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1、人类生态学派空间研究的范式、内容及成果,城市社会学论文上世纪 60 年代开场的社会科学界广泛的空间转向，主要是依托城市社会研究展开的。城市本身就是一个空间单位，空间一直贯穿于城市社会研究中。1916 年美国社会学家帕克在芝加哥大学社会学系建立了第一个城市研究中心，这标志着城市社会学的建立。以帕克为首的芝加哥学派在实际研究中创立了人类生态学理论。人类生态学是城市社会学研究的第一个主流范式，其空间思想也是社会空间研究的奠基气力和重要组成部分。梳理人类生态学派的城市空间研究，对于把握社会空间理论具有重要的意义，同时可以以使我们从空间视角重新认识人类生态学的思想。 一、人类生态学派空间研究的范式 人类
2、生态学，顾名思义，是使用自然科学中生态学的概念和方式方法来研究人类社会而构成的一种理论。 生态学 是德国生物学家恩斯特 海克尔于 1869 年提出的研究生物与其环境之间的互相关系的科学。人类生态学以为生态学的研究方式方法能够适用于人类社会。在自然界，各种生物互相联络、互相依存，构成了一个生命网络。另一方面，一个区域内的资源总是有限的，物种之间会为争夺资源展开竞争，不同物种通过竞争在环境中找到自个的位置，进而导致平衡关系的实现。 各种物种之间的竞争性合作关系的分析或许能够很好地用作人类生态学类似的研究形式。 1 人类是群生群居的动物，他无法单独生存，相对来看，人是弱小的，他不仅需要一定的环境保卫
3、他，供他寓居，还需要有同类伙伴的协同合作。 2在这里基础上，人类生态学者还指出人类社群自发地进行 生物性 生存斗争，结果导致本身与环境间功能适应，城市以及城市的形态构造都是人们适应环境的产物。 生态学的研究方式方法是首先要通过某种特征如地形、雨量辨别环境的边界，然后研究环境中各种动植物之间、动植物与环境之间的关系，以及它们互相适应的生态经过和生态体系。这一方式方法引入人类社会研究中，便是通过住宅、人口密度等特征来辨别区域的边界，然后研究不同人群之间的关系、竞争和适应。在人类生态学派看来，最能代表生态空间单位的是社区，由于社区具有一定的地域范围，华而不实的人们互相依存，同时又对这一地区范围内的资
4、源展开竞争。因而帕克强调 :生态学关注的是社区，而不是社会。 160物种依靠于资源才能生存。详细到城市中， 区位 成为最重要的资源之一。土地利用和建设造成了城市中区域的不同价值，区位直接决定人们能得到其它生活资源。不同的人群和社会组织根据本身的实力占据不同的区位，竞争决定了人口的分布和寓居区域的地点和规模，每一个共同体就是这样在城市中找到最合适自个的小环境。这种分化会在空间上表现出来，由此，帕克提出一个大胆的假设，城市中各类群体寓居的空间距离等于这些群体之间的社会距离。 160因而，人类生态学可以以叫做空间生态学，其任务是研究通过竞争人们怎样获取和获得了什么样的与之相应的位置，并由此引发的社会
5、构造的构成经过。 二、人类生态学派空间研究的内容 人类生态学研究的就是对一个基本经过竞争及其非预期效应功能适应的研究。 3详细能够分为下面三个方面内容。 一空间构成的前提：竞争动力 空间构成的前提是人类的竞争，人类竞争的原因是人类生态学派空间研究的重要内容。人类生态学派将促使人们竞争的因素分为生物、经济和文化三种。古典人类生态学以为生物层面是人类社会的基础。人类生活的基本需求牵涉人类能否能生存、适应环境，其竞争具有生物层面的特征。在竞争经过中，会产生自发的无计划性的群体合作。 古典人类生态学、新正统人类生态学派都将经济活动看作是引发竞争的关键气力。一般来讲，区域的中心位置是最佳区位。由于从中心
6、位置到周边所有地点的距离是近期的，占据这一位置的人能沉着不迫地对任何一点做出反响。在人类生态学看来，距离不仅仅是自然的距离，还包括时间和成本。任何一个社会体系个人或群体在选择位置时唯一考虑的是成本或者价格，这种竞争适应就是一种经济行为。 在当时文化水平下，之所以能够用生态学方式方法来研究社会互动，就是由于所有的组织都趋向成为一个企业。不仅商业，而且寓居点、教堂、图书馆等都无一例外地根据收入和成本来选择位置，一个社会体系的所有兴趣都在于使成本最小化。 伯吉斯、霍伊特、霍利都指出，不同的人群和组织会通过本身的利益和实力占据不同的区位。如，城市中心地区的优势地理位置，具有关键功能、一定经济实力的社会
7、单位才能占据此地区。其他单位分布于中心地区的周围，它们的区位分布与其功能、实力直接相关。 社会文化对人类社会的影响是不能忽视的，但无论是传统人类生态学还是新正统人类生态学派，对文化在社区构成中的作用都没有给予足够的重视。固然他们成认人类社会的竞争是受风俗习惯和文化限制的，但同时也指出文化不是决定性的因素。 风俗和舆论等文化因素对自然社会秩序的控制作用只是让自然社会经过更复杂，但并未从根本上改变自然社会秩序。 444然而人类社会活动与文化息息相关，一个完好的生态理论必须把文化因素考虑在内，文化生态学正是从社会文化角度来分析社区。弗雷、乔纳森、库波等人对城市土地利用的研究发现，有些土地的利用完全出
8、于非经济方面的用处。 华而不实弗雷的研究最具代表性。北肯山曾经是一些着名文学家、艺术家、政治家的寓居地，几乎每个房子都寓居过名人，北肯山被赋予了价值象征特性。因而，即便北肯山离中心商业区和低收入群体寓居区很近，但它始终保持着上层阶级寓居区的特点，并且由于象征价值，北肯山能够在经历短暂萧条后，迅速复兴。除此之外，波士顿有一块 48 亩的共有地，由于在这里发生过很多重大的历史事件，共有地成为当地崇拜、祭祀、气力的源泉，人们不断推动立法，强化对共有地的保卫。弗雷的研究指出 :空间有象征功能，空间与所象征的社会价值结合成一体，成为当地文化的重要组成部分，影响着土地的利用状态。 二空间构成的生态经过 麦
9、肯齐总结出城市空间变化的三种生态经过，分别是集中与分散、入侵与接替、隔离。这些生态经过造成了城市社区的变化。集中是指人口和机构向某些区域聚集，分散则与之相反。土地占有者的变化会导致 入侵 和 接替 的出现 ,入侵 是指一种群体进入以另一种群体为主体的社区，当下者取代后者成为社区新的统治群体时，就造成了 接替 .入侵和接替会引起区域内部经济特征的变化。竞争协作使类似的人聚集到同质区域，这些社区相互分离，就叫做隔离。种族、民族、社会阶层、职业都能够成为隔离的手段和辨别标准。 三功能适应的结果：空间构造 人们生态适应的结果是不同的人群和社会单位占据不同的区位，这样便构成了城市空间构造，一些学者致力于
10、建立城市空间组织的生态模型。伯吉斯以芝加哥为例，提出了着名的同心圆城市构造模型，即城市的中心是商业区，外围是早期建造的旧房子，外围第三带是工人住宅区，第四带是中产阶级住宅区，最外围是富人寓居区。 霍伊特不以为同心圆构造是解释城市生态的唯一形式。他指出，随着人口的增加，城市将沿着不同的交通道路逐步向外围扩大，成为扇形。轻工业和批发商业依附运输道路成楔形，贫民住在环绕工商业区的地段，中产阶级和富人沿交通大道或河道向外发展，自成一区。城市生态构造由若干个扇面构造组成。扇形形式城市生态构造与同心圆构造模型在各组成部分以及互相关系上并无本质区别，都以为城市只要一个中心商业区，穷人靠近工业区和中心商业区
11、不同的是同心圆构造的每个部分都均等地向各个方向扩张，而扇形构造的某些部分会向某一方向扩张。 第二次世界大战后，美国城市活动向中心的集中化趋势逐步被相反的分散化取代。哈里斯和厄尔曼提出了不同于单核心的同心圆和扇形模型的 多中心模型 .该模型以为，在城市中，一样的活动，或者支撑某种活动的设施和条件如工厂离不开水源会集中于某一区域，而不相协调的机构会相互分离，城市中会构成多个中心。 古典人类生态学的模型得到新正统生态学的验证和发展。霍利证实了伯吉斯的土地使用模型，不过霍利指出模型是组织功能分化和支配的结果，而不是中心支配的产物。关键功能单位的生产能力决定了一个系统分化的程度以及占据空间的大小。一般来
12、讲，关键功能单位优先选择位置，其它单位则分布于关键功能单位周围，它们之间的距离与相互之间的关系程度相对应。 三、人类生态学派的空间研究的遗产与局限 区位作为分析关键确实定使空间一直隐含于人类生态学的研究，人类生态学派是首个系统关注空间1要义，它又在关注地域的同时提出了能够作为社会科学研究基础的 适应性 问题，因此具有重要的学术价值及启示意义。 人类生态学派发展出了合理的社会空间论断。一是空间具有社会性。尽管表述方式方法不同，但人类生态学派都把区位看作是一种有价之物，或者是经济价值，或者是文化价值。在文化生态学派看来，空间的定位遭到文化体系的影响。在不同的社会文化价值体系中，社会功能的重点都会不
13、同。空间被分配给不同的社会功能使用，如寓居、加工制造、零售、祭祀等，这一标准是根据社会文化价值体系而定。另一方面，经济利益主宰了某些社会经过的空间适应，固然人类生态学派明确指出人们竞争性的分布经过是偶尔的，没有任何目的，但区位意味着成本，并且与其它社会资源严密相关，利益本身就来源于文化体系，因而我们能够讲，社会价值体系赋予了空间社会属性。厄里曾指出，20 世纪的社会理论缺乏空间的观念。固然迪尔凯姆、齐美尔等古典社会学家曾对空间的社会性做过一些阐述，但未构成系统的阐述。人类生态学派的研究则将空间与城市社会的实际研究联络起来，证实了空间的社会属性，固然只是浅尝辄止的牵涉，但已触动了社会空间研究的根
14、基。二是社会空间构造研究。人类生态学派的研究表示清楚，社会组织和单位在不同区位上的分布导致了城市空间构造形态的构成，这一观点极具合理性。空间构造能够揭示出城市中群体、组织、机构之间的社会关系，这也是社会研究中空间视角确立的基本根据。几乎所有的人类生态学派学者都研究过城市空间构造，伯吉斯等人还建立起城市空间生态模型，这也成为后来学者研究的出发点和基础。20 世纪三四十年代兴起的社区研究在伯吉斯、霍伊特等人的生态模型基础上，根据社会经济地位、家庭、宗教、种族、人口五种因从来描绘叙述不同区域的空间特点和形式，以展现社会区域的发展和变迁轨迹。新韦伯主义学派则肯定人类生态学派将空间构造和社会构造合二为一
15、的创见，但他们不限于描绘叙述城市空间构造，而是在这里基础上探寻求索城市寓居构造背后的市场竞争和分配机制，进而开拓了城市社会空间新的研究领域。 另一方面，人类生态学为社会科学的空间研究提供了生态学视角。人类生态学理论关注人类怎样适应环境，这为研究经济、政治和道德现象提供了分析框架，因而，人类生态学理论能够讲是社会科学的基础。正如沃斯所言， 人类生态学并不是社会学的分支学科，而是一种观点和视角、一种方式方法，从本质上讲是科学研究社会生活的知识载体，像社会心理一样，是所有社会科学的学科基础。 436因而人类生态学的空间研究并不局限于城市社会学领域，它能够成为社会科学界空间研究的一种视角。伯吉斯等人的
16、城市生态模型成为城市社会地理学研究的发端，生态学理论中的土地竞争原则也引发了经济学中区位理论的研究。 然而，人类生态学并没有发展出完好的社会学意义上的空间理论。首先，人类生态学派的空间研究并未构成系统的理论。人类生态学派分析的是生态学视角下的区位竞争，空间并非其关注的重点，因而其空间的研究是零碎的。其次，人类生态学派并未意识到空间是考察社会的重要维度。在人类生态学派看来，空间是外在于社会的客观存在，空间的出现也是人类功能适应非预期的结果，空间并非是内在于社会的属性。除此之外，人类生态学派以为在竞争中每种功能都能找到适当的空间位置，以到达空间分配的平衡状态。这种保守主义排除了任何可能的重构，这使
17、得他们忽略了社会冲突和矛盾对城市社会的影响，被后来的学者批评为 空间拜物教 .最后，人类生态学派将生物层面的竞争作为空间构成的动因之一。古典人类生态学重视的生物因素并没有被后来的新正统生态学和文化生态学抛弃，他们只是批评其过分重视和强调生物性在社会中的决定作用。生物性一直是人类生态学派的研究的前提之一，即便文化生态学派，他们的研究也不能证实人们的适应性行为哪些方面是纯粹生物性的，而哪些方面又是纯粹文化的。这样一来，人类生态学的理论不能明确分辨城市空间的构成有多少是生物因素造成的，又有多少是社会推动的。格蒂指出，人类生态学派所声称的生物和自然的经过是对社会经过本质的误导和神秘化。卡斯特进一步指出
18、，由帕克等人所认定的自然气力实际上是资本主义生产方式这个特定气力。人类生态学将空间构成的原因一部分归结于生物因素，显示出其社会空间研究的不彻底性。 结 语 任何社会学理论都有其产生的时代背景和社会问题，这是导致不同流派社会理论存在局限性的重要原因。20 世纪初美国快速城市化所带来的无秩序和骚乱确实有些像自然界的生存斗争。人类生态学派在研究中发展出具有合理性的 适应性 理论，这也是人类生态学不断改良发展的根基。人类生态学讨论的是人们通过适应到达平衡经过，这可以以视为社会整合的研究。时至今日，人类生态学派的这一议题对于理解全球化社会的某些关键性问题仍然具有战略价值。在全球化时代，地点、城市以及民族
19、国家等地域单位显得越来越重要，在这些空间中，已经没有一个支配性文化，各种文化怎样互相适应、整合将变得越来越重要。不同的是，人类生态学派当时解决的是将各种亚文化同化为一个城市文化，而如今要处理的是不同文化和认同怎样共处。因而，我们要正确认识人类生态学派空间研究对社会空间理论的奉献，充分利用其合理的思想，这也正是分析归纳人类生态学派空间研究的意义所在。 以下为参考文献： 1夏建中。城市社会学M.北京：中国人民大学出版社，2018.59. 2帕克。城市社会学M.宋俊岭等译。北京：华夏出版社，1987.75. 3彼得 桑德斯。空间、城市与城市社会学A.德雷克 德里高利，约翰 厄里。社会关系与空间构造C.谢礼贤，李增奎等译。北京：北京师范大学出版社，2018.71. 4蔡禾。城市社会学：理论与视野M.广州：中山大学出版社，2006.42.