术为更好再现文化遗产提供支撑，把中国要素与时尚表达有机结合起来。（3）第段论述了文化传统的守成与创新的关系，第段论述的是文化传统与外来文化的关系，这与第段“如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关
24、系始终是一个关键问题”一一对应，守成、创新、与外来文化的关系三者之间也是递进关系。（4）道理论证，有权威性地论证了对于文化而言也应更注重它如何改变世界，论证了“中国文化还要承担起改变世界的历史使命”这一观点。（5）B（6）示例：京戏脸谱，通过不同的脸谱表现出人物的性格，既体现了形象美，又有着深刻的寓意。2.【答案】（1）人人皆可成为国王。（2）举例论证，作用是为了证明“虽然大有大的好处，但是却不能占据全部的风光”这一观点。（3）第段：每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王。第段：当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。第段：在日常生活中更是人人可以为王。（4）生活中的自卑的人、骄傲的人
25、。3.【答案】（1）我们要以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，涵养简约文明饮食文化。（或：以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。）（2）首先论述风俗是天下的大事，然后论述习近平总书记对文明健康绿色环保的生活方式的高度重视和倡导，最后论述生活习惯和饮食风尚对价值理念、经济活动和人民的需求和向往的影响。（3）道理论证；引用了资治通鉴和苏轼的名言，有力地论证了我们应该让饮食文化简朴俭约起来，进而论证了文章的中心论点，使论证严谨周密。（4）第段论述了让饮食文化绿色低碳起来，第段论述了让饮食文化文明健康起来，两段之间是逐层深入的递进关系，所以顺序不能调换。
26、（5）示例：民以食为天，粮食是安邦定国之本。作为青年我们要践行光盘行动，文明就餐，倡导理性消费，吃喝不攀比、不讲究排场，做爱惜粮食的行动者和示范者。4.【答案】（1）艺高，亦应有所畏。（2）写出了“车易拍”任意妄为、无所顾忌的蛮横嚣张的行事特点，最终仍是逃脱不了法律制裁的下场，提醒人们，即使艺再高，也应该有所敬畏。（3）列举两个事例，从反面论证没有敬畏之心，不能理智选择的危害。,补充论述艺高者也有局限性，必须有所畏的观点。（4）不能。这里引用孔子、朱熹、方孝孺的名言，从理论上证明“中国自古以来就有敬畏文化”，进而阐述“艺高”者也应该有敬畏之心，说理有力。如果删去，就没有这种表达效果。5.【答案】（1）“传”的基本含义；“传”的实质；“传”的重要原因；“传”的主要问题。（2）第段末尾提到“传就是将其尽可能地原样保存下去”，第段承接了第段的内容，通过说明为什么要把集中营作为文化遗产加以保护留存，来进一步解释为什么要“尽可能地原样保存下去”；由第段首句“进一步思考”以及第段的主要内容可知，两个语段之间是递进关系。因此，这两个段落是不能互换的。（意对即可）（3）D（4）本文题目要求文章既从传统文化的“传”的角度展开，也要从“承”的角度展开，并且要适当关注两者的关系。本文只讲“传统文化的传”，文题并不准确。（意对即可）试卷第7页，总8页