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1、伤伤 仲仲 永永王安石王安石白白雪雪 韦韦珏珏 王王雯雯宇宇 王王馨馨懿懿 孙孙雨雨琪琪 公公冶冶晓晓庆庆 作者简介（王安石）王安石，字介甫，号王安石，字介甫，号 半山，江西临川人，半山，江西临川人，北宋政治家、思想家、北宋政治家、思想家、文学家文学家。晚年封为荆。晚年封为荆国公，谥号国公，谥号“文文”。著有著有临川先生文临川先生文集集、王文公文集王文公文集，他是唐，他是唐宋八大家之一。宋八大家之一。唐宋八大家 唐宋时期八大散文代表唐宋时期八大散文代表作家的合称，即作家的合称，即唐代唐代的的韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元和和宋代宋代的的欧阳修、苏洵、苏轼、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。苏辙
2、、王安石、曾巩。伤“伤伤”，是，是“为为.感到悲伤感到悲伤”的意思的意思意动意动用法用法。流露出作者对一个神童，最终泯。流露出作者对一个神童，最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性才的重要性（所谓意动用法，是指谓语动词具有（所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何以之为何”的意思，即认为的意思，即认为宾语宾语怎样或把怎样或把宾语当作怎样。意动用法只限于形容宾语当作怎样。意动用法只限于形容词用作动词和词用作动词和名词名词用作动词的活用，用作动词的活用，动动词词本身没有意动用法。一般可译为本身没有意动用法。一般可译为“认为认为.”“以以.为为.”“对对
3、.感到感到.”等。）等。）朗读，正字音朗读，正字音金溪民金溪民/方仲永，世方仲永，世/隶耕。仲永隶耕。仲永/生五年，未尝识生五年，未尝识/书具，忽啼书具，忽啼/求之。求之。父异焉，借旁近父异焉，借旁近/与之，即与之，即/书诗四句，并书诗四句，并/自为其名。其诗自为其名。其诗/以养父母、以养父母、收族为意，传收族为意，传/一乡秀才一乡秀才/观之。自是观之。自是/指物作诗指物作诗/立就，其文理立就，其文理/皆有可皆有可观者。邑人观者。邑人/奇之，稍稍奇之，稍稍/宾客其父，或宾客其父，或/以钱币乞之。父以钱币乞之。父/利其然也，利其然也，日扳日扳(pn)仲永仲永/环谒环谒(y)/于邑人，不使学。于邑
4、人，不使学。余闻之也余闻之也/久。明道中，从久。明道中，从/先人还家，于先人还家，于/舅家见之，十二三矣。舅家见之，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能/称称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，舅家问焉，曰：曰：“泯泯(mn)然众人矣。然众人矣。”王子曰：仲永王子曰：仲永/之之/通悟通悟,受之天也。其受之天也。其/受之天也，贤于受之天也，贤于/材人远矣。材人远矣。卒之卒之/为众人，则为众人，则/其受于人者其受于人者/不至也。彼其不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，受之天也，如此其贤也，不受不受/之人，且为之人，且为/众人；今夫众人；今夫(f)/不受不受/
5、之天，固众人，又之天，固众人，又/不受之人，不受之人，得为得为/众人众人/而已耶（而已耶（y）？）？全文解释全文解释金溪金溪 民方仲永，世隶耕。民方仲永，世隶耕。金溪（地名），世隶耕（世代耕田为业）金溪（地名），世隶耕（世代耕田为业）金溪有个平民叫方仲永，世代耕田为业。金溪有个平民叫方仲永，世代耕田为业。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。尝（曾经），书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。书，书尝（曾经），书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。书，书写（名词作动词）写（名词作动词）。仲永长到五岁，不曾认识书写工具，有一天，忽然哭着要仲永长到五岁，不曾认识书写工具，有一天，忽
6、然哭着要这些东西这些东西。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。并自为其名。焉，（对此感到异惊异）。旁近，（附近，焉，（对此感到异惊异）。旁近，（附近，这里指邻居这里指邻居）自为其（自己题上自己的名字）自为其（自己题上自己的名字）父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。这首诗把赡养父母、团结宗族作为内容，传这首诗把赡养父母、团结宗族作为内容，传给全乡的秀才观赏。给全
7、乡的秀才观赏。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者自是指物作诗立就，其文理皆有可观者从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方诗的文采和道理都有值得看的地方。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。之。邑人：同县的人。稍稍：渐渐。邑人：同县的人。稍稍：渐渐。宾客：宾客：以宾客之礼相待。或：有的人。以：用。以宾客之礼相待。或：有的人。以：用。同县的人（对此）感到奇怪，渐渐以宾同县的人（对此）感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有的人用钱客的礼节来款待他的父亲，有的人用钱财和礼物讨取仲永的诗。财和礼
8、物讨取仲永的诗。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。不使学。利：认为有利可图。利：认为有利可图。日：每天。日：每天。扳：通扳：通“攀攀”，牵，引。，牵，引。环谒：四处拜访。环谒：四处拜访。他的父亲认为这样有利可图，每天强他的父亲认为这样有利可图，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让（他）要仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。学习。余闻之也久。闻：听。我（王安石）听到这件事很久了。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。从：跟从。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。令作诗，不能称前时之闻。称：相当。闻：传闻。让（他）作诗，（
9、写出来的诗已经）不能与从前的传闻相称了。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”泯然：消失。众人：常人，一般人。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽，成为普通人了。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子：王安石自称。王子：王安石自称。通悟：通达聪慧。通悟：通达聪慧。受：承受。受：承受。王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。其受之天也，贤于材人远矣。其受之天也，贤于材人远矣。贤：胜过，超过。贤：胜过，超过。于：表比较。于：表比较。材人：有才能的人。材人：有
10、才能的人。他的天资比一般有才能的人高得多。他的天资比一般有才能的人高得多。卒之为众人，则其受于人者不至也。卒之为众人，则其受于人者不至也。卒：最终。卒：最终。为：成为。为：成为。则：相当于是。则：相当于是。至：到。至：到。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；彼其：他。彼其：他。如此：像这样。如此：像这样。且：尚且。且：尚且。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且
11、要成为平凡的人；且要成为平凡的人；今夫不受之天，固众今夫不受之天，固众人，又不受之人，得人，又不受之人，得为众人而已耶？为众人而已耶？固：本来。固：本来。得：得：表情况允许，表情况允许，“能够能够”，“可以可以”。那么，现在那些不那么，现在那些不是天生聪明，本来就是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受平凡的人，又不接受后天的教育，想成为后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都一个平常的人恐怕都不能够吧不能够吧?金溪县平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，还不曾认识笔、金溪县平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，还不曾认识笔、墨、纸、砚，墨、纸、砚，(有一天有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此
12、感到诧异，从忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，邻近人家借来给他，(仲永仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，指定物品让他作诗，(他能他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同乡的人对他感到惊奇，渐渐地用对待宾客的礼仪款待他的父亲，有的同乡的人对他感到惊奇，渐渐地用对待宾客的礼仪款待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为
13、这样有利可图，每天强拉着仲永四人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天强拉着仲永四处拜访同乡的人，不让处拜访同乡的人，不让(他他)学习。学习。我（王安石）听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在我（王安石）听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，舅舅家里见到他，(他已经他已经)十二三岁了。让十二三岁了。让(他他)作诗，作诗，(写出来的诗已经写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，不能与从前的名声相称。又过了七年，(我我)从扬州回来，再次到舅舅家，从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：问起方仲永的情况，回答说：“(他已经他已经)才
14、能完全消失，成为普通人了。才能完全消失，成为普通人了。”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？不接
15、受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？环谒（四处拜访）隶（属于）.闻（闻（）从（从（）泯然泯然（）贤（）则（）卒（）彼其（）泯然众人矣：试一试试一试1.方仲永的变化经历了哪几个阶段?（尽量用原文）第一阶段：“仲永生五年其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能；第二阶段：“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前；第三阶段：“又七年泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。想一想想一想2、伤仲永中方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，
16、“不使学”。从道理上讲，方仲永“卒之为众人”，是因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。3.最后一段的议论讲了什么道理?文章最后一段议论强调的后天教育的重要性.中心思想:即使是天才，生来才华横溢，如果没有后天的努力和深造，还是会消失殆尽，和常人一样的。本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。中心思想中心思想小练习1
17、、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。全乡的秀才观赏。2、自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。、自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。文采和道理都有值得看的地方。3、邑人奇之，稍稍宾客其父。、邑人奇之，稍稍宾客其父。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客。4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。5、令作诗，不能称前时之闻。、令作诗，不能称前时之闻。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称了。声相称了。结合文章内容说说你的感想。谢谢大家谢谢大家