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1、小说专题训练-芥川龙之介小说一、阅读下面的文字，完成下面小题。鼻子（节选）（日）芥川龙之介谈起禅智内供的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央耷拉下来。内供已年过半百，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。首先，连饭都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。一回，有个中童子来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就
2、扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。说实在的，内供是由于鼻子伤害了自尊心才苦恼的。池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。有时候他越是挖空心思，反而越觉
3、得鼻子显得长了。内供还不断地留心察看别人的鼻子。池尾寺院常有讲经说法等活动举行，因此出入这里的僧俗很多。内供坚持不懈地打量这些人的面孔，只为找出一个长有类似鼻子的人来。内供目中无人，唯有鼻子。问题是，鹰钩鼻倒是有的，而像自己这样的鼻子却是绝无仅有。如此一来二去，内供心里渐渐又生出了烦恼。最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。内供听人家讲到震旦的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。内供也曾尝试过很多方法来使鼻子变短。这方面他也堪称无所不用其极。熬过土瓜汤喝，往鼻头抹过老鼠屎。但无论怎样施展伎俩，鼻子都依然以五六
4、寸的长度从上唇上边一直垂到颚下！一年秋天，内供的徒弟进京去办事，从一个熟稔的医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。那位医生原是从震旦渡海来的，当时在长乐寺作佛堂里的供奉僧。办法极其简单，仅仅是先用热水烫烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上面踩。寺院的浴室照例每天都烧水。徒弟马上就用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的滚水，在木纸托盘上钻了个窟窿，盖在提桶上，从窟窿里把鼻子伸进热水。鼻子给滚水烫得发痒，像是让屹蚤咬了似的。内供把鼻子从木纸托盘的窟窿里抽出来之后，徒弟就两脚用力踩起那只还热气腾腾的鼻子来了。踩着踩着，鼻子上开始冒出小米粒儿那样的东西，看那形状活像一只拔光了毛囫囵个儿烤的小鸟。徒弟一看，就停下脚来
5、，似乎自言自语地说：“说是要用镊子拔掉这个呢。”内供迟迟疑疑地瞥着徒弟用镊子从鼻子的毛孔里钳出脂肪来。脂肪的形状犹如鸟羽的根，一拔就是四分来长。把烫过两次的鼻子伸出来一看，果然比原先短多了，跟一般的鹰勾鼻子差不多。可是那一整天内供都担心鼻子又会长了起来。第二天清早一醒来，内供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供心里非常畅快，有如抄完法华经而功德圆满之时。如此心境可是多年来从未有过的。然而过了两三天，内供发现了意想不到的情况。过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子，在讲经堂外面和内供擦身而过的时候，起先还低着头憋着笑：后来大概是终于憋不住了，就噗哧一声笑了起来。他派活儿给杂役僧徒的时
6、候，他们当着面还毕恭毕敬地听着，但只要他一掉过身去，就偷偷笑起来，这样已不止一两回了。一开始内供还以为是自己面部发生变化的原因。但这种解释总好像不够充分。诚然，童僧和下层僧众发笑的原因无疑是在这里。问题是尽管同样发笑，笑法却与鼻长的往日多少有别。如果说尚未看惯的短鼻子比早已看惯的长鼻子显得滑稽，事情倒很简单。可其中原因似乎不仅如此。以前的笑不曾如此怪模怪样呀！内供的脾气日益乖张起来了。不管对什么人，没说上两句话就恶狠狠地责骂。最后，连替他治鼻子的那个徒弟，也背地里说：“内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。”鼻子短了反倒叫内供后悔不迭。一天晚上，大概是日暮之后骤然起了风，塔上风铃的嘈音传到枕边来，再
7、加上天气一下子也冷下来了，年迈的内供睡也睡不着。他在被窝里翻腾，忽然觉得鼻子异乎寻常地痒，用手一摸，有些浮肿，那儿甚至似乎还发热呢。第二天，内供像往常一样一大早就醒了。睁眼一看，寺院里的银杏和七叶树一夜之间掉光了叶子，庭园明亮得犹如铺满了黄金。就在这当儿，内供又恢复了某种几乎忘却了的感觉。他赶紧伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只长鼻子，从上唇一直垂到颚下，足有五六寸长。内供知道自己的鼻子一夜之间又跟过去一样长了。同时他感到，正如鼻子缩短了的时候那样，不知怎地心情又爽朗起来。内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子，心里喃喃自语道：“这样一来，准没有人再笑我了。”（一九一六年一月）【
8、注】内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。震旦是古代印度对中国的称呼。1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A本文以鼻子的变化为线索，通过周围人对鼻子的态度展开故事。内供因鼻子变长变短的心理历程，正是世间人类心理的广泛而又真实的写照。B内供在佛典中找寻拥有同样鼻子的人，他的这种寻求心理安慰的方式类似于鲁迅先生笔下的阿Q精神胜利法。C内供“找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩”，希望鼻子能够比实际上“显得短一些”，尝试各种办法把鼻子弄短这是他恢复自尊的积极办法。D这篇小说短小精悍，构思巧妙，以幽默滑稽的语言和
9、突破日常逻辑的夸张之笔深刻揭露了人性深处的某些本质。2本文以鼻子的变化为线索，通过周围人对鼻子的态度展开故事。请结合文本内容，谈谈小说是如何具体塑造这些周围人的形象的。3禅智内供是一个悲剧性的人物，造成他人生悲剧的原因是什么？对新时代的我们有什么启示？二、阅读下面的文字，完成下面小题。橘子（日）芥川龙之介冬天的一个夜晚，天色阴沉，我坐在横须贺发车的上行二等客车的角落里，呆呆地等待开车的笛声，车里的电灯早已亮了，难得的是，车厢里除我以外没有别的乘客。朝窗外一看，今天和往常不同，昏暗的站台上，不见一个送行的人，只有关在笼子里的一只小狗，不时地嗷嗷哀叫几声。这片景色同我当时的心境怪吻合的。我脑子里有
10、说不出的疲劳和倦怠，就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁。我一动不动地将双手揣在大衣兜里，根本打不起精神把晚报掏出来看看。不久，发车的笛声响了。我略觉舒展，将头靠在后面的窗框上，漫不经心地期待着眼前的车站慢慢地往后退去。但是车子还未移动，却听见检票口那边传来一阵低齿木屐的吧嗒吧嗒声；霎时，随着列车员的谩骂，我坐的二等车厢的门咯嗒一声拉开了，一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来。同时，火车使劲颠簸了一下，并缓缓地开动了。站台的廊柱一根根地从眼前擦过，送水车仿佛被遗忘在那里似的，戴红帽子的搬运工正向车厢里给他小费的什么人致谢这一切都在往车窗上刮来的煤烟之中依依不舍地向后倒去。我好不容易松了口气，点上烟卷，
11、这才无精打采地抬起眼皮，瞥了一下坐在对面的姑娘的脸。那是个地道的乡下姑娘。没有油性的头发挽成银杏髻，红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹。一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直牵拉到放着一个大包袱的膝头上，捧着包袱的满是冻疮的手里，小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票。我不喜欢姑娘那张俗气的脸相，那身邋遢的服装也使我不快。更让我生气的是，她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚。因此，点上烟卷之后，也是有意要忘掉姑娘这个人，我就把大衣兜里的晚报随便摊在膝盖上。这时，从窗外射到晚报上的光线突然由电灯光代替了，印刷质量不高的几栏铅字格外明显地映入眼帘。不用说，火车现在已经驶进横须贺线上很多隧道中的第一个隧道。在灯
12、光映照下，我溜了一眼晚报，上面刊登的净是人世间一些平凡的事情，媾和问题啦、新婚夫妇啦、渎职事件啦、讣闻等，都解不了闷儿进入隧道的那一瞬间，我产生了一种错觉，仿佛火车在倒着开似的，同时，近乎机械地浏览着这一条条索然无味的消息。然而，这期间，我不得不始终意识到那姑娘正端坐在我面前，脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化。正在隧道里穿行着的火车，以及这个乡下姑娘，还有这份满是平凡消息的晚报这不是象征又是什么呢？不是这不可思议的、庸碌而无聊的人生的象征，又是什么呢？我对一切都感到心灰意懒，就将还没读完的晚报撇在一边，又把头靠在窗框上，像死人一般阖上眼睛，打起盹儿来。过了几分钟。我觉得受到了骚扰，不由得四
13、下里打量了一下。姑娘不知什么时候竟从对面的座位挪到我身边来了，并且一个劲儿地想打开车窗。但笨重的玻璃窗好像不大好打开。她那皲裂的腮帮子就更红了，一阵阵吸鼻涕的声音，随着微微的喘息声，不停地传进我的耳际。这足以引起我几分同情了。暮色苍茫之中，只有两旁山脊上的枯草清晰可辨，此刻直逼到窗前，可见火车就要开到隧道口了。我不明白这姑娘为什么特地要把关着的车窗打开。不，我只能认为，她这不过是一时的心血来潮。因此，我依然怀着悻悻的情绪，但愿她永远也打不开，冷眼望着姑娘用那双生着冻疮的手拼命要打开玻璃窗的情景。不久，火车发出凄厉的声响冲进隧道；与此同时，姑娘想要打开的那扇窗终于砰地一声落了下来。一股浓黑的空气
14、，好像把煤烟融化了似的，忽然间变成令人窒息的烟屑，从方形的窗洞滚滚地涌进车厢。我简直来不及用手绢蒙住脸，本来就在闹嗓子，这时喷了一脸的烟，咳嗽得连气儿都喘不上来了。姑娘却对我毫不介意，把头伸到窗外，目不转睛地盯着火车前进的方向，一任划破黑暗刮来的风吹拂她那挽着银杏髻的鬓发。她的形影浮现在煤烟和灯光当中。这时窗外眼看着亮起来了，泥土、枯草和水的气味凉飕飕地扑了进来，我这才止了咳，要不是这样，我准会没头没脑地把这姑娘骂上一通，让她把窗户照旧关好的。但是，这当儿火车已经安然钻出隧道，正在经过夹在满是枯草的山岭当中那疲敝的镇郊的道岔。道岔附近，寒伧的茅草屋顶和瓦房顶鳞次栉比。大概是扳道夫在打信号吧，一
15、面颜色暗淡的白旗孤零零地在薄暮中懒洋洋地摇曳着。火车刚刚驶出隧道，这当儿，我看见了在那寂寥的道岔的栅栏后边，三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起。他们个个都很矮，仿佛是给阴沉的天空压的。穿的衣服，颜色跟镇郊那片景物一样凄惨。他们抬头望着火车经过、一齐举起手，扯起小小的喉咙拼命尖声喊着，听不懂喊的是什么意思。这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动，给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个橘子，忽然从窗口朝送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，登时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个橘子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。苍茫的暮色笼罩着镇郊
16、的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的橘子，那鲜艳的颜色这一切的一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。我昂然仰起头，像看另一个人似地定睛望着那个姑娘。不知什么时候，姑娘已回到我对面的座位上，淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊，捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票。直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的，庸碌而无聊的人生。4下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A在火车鸣笛发动，“我”略觉舒展，将头靠在后面的窗框上休息之时，姑娘以未见其人
17、先闻其声的方式出场，打破了环境的沉寂。B文中“姑娘脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化”一句表达了“我”对姑娘的不满，认为姑娘是现实社会的具体化，是卑俗现实的化身。C姑娘出场时的外貌描写突显出姑娘的家境贫寒，为后文“我”有感于姑娘打开窗户扔橘子的意外之举做铺垫，体现了普通人的温暖与爱。D这篇小说人物描写先抑后扬，“我”对姑娘的看法由厌恶到欣赏，小说的结尾清晰地表明“我”已看到希望之光，人生已发生改变。5文章开头写车站发车时的场景有什么作用？6这篇小说是采用哪种叙述视角叙事的？这么写有什么好处？三、阅读下面的文字，完成下面小题。魔术日本芥川龙之介马蒂拉姆米斯拉师从一个著名的婆罗门，名叫哈桑甘的人
18、，学得一套秘诀，年纪轻轻即已成为魔术大师。恰在一个月前，经介绍，我同米斯拉有了交往。至于他变魔术，我却一次都没见过。于是，我事先写信请他献艺，为我演示一下魔术，今晚我急急赶往僻静的米斯拉公寓。我淋着雨，按响了门牌下的门铃。不一会儿，门开处，一个老婆婆探出头来，是米斯拉的老女仆。“米斯拉先生在家吗？”“在，一直在恭候您呢。”老女仆和善可亲。“晚上好，不胜欢迎。”米斯拉面孔黝黑，眼睛很大，蓄看一嘴柔软的胡子。他拧了拧桌上煤油灯的灯芯，精神十足地同我寒暄。我四下里打量着，煤油灯昏暗的光线，照得房间阴沉沉的。这是一间西式房间，正中摆放一张桌子，靠墙有一个大小合用的书架。面前还有一张茶几，此外，就只有我
19、们坐着的椅子了，茶几和椅子都很陈旧，有一块四边绣着红花的漂亮桌布。寒暄过后，我开口问道：“供您驱使的那个精灵，好像是叫金吧？那么等会儿我要见的魔术，也是借助金的力量么？”米斯拉微微地笑了笑，说：“认为有金这类精灵存在，可以说是天方夜谭时代的神话。您如想学，也不难掌握，你看，手只要这么一比画就行了。”米斯拉举起手，在我眼前比画了两三次，竟然摘起一朵绣在桌布边上的红花。我大吃一惊，仔细端详那朵花，方才那花还是桌布上图案中的一朵。米斯拉将花送到我鼻前，我甚至闻到一股似麝香之类的浓重气味。这委实太不可思议了。米斯拉微微笑着，信手把花又放回果布上。花又还原为原先绣成的图案。“您变魔术的本领，虽说早有所闻
20、，却实在没料到会这么神奇。您方才说，像我这样的人，要学也能学会，该不是戏言吧？”“当然能学会。无论谁，但唯有一点”米斯拉话说一半，两眼紧紧盯着我，用一种不同以往的认真口吻说，“唯有一点，有私欲的人是学不了的。想学哈桑甘的魔术，首先要去除一切欲望，您办得到吗？”“我想能办到。”我嘴上答应着，可心里总觉得不妥，但立刻又补上一句，“只要您肯传授。”但米斯拉的眼里，流露出怀疑的神色。“好吧，我来教您。虽说简单易学，但学起来毕竟要花些时间，今晚就请在舍下留宿吧。”“实在太打扰了。”我因米斯拉肯教我魔术，十分高兴，连连道谢。米斯拉平静地从椅子上站了起来。“阿婆，阿婆，今晚客人要留宿，请准备一下床铺。”我心
21、里非常激动。我师从米斯拉学魔术已一月有余。一个秋雨潇潇的夜晚，在银座某俱乐部的一间屋内，我和五六个朋友围坐在火炉前，兴致勃勃地随使闲谈。我们谈论起打猎、赛马的事，然后，其中一位朋友转向我说：“听说你近来在学魔术，怎么样？今晚给我们当场变个看看，如何？”“当然可以。”我把头靠在椅背上，俨然一副魔术大师的派头，“那么，一切拜托了。请来个神奇点的，要那种江湖上变戏法儿的耍不来的。”大家一个个把椅子挪近，催促似的望着我，于是，我不慌不忙地站了起来。“请你们仔细看好。我变魔术，既不弄虚，也不作假。”说着，我卷起两手的袖口，从炉火里随便捞起一块炽热的炭火，放在手掌他们面面相觑，生怕我被火烫伤。我慢慢把掌心
22、上的炭火在所有人面前挨个展示一番，接着猛地抛向拼花地板，炭火激散开来，变成无数光彩夺目的金币。“就先献丑来这么两下吧。”我面露得意之色，慢条斯理地坐回椅子上。“这些，全是真的金币吗？”他们一个个惊得目瞪口呆。“看起来，总值二十来万元吧。”“不管怎么说，你学的这手魔术可真了不起呀。顷刻之间，黑煤就变成金币了。”“这样下去，不上一个星期，你就成为百万富翁啦。”我依旧靠在椅子上，悠然地口吐烟圈，开口道：“哪儿的话。我这手魔术，一旦利欲熏心，就不灵验了。所以，尽管是金币，诸位既然看过，我就该马上把它抛回原来的火炉里去。”几个朋友一听便都反对起来：“把这么大一堆钱，还原为煤火，岂不可惜。”但是，我和米斯
23、拉有约在先，非要把金币抛回火炉里不可。这时，有一位素以狡猾著称的朋友不屑地讪笑起来。“依我之见，不妨用这堆金币做个赌本，咱们来玩把纸牌。要是你赢了，这堆金币随你的便。一旦我们赢了，这堆金币就得乖乖儿地归我们。”我不肯轻率表示赞同，然而这位朋友愈发连讥带讽，我左右为难，最后只得照朋友的办法，把桌上的金币作为赌本，和他们在牌桌上一争胜负。不知怎么回事，我那天晚上大赢特赢，令人难以置信。而且，更奇怪的是，开头我并无兴致，渐渐觉得有意思起来，竟玩得着了迷。他们原打算瓜分那堆金币，才故意安排一场牌局，可如今一个个简直都急得变了脸，不顾一切，也要争个输赢。方才那位诡计多端的朋友嚷道：“来吧，抽一张。我拿全
24、部财产做赌注，倾其所有，同你赌一把。”刹那间，心中的私欲抬头了。这一把倘若能赢，对方的全部财产，转手便归我所有。如不将魔术借来一用，那苦学魔术还有什么意思！这样一想，我暗中使了一下魔术，说：“好吧。你先请。”我大叫一声，把抽出的牌，送到脸色发青的对方面前。然而，奇怪的是，牌上的老K像是附了魂，抬起戴冠的头，忽然从牌里探出身子，拿着宝剑、彬彬有礼地咧开嘴，露出瘆人的微笑，用一种仿佛耳熟的声音说：“阿婆，阿婆，客人要走啦，不必准备床铺啦。”猛然间我清醒过来，环视一下四周，发觉自己依旧与米斯拉相对而坐，他沐浴在煤油灯微暗的光亮之下，脸上露着宛如纸牌上老K一样的徽笑。我终于恍然，所谓一个月之后，只不过
25、是两三分钟内的一场幻梦。我明白，已没有资格学哈桑甘的魔术了。我羞愧地低下了头。“要想学我的魔术，首先就要舍弃一切欲望。这点修为，你看来还差着点儿。”米斯拉露出遗憾的目光，胳膊支在四周绣着红花图案的桌布上，平心静气地劝导着我。(有删改)7下列对小说相关内容的理解不正确的一项是()A“我”冒着雨赶往米斯拉的公寓请他为“我”演示魔术，觉得他变魔术的本领神奇，这些内容表明“我”非常想跟随他学魔术。B米斯拉答应教“我”魔术，“我”师从他学会了一些变魔术的本领。后来，“我”为朋友表演魔术，将炽热的炭火变成了金币。C“我”的那位素以狡猾著称的朋友提出用炭火变成的那堆金币做赌本，目的是想占有那堆金币。D“这一
26、把倘若能赢，对方的全部财产，转手便归我所有那苦学魔术还有什么意思”，写出了“我”当时的贪婪心理。8小说中的“我”是一个什么样的形象？“我”的形象对我们有什么启示？请简要概括。9有评论说，小说的标题应改为“人性的考验”。你认为有哪些理由呢？请简要分析。四、阅读下面的文字，完成下面小题。蜘蛛之丝【日】芥川龙之介一天，佛世尊独自在极乐净土的宝莲池畔闲步。池中莲花盛开，朵朵都晶白如玉。花心之中金蕊送香，其香胜妙殊绝，普薰十方。极乐世界大约时当清晨。俄顷，世尊伫立池畔，从覆盖水面的莲叶间，偶见池下的情景。极乐莲池之下，正是十八地狱的最底层。透过澄清晶莹的池水，宛如戴上透视镜一般，把三恶道上之冥河与刀山剑
27、树的诸般景象，尽收眼底。这时，一名叫犍陀多的男子，同其他罪人在地狱底层挣扎的情景，映入世尊的慧眼。世尊记得，这犍陀多虽是个杀人放火、无恶不作的大盗，倒也有过一项善举。话说大盗犍陀多有一回走在密林中，见到路旁爬行一只小蜘蛛，抬起脚来，便要将蜘蛛踩死。忽转念一想：“不可，不可，蜘蛛虽小，到底也是一条性命。随便害死，无论如何，总怪可怜的。”犍陀多终究没踩下去，放了蜘蛛一条生路。世尊看着地狱中的景象，想起犍陀多放蜘蛛生路这件善举。虽然微末如斯，世尊亦拟施以善报，尽量把他救出地狱。侧头一望，说来也巧，净土里有只蜘蛛，正在翠绿的莲叶上，攀牵美丽的银丝。世尊轻轻取来一缕蛛丝，从莹洁如玉的白莲间，径直垂向香渺
28、幽邃的地狱底层。这边厢犍陀多正和其他罪人，在地狱底层的血池里载沉载浮。不论朝哪儿望去，处处都是黑魆魆暗幽幽的，偶尔影影绰绰，暗中悬浮着什么，原来是森列可怕的刀山剑树，让人看了胆战心惊。尤其是四周一片死寂，如在墓中。间或听到的，也仅是罪人恹恹的叹息声。凡落到这一步的人，都已受尽地狱的折磨，衰惫不堪，恐怕连哭出声的气力都没有了。所以，恁是大盗犍陀多，也像只濒死的青蛙，在血池里，惟有一面咽着血水，一面苦苦挣扎而已。偶然间，犍陀多无心一抬头，向血池上空望去，在阒然无声的黑暗中，但见一缕银色的蛛丝，正从天而降。仿佛怕人看到似的，细细一线，微光闪烁，恰在自己头上笔直垂落下来。犍陀多一见，喜不自胜，拍手称快
29、。倘抓住蜘蛛丝，攀援而上，准保能脱离苦海。不特此也，侥幸的话，兴许还能爬进极乐世界哩。如此，再不会驱之上刀山，也庶免沉沦血池之苦了。这样一想，犍陀多赶紧伸出双手，死死攥住蛛丝，一把一把，拼命往上攀去。原本是大盗，手并足抵，区区小事一桩而已。可是，地狱与净土之间，何止千万里！不论犍陀多怎样心焦气躁，要想爬出地狱，真谈何容易。爬了一程，终于筋疲力尽，哪怕伸手往上再升一级，也难以为役了。一筹莫展之下，只好住手，先歇会儿喘口气，便吊在蛛丝上，悬在半空中，一面放眼向下望去。方才是不顾死活往上攀，总算没白费力气，片刻前自己还沉沦在内的血池，不知何时，竟已隐没在黑暗的地底。那寒光闪闪，令人毛骨悚然的刀山剑树
30、，也已在自己脚下。如果一直这样往上爬，要逃出地狱，也许并非难事。犍陀多将两手绕在蛛丝上，开怀大笑起来：“这下好啦！我得救啦！”那吼声，自打落进地狱以来多年不曾得闻的。可是，犍陀多留神一看，蛛丝的下端，有数不清的罪人，简直像一行，跟在自己后面，正一意在攀登上来。见此情景，犍陀多又惊又怕，有好一忽儿傻不愣登张着嘴，眨巴着眼睛。这样细细一根蜘蛛丝，负担自家一人尚且岌岌可危，那么多人的重量，怎禁受得住？万一半中间断掉，就连好家伙我，千辛万苦才爬到这里，岂不也要一头朝下，重新掉进地狱里去么？那一来，可乖乖不得了！这工夫，成百上千的罪人蠢蠢欲动，从黑洞洞的血池底下爬将上来，一字儿沿着发出一缕细光的蜘蛛丝，
31、不暇少停，拼命向上爬。不趁早想办法，蛛丝就会一断二截，自己势必又该掉进地狱去了。于是，犍陀多暴喝一声：“嘿，你们这帮罪人，这根蛛丝可是咱家我的！谁让你们爬上来的？快滚下去！滚下去！”说时迟，那时快，方才还好端端的蜘蛛丝，竟噗哧一声，从吊着犍陀多的地方突然断裂。这回有他好受的了。霎时间，犍陀多像个陀螺，滴溜溜翻滚着，唆地一头栽进黑暗的深渊。此时，惟有极乐净土的蜘蛛丝，依然细细的，闪着一缕银光，半短不长的，飘垂在没有星月的半空中。佛世尊伫立在宝莲池畔，始终凝视着事情的经过。当犍陀多倏忽之间便石头般沉入血池之底，世尊面露悲悯之色，又重新踱起步来。犍陀多只顾自己脱离苦海，毫无慈悲心肠，于是受到应得的报
32、应，又落进原先的地狱。在世尊眼里，想必那作为是过于卑劣了。不过，极乐莲池里的莲花，并不理会这等事。那晶白如玉的花朵，掀动着花萼在世尊足畔款摆，花心之中金蕊送香，其香胜妙殊绝，普薰十方。极乐世界大约已近正午时分。【注】芥川龙之介大多作品都在历史典籍的基础上进行再创作，本文取材于日本著名禅宗研究者、思想家铃木大拙的因果的小车第四章蜘蛛丝；蜘蛛之丝增添了原著中没有的极乐世界和莲花池的相关内容，删除了对蜘蛛丝会断的原因的介绍。10下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A小说多处运用心理描写，展示人物的困境与行动的缘由，尤其是犍陀多在蛛丝上的心理活动，写得引人入胜。B小说多用对比手法
33、，以世尊和犍陀多对比，细蛛丝和攀爬者对比，蛛丝的光和地狱黑暗对比，作者匠心独运。C世尊、犍陀多与地狱中的罪人，都是小说的次要人物，不着纤尘、不动声色的佛界才是作者倾心歌颂的对象。D清妙无比的极乐净土下面是令人心惊胆战的地狱，这种充满艺术想象力的创作冲击读者的内心，深富画面感。11小说综合运用世尊和犍陀多两个叙事视角，各有什么作用？12有人认为，芥川的作品大多仰赖古典题材，这从侧面反映了他缺少创意、想象力，反映了他结构能力的薄弱。你是否同意这一说法？请据本文谈谈你的看法。五、阅读下面的文字，完成下面各题。英雄之器【日】芥川龙之介“项羽此人，终究不是英雄之器。”汉军大将吕马童将自己的一张长脸越发拉
34、长，捋着稀疏的髭须，如此说道。他身边还有十余人围着灯火而坐，夜晚的营帐中，每张脸孔都在灯下泛着红光。而且，众人脸上都浮现出平日所没有的微笑，或许是因为今日一战大获全胜，取得了西楚霸王的首级，这份喜悦尚未消散的缘故。“是吗？”有一人问道。这人鼻梁高挺、目光锐利，唇边漾着一丝嘲讽的微笑，直直地盯着吕马童的眉间。不知何故，吕马童似乎有些狼狈。“诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。”对方依然微微含笑，淡然颔首。营帐外悄然无声，除了远处传来两三声号角，连马嘶声也听不到。
35、空气中隐隐飘着枯叶的味道。“然而”吕马童环视众人，配合着“然而”的话头，眨了眨眼。“然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。”“如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？”听了这句话，众人都低声笑了起来。但吕马童并未气馁，他不再捋胡须，微微挺起胸膛，时不时地瞥一眼那张鼻梁高挺、目光锐利的脸孔，猛力做着手势，侃侃说道：“不，在下并非此意。说到项羽据说，今日之战开始前
36、，项羽对二十八名部下言道：亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。”吕马童得意地环顾左右，停住了口。众人或许觉得他的高论颇有道理，都满意地点头不语。唯有那
37、个鼻梁高挺的人，眼中现出一种意外的感动，漆黑的瞳仁热烈地闪闪发亮。“是吗？项羽说了那番话？”“据传他说过。” 吕马童上下晃动着长脸，重重地点头，又道：“这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。”“有理。”“即便知晓天命，也应当奋力一争才是。”“有理。”“如此说来，项羽他”刘邦扬起锐利的眼光，直盯着秋风中摇曳不定的灯火。片刻之后，仿佛自言自语似的，他徐徐说道：“如此说来，项羽真乃英雄之器也！”注：芥川龙之介（1892-1927），日本新思潮派作家，作品取材多样丰富，注重艺术形象的完美，代表作有罗生门竹林中鼻子等。芥川龙之介擅长短篇创作，由于篇幅的限制，也不能描绘
38、广阔的社会生活，大起大落的时代变迁。但是芥川的独到之处在于他从细处着手，或取材于现实，或从日本、中国的历史传说故事吸取灵感，不拘泥于时代，描绘武士、贵族、僧侣、匠人、盗贼、平民等等各色人等的离奇故事，纵观他的全部短篇，也是一种对人间百态的展现。芥川对人的心理状态描述是源于他自己的亲身经历以及对社会人情的观察。芥川龙之介是一位带有怀疑主义色彩的作家，他的作品中渗透着他的怀疑主义态度。芥川的时代是日本由传统向现代快速转变的时代，这时期的怀疑主义更多地是体现出了十九世纪末期人们在工业社会条件下的彷徨和矛盾。13下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的是（）A吕马童“一张长脸越发拉长，捋着稀疏
39、的髭须”，而刘邦则是“鼻梁高挺、目光尖锐，唇边漾着一丝嘲讽的微笑”，通过外貌对比凸显人物境界高低。B通过环境描写，“营帐外悄然无声”“两三声号角”“枯叶的味道”等都体现了大战之后一切归于平静，和对英雄陨落的悲哀。C吕马童认为项羽“武功高强”“势不可挡”，但心性怯懦而归咎于上天，最终错失渡过江东的时机，因为不精于算计，所以不是“英雄之器”。D芥川龙之介的改写增强了小说的戏剧性表达，使小说叙述更具情节张力，透露出了对英雄的惺惺相惜，展现出了中国古典式的英雄悲剧。14司马迁项羽本纪赞中说：“然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，
40、未尝有也。”请结合文中刘邦和吕马童对项羽的评价，分析他们二人对“英雄之器”理解的异同。15作为日本新思潮派的代表性作家，请简要分析芥川龙之介在英雄之器中对中国古典文学的创新之处。【答案】1 C“这是他恢复自尊的积极办法”错。选项中提到的方法前一种“找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩”是消极办法，后一种“尝试各种办法把鼻子弄短”是积极办法。2（1）语言描写。替内供治鼻子的那个徒弟背地里说：“内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。”他是冷漠和旁观利己主义的代表。（2）神态描写。中童子见到鼻子缩短后的内供，“起先还低着头憋着笑，后来憋不住了，就噗嗤一声笑了起来”。他们都把别人的痛苦当成赏
41、玩的对象，用别人的苦痛来点缀自己的生活。（3）个体与群像相结合。运用细节描写刻画了中童子、替内供治鼻子的徒弟等这些典型的看客形象。运用粗笔勾勒刻画了城中百姓、寺内弟子等具有普遍看客心理的群体。（4）对比。寺里的杂役僧徒们当面毕恭毕敬地听着，背后“偷偷地笑”；对长鼻子的内供和短的鼻子内供，周围人呈现两种不同的笑。无论内供的鼻子是长或短，始终是他们找乐子的对象。”3（1）原因：主观原因是禅智内供的自卑意识和强烈过度的自尊心让他患得患失、焦虑不安。客观原因是旁观者的态度变化所折射出的人性的丑陋让他痛苦难过。（2）生活在新时代的我们一方面要正确的认识自我，树立正确的自我评价标准。不要为了去迎合他人而改
42、变自我。另一方面我们要同情弱者，善待他人。在力所能及的范围内要帮助别人，而不是嘲笑与讥讽。4D“小说的结尾清晰地表明我已看到希望之光，人生已发生改变”错误。由原文“直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的，庸碌而无聊的人生”可知，是朦胧而含蓄地表达感情，而且只是暂时忘却，并没有表现为看到希望之光，“人生已经发生改变”更是无中生有。5开头部分的场景描写，勾勒了灰暗压抑的环境，渲染了冬日寒夜的冷寂。刻画了车厢里孤独的“我”的形象，表现了“我”的疲劳倦怠的冷漠情绪。表现了事件发生的背景，为后文写姑娘抛橘子的细节能让我的心情云开雾散作了铺垫。6（1）有限视角（限知视角）。（2）好处
43、：叙述亲切自然，给人以身临其境之感，拉近了作品与读者的距离。便于抒发情感，使文末“我”的情感转折更加合情合理。以“我”的所见、所闻，所想推动情节发展，形成了贯穿全文的线索。7 B“在一个秋夜，我为朋友表演魔术，将炽热的炭火变成了金币”是“我”的梦境，米斯拉没有答应教“我”魔术，还在考验“我”，“我”还没有师从他学习变魔术的本领。8（1)形象：“我”是一个面对金钱难以克服私欲而最终成为失败者的形象。（2)启示：君子爱财，取之有道，不能贪恋不义之财和不法之财。常怀律己之心，控制自己的欲望，保持内心的理智。志存高远，为远大的理想和目标而不懈奋斗。9“人性的考验”是小说的线索，是暗线。小说中围绕“魔术
44、”展开的情节都是在进行人性的考验。概括了人物形象。“我”请求米斯拉教“我”变魔术，“我”面临着人性的考验，“我”最终没能通过这场考验。揭示了主题。人性时常面临着考验，人们如果不能控制私欲，往往会失去理智，最终导致失败。吸引读者。“人性的考验”引起读者兴趣，引人深思。10C“世尊、犍陀多与地狱中的罪人，都是小说的次要人物”错误，从小说内容可以看出世尊和犍陀多都是小说的主要人物。另外，“不着纤尘、不动声色的佛界才是作者倾心歌颂的对象”也错误，小说并没有体现这一点。小说所要传达给我们的应该是自私足以导致人的自我毁灭之类的道理。11世尊视角，客观冷静，体现出对复杂幽微、狭隘自私的人性的批判。犍陀多视角
45、，侧重犍陀多求生自保的心理活动，增强了艺术感染力。12示例一：不同意。取材佛教故事，刻画经典的人物形象；引发对神灵世界与现实人生的思考；简单结构与深邃主旨并行，相得益彰。示例二：同意。取材佛教故事固然有接受基础，但人物单一，创新性不足；对世尊救与弃救犍陀多的转念交代不足，题材处理略显随意；叙述语言没有脱离佛教故事的语言套路，让读者感觉不亲切。13 C“因为不精于算计”不是吕马童的看法，原文刘邦问“如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？”，吕马童回答说“不，在下并非此意”。吕马童认为项羽明知不能战胜却逞匹夫之勇、不肯渡江重来；还用归咎上天来搪塞，是怯懦的表现。14吕马通认为项羽不应将战败归结于上天，应忍辱渡江，卷土重来，非英雄之器。刘邦认为项羽认清形势，有与天斗的勇气和不甘心，乃英雄之器。两人都认为英雄之器需有与天相抗的勇气；即使知晓天命，也需奋力一争。15重新审视历史事件，赋予对于英雄之器的多重评判和解读，包含对现世生活的思考和对人性的深层挖掘（主题方面）。增加人物细节和心理描写，刘邦“徐徐说道”凸显英雄相惜，和英雄情怀难以为俗人所知，注重形象的完整性。（手法上面）暗含作者的怀疑主义，展现出传统社会与现代工业社会相互碰撞的灵感，具有怀疑主义的特色。（作品特色方面）跳出时代的拘束，赋予了小说新的时代特色，更容易引起当下读者的思考（阅读效果方面）。学科网（北京）股份有限公司