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1、送东阳马生序送东阳马生序宋濂宋濂关于文体关于文体 序序，是一种文体，分书序和赠序两种。，是一种文体，分书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述作者的意趣、书序比较早，多为叙述作者的意趣、写作缘起等；写作缘起等；赠序创于唐初。用于临别赠言，多为赞赠序创于唐初。用于临别赠言，多为赞颂、勉励、祝愿、惜别之词。颂、勉励、祝愿、惜别之词。本文写于洪武十一年（本文写于洪武十一年（13781378）。这一年，辞）。这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到应天府朝见朱元璋。他官归里的宋濂又从家乡到应天府朝见朱元璋。他的同乡晚辈的同乡晚辈马君则马君则来拜见他，他便写了这篇来拜见他，他便写了这篇“赠赠序序”送给东阳马生，介绍
2、自己的求学经历及态度，送给东阳马生，介绍自己的求学经历及态度，勉励他勤奋读书，成为德才兼备的人。勉励他勤奋读书，成为德才兼备的人。“生生”是对晚辈的称呼，也有亲密的意思。东是对晚辈的称呼，也有亲密的意思。东阳马生阳马生:东阳的马君则。东阳的马君则。背景介绍背景介绍宋宋濂濂(13101381)(13101381)，字字景景濂濂，号号潜潜溪溪，谥谥号号文文宪宪。浙浙江江义义乌乌人人，明明初初著著名名文文学学家家。生生活活在在元元末末明明初初，曾曾被被召召为为翰翰林林院院编编修修，他他借借口口父父母母亲亲年年老老，辞辞不不就就职职，专专心心著著述述。明明初初朱朱元元璋璋重重用用他他，命命为为江江南南
3、儒儒学学提提举举，替替太太子子讲讲经经，并并在在自自己己左左右右顾顾问问。主主修修元元史史，官官至至翰翰林林学学士士承承旨旨，知知制制诰诰；朝朝廷廷的的重重要要文文书书，大大都都由由他他参参与与撰撰写写，被被称称为为“开开国国文文臣臣之之首首”,年年老老辞辞官官回回乡乡，不不久久因因长长孙孙宋宋慎慎列列入入胡胡惟惟庸庸党党，全全家家谪谪往往茂茂州州(四四川川茂茂汶汶)，中中途途病病死死夔夔州州(四四川川奉奉节节)。著著有有宋宋学学士士文文集集。宋濂和刘基、高启被并称为明初诗文三大家。宋濂和刘基、高启被并称为明初诗文三大家。作者简介作者简介宋宋濂濂的的书书法法作作品品听读课文听读课文嗜（嗜（）硕
4、（硕（）叱咄（叱咄（）俟（俟（）负箧（负箧（）曳（曳（）屣（）屣（）皲（皲（）裂）裂 媵（媵（）人）人衾（衾（）绮（绮（）容臭（容臭（）烨（烨（）裘（裘（）葛（葛（）缊（缊（）冻馁（冻馁（）谒（谒（）撰（撰（）贽（贽（）shsh 读准字音读准字音chch du dushushu s s qiqi y y x xjnjny y ngngqqqnqnxi xi y y qiqi ggy y n nniniy y zhzh zhuzhu n n 余幼时余幼时即嗜学即嗜学。家贫，。家贫，无从无从 致致书以观，书以观，每假借每假借于于藏书之家藏书之家，手自，手自笔录笔录，计计日日以还以还。天。天大寒，大
5、寒，砚砚 冰冰 坚坚，手指不手指不可可屈伸屈伸，弗之怠弗之怠。录录毕，毕，走走送之，不敢稍送之，不敢稍逾约逾约。就爱好读书就爱好读书得到得到无从无从:不知从何处，指没有办法不知从何处，指没有办法常常常常藏有书的人家藏有书的人家 抄录抄录计算计算 送还送还假借假借:同义，借同义，借以以:而，便，就而，便，就砚台里砚台里(墨汁墨汁)结成坚硬的冰结成坚硬的冰弯屈伸直弯屈伸直抄书抄书跑引申为赶快跑引申为赶快超过约定的期限超过约定的期限宾语前置宾语前置 。相当于。相当于“弗怠之弗怠之”。之。之:指抄书指抄书 译文译文 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来读，
6、经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，赶快把书归还，不敢稍稍超过约抄书。抄写完毕，赶快把书归还，不敢稍稍超过约定的期限。定的期限。以是以是人人多以多以书假余，余书假余，余因因 得得 遍遍 观观群群 书。书。既既 加冠，加冠，益慕益慕圣贤之圣贤之道道。又。又患患无无硕师硕师名人与名人与游游，尝尝趋趋 百里外百里外从乡从乡之之先达先达 执执 经经 叩问叩问。先达。先
7、达德德 隆望隆望 尊尊，门人弟子，门人弟子填其室填其室，未尝，未尝稍降辞色稍降辞色。余余立侍立侍(于于)左右，左右，因此因此大多大多 把把因此因此 能够能够 广泛地阅读广泛地阅读已经，到了已经，到了学说学说担心担心大师大师交往，结交交往，结交跑到，快步走跑到，快步走向当地向当地前辈前辈拿着经书拿着经书请教请教德高望重德高望重挤满屋子挤满屋子 言辞委婉些，脸色温和些言辞委婉些，脸色温和些站着站着更加更加 仰慕仰慕侍候侍候 译文译文 因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤
8、的贤的 学说，又担心不能与学问渊博的老师交往。学说，又担心不能与学问渊博的老师交往。曾经跑到百里以外拿着经书向当地有名望的前辈曾经跑到百里以外拿着经书向当地有名望的前辈请教。前辈德高望重，他的学生挤满了屋子，他请教。前辈德高望重，他的学生挤满了屋子，他从来不曾把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍从来不曾把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着。候着。下一页援援 疑疑 质质 理理，俯俯身身倾倾耳以耳以请请；或或遇其遇其叱叱咄咄，色愈恭，礼愈，色愈恭，礼愈至至，不敢，不敢出出一言以一言以复复；俟俟 其其欣悦欣悦，则又，则又请焉请焉。故余虽。故余虽愚愚，卒卒 获获 有有所所闻闻。当余之从师也当余之从师也
9、，负箧曳屣，负箧曳屣，行行(于于)深山深山巨巨谷谷中，中，提出疑难询问道理提出疑难询问道理弯下弯下 侧着侧着 请教请教 有时有时训斥训斥周到周到说出说出等待等待回答，答复回答，答复高兴，愉快高兴，愉快焉焉:兼词，兼词，“于之于之”，向他向他愚笨愚笨最终最终跟从老师学习的时候跟从老师学习的时候当当:在在的时候的时候 之之:取消句子独立性，无实意取消句子独立性，无实意背着书箱拖着鞋子背着书箱拖着鞋子走在走在学识学识 大大 译文译文 提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭来向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节
10、更加周到，一句话也不敢多说；等到他顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨，但终于高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我拜师求学的时候，背着书箱，能够有所收获。当我拜师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中。拖着鞋子，行走在深山大谷中。穷冬烈风穷冬烈风，大雪深数尺，大雪深数尺，足肤足肤皲裂皲裂而不知，至而不知，至舍舍，四，四支僵劲支僵劲不能不能动动，媵人持媵人持汤沃灌汤沃灌，以以衾衾拥拥 覆覆，久而乃和。，久而乃和。寓寓逆旅，逆旅，主人主人日日 再食再食，无，无鲜鲜 肥肥 滋味之享滋味之享 深冬深冬刮着凛烈的寒风刮着凛烈的寒风
11、皮肤因寒冷干燥而开裂皮肤因寒冷干燥而开裂学馆学馆支通肢支通肢僵硬僵硬动弹动弹热水热水 浇洗浇洗围裹围裹 覆盖覆盖寓寓:名作动名作动 住住在旅店在旅店每天每天给两顿饭吃给两顿饭吃 食食:吃饭，动词吃饭，动词新鲜肥美的东西新鲜肥美的东西用用享用享用 译文译文 隆冬时节，寒风猛烈，大雪有几尺深，脚上隆冬时节，寒风猛烈，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到旅舍，四肢冻僵的皮肤冻裂了还不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人
12、每天只供两顿饭，没有鲜美的住在旅馆里，主人每天只供两顿饭，没有鲜美的食物可以享用。食物可以享用。同舍生同舍生 皆皆 被被 绮绣绮绣，戴戴朱缨朱缨 宝宝 饰饰之帽，之帽，腰腰 白玉之白玉之 环环，左佩刀，右左佩刀，右 备备 容臭容臭，烨然烨然 若神人；若神人；同屋住的同学同屋住的同学“被被”通披，穿着通披，穿着丝绸做的华丽衣服丝绸做的华丽衣服绮绮:丝绸丝绸 绣绣:绣花绣花红缨带红缨带宝石装饰宝石装饰腰腰:名词作动词，名词作动词，腰挂，腰配。腰挂，腰配。圈子圈子挂着挂着光彩照人的样子光彩照人的样子香袋，古代饰物。臭，气味。香袋，古代饰物。臭，气味。译文译文 跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，跟
13、我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上挂着白戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。人，像神仙一样。余余则緼则緼袍袍敝敝衣衣 处处(于于)其间其间，略无慕艳意略无慕艳意。以以 中中 有有 足乐者足乐者，不知不知口体口体之之奉奉 不若人也。不若人也。盖盖余之余之 勤勤 且且 艰艰 若此。若此。却却乱麻乱麻生活在生活在 他们中间他们中间毫无毫无 羡慕的心羡慕的心因为因为 内心内心足以快乐的事足以快乐的事吃的穿的吃的穿的奉奉:供给的。供给的。首句发语词，不译首句发语
14、词，不译破破(求学的求学的)勤劳和艰苦勤劳和艰苦 译文译文 我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，却没有一点羡慕他们的意思，因为心中有足以快却没有一点羡慕他们的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上他人。大概我乐的事，不觉得吃的穿的比不上他人。大概我（求学时）的勤劳和艰苦就是像这样（求学时）的勤劳和艰苦就是像这样 。今虽耄耄（mm o o）老老（年老）（年老），未有所成，犹幸预幸预（有幸参与）（有幸参与）君子之列，而承（承受）天子之宠光（恩宠光耀），缀缀（跟随）（跟随）公卿之后，日侍坐侍坐(在皇帝座位旁边侍奉在皇帝座位旁边侍奉)备备（准备）
15、（准备）顾问（接受询问（接受询问），四海（天下）亦谬称谬称（错误（错误地赞许）地赞许）其氏名，况（何况）才（才能）之过（超过）于余者乎？译文译文 现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称颂我的姓名，更何听候询问，天底下也错误地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢况才能超过我的人呢?今诸生学于今诸生学于太学太学（中国古代设在京城的最高学府），（中国古代设在京城的最高学府），
16、县官县官(这里指这里指朝廷朝廷)日有日有禀稍禀稍（当时政府免费供给的俸粮）（当时政府免费供给的俸粮）之供，父母岁有之供，父母岁有裘裘（皮衣）（皮衣）葛葛（夏布衣服）（夏布衣服）之之遗遗（给予，赠送），（给予，赠送），无无冻冻（受冻）（受冻）馁馁（饥饿）（饥饿）之之患患（忧虑）（忧虑）矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳劳（劳苦）（劳苦）矣；矣；有司业、博士有司业、博士（指太学里的次长官和教授）（指太学里的次长官和教授）为为（作（作为）为）之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必此，不必若若（像
17、）（像）余之手录，假余之手录，假诸诸（之于）（之于）人而后见也。其业有人而后见也。其业有不不精精（精通），（精通），德有不德有不成成（养成）（养成）者，非者，非天质之卑天质之卑（天资低下），（天资低下），则心不若余之则心不若余之专专（专一）（专一）耳，难道他人之耳，难道他人之过过（过错）（过错）哉？哉？译文译文如今学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父如今学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年送来冬服夏装，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高母每年送来冬服夏装，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房屋之下读着诗、书，（这就）没有大宽敞的房屋之下读着诗、书，（这就）没有东奔西走的劳累了；有司业
18、、博士做他们的老师，没有东奔西走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有询问而得不到告诉，求知而得不到解答的情况了；凡是询问而得不到告诉，求知而得不到解答的情况了；凡是一切应有的书都集中在这里，（这就）不必像我那样亲一切应有的书都集中在这里，（这就）不必像我那样亲手抄写，向别人借来然后才能读到了。（要是）他们学手抄写，向别人借来然后才能读到了。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）没有养成的，（那就）不业（还）不精通，德行（还）没有养成的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）用心不象我那样专是（他的）智力低下，而是（他的）用心不象我那样专一罢了，难道是别人的过失吗？一罢了，难道是别人的
19、过失吗？东阳马生君则，在太学已二年，东阳马生君则，在太学已二年，流辈流辈（同辈）（同辈）甚称其贤。余甚称其贤。余朝朝（旧时臣下朝见君主）（旧时臣下朝见君主）京师，生以乡人子京师，生以乡人子谒谒（拜见）（拜见）余。余。撰撰（写）（写）长书以为长书以为贽贽（初次进见尊者时所持的礼物），（初次进见尊者时所持的礼物），辞辞（文辞）（文辞）甚甚畅达畅达（流畅通达）（流畅通达）。与之论辩，言和。与之论辩，言和（谦和）（谦和）而而色色夷夷（平易）（平易）。自谓少时用心于学甚劳。是可。自谓少时用心于学甚劳。是可谓谓（称作）（称作）善善学者矣。其将归见其亲也，余学者矣。其将归见其亲也，余故故（特意）（特意）道道
20、（说）（说）为学之难为学之难以以告告（告诉）（告诉）之。之。谓谓（说）（说）余勉乡人以学者，余之志也；余勉乡人以学者，余之志也；诋诋（毁谤）（毁谤）我我夸夸（夸耀）（夸耀）际遇之盛际遇之盛（遭遇之好）（遭遇之好）而而骄乡人骄乡人（对（对同乡骄傲）同乡骄傲）者，者，岂岂(难道难道)知知（了解）（了解）余者哉！余者哉！译文译文 马君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤马君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。我去官之后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份能。我去官之后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，文辞很流畅通达。同拜见我。写了一篇长信做见面礼，文辞很流畅通
21、达。同他论辩，言语温和而态度谦恭。自称小时候学习用功、他论辩，言语温和而态度谦恭。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。如果说我勉励他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！再读全文再读全文 感知内容感知内容1 1、本文的文眼是哪一句，找出原文。本文的文眼是哪一句，找出原文。2 2、在学习上作者都遇到了哪些
22、困难，他都是在学习上作者都遇到了哪些困难，他都是怎样解决的，都表现出宋濂的哪些美好品质。怎样解决的，都表现出宋濂的哪些美好品质。自身经历自身经历1 1、幼时读书之艰、幼时读书之艰2 2、成年求教之难、成年求教之难3 3、求师奔走之劳、求师奔走之劳4 4、求学生活之苦、求学生活之苦5 5、总括：勤且艰、总括：勤且艰文眼：盖余之勤且艰若此文眼：盖余之勤且艰若此1 1、读书之艰。、读书之艰。家贫，幼时家贫，幼时“无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录天大寒，观冰坚，手指不可屈伸天大寒，观冰坚，手指不可屈伸”。手勤手勤。借了书便。借了书便“手自笔录手自笔录”，
23、“弗之怠弗之怠”。诚信诚信。宋濂。宋濂“每假借于藏书之家，计日以还每假借于藏书之家，计日以还录毕，走送之，不敢稍逾约。录毕，走送之，不敢稍逾约。”以是人多以书假余，余因得遍观群书以是人多以书假余，余因得遍观群书解决办法：解决办法：美好品德：美好品德：结果：结果：2 2、求教之难、求教之难“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”解决办法解决办法：嘴勤嘴勤。“援疑质理援疑质理俟其欣悦，则又请焉。俟其欣悦，则又请焉。”美好品德：美好品德：真诚。真诚。“余立侍左右，俯身倾耳以请；或遇其叱余立侍左右，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。咄，色愈恭，礼愈至
24、，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”故余虽愚，卒获有所闻。故余虽愚，卒获有所闻。结果：结果：3 3、奔走之劳、奔走之劳 “既加冠”，“尝趋百里外”从师，“负箧曳屣，行深山巨谷中。久而乃和。”腿勤。腿勤。“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问尝趋百里外，从乡之先达执经叩问立侍立侍左右。左右。”“负箧曳屣，行深山巨谷中负箧曳屣，行深山巨谷中足肤皲裂而不知。足肤皲裂而不知。坚韧坚韧，以精神战胜生活中的苦难。幼时即，以精神战胜生活中的苦难。幼时即“嗜嗜”，加，加冠后益冠后益“慕慕”，因，因“慕慕”生生“患患”，因，因“患患”而倍加珍惜。而倍加珍惜。解决办法：解决办法：美好品德：美好品德：4 4、生活之苦
25、、生活之苦 “日再食，无鲜肥滋味之享。日再食，无鲜肥滋味之享。”穿的则是穿的则是“緼袍敝衣緼袍敝衣”。心勤。心勤。“略无慕艳意略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。之奉不若人也。”快乐。快乐。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。也。”“”“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”而而“余则緼余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意袍敝衣处其间，略无慕艳意”。与锦衣。与锦衣玉食的纨绔子玉食的纨绔子弟同弟同学一同生活，还能依然能保持一学一
26、同生活，还能依然能保持一颗平常心，一心颗平常心，一心求求学，实属难得。学，实属难得。解决办法：解决办法：美好品德：美好品德：3 3、作者从哪些方面来写自己和同舍生以及、作者从哪些方面来写自己和同舍生以及太学生的学习条件？这是用什么手法来写？太学生的学习条件？这是用什么手法来写？自己与同舍生从衣食行等方面来写；写太自己与同舍生从衣食行等方面来写；写太学生的学习条件主要从无冻馁之患，无奔走之学生的学习条件主要从无冻馁之患，无奔走之劳，无求师之难，无读书之艰。劳，无求师之难，无读书之艰。对比手法。对比手法。4 4、作者通过对比想说明什么道理？作者通过对比想说明什么道理？通过对比，作者说明了通过对比，
27、作者说明了学习学习条件的好坏，对学习效果没有决条件的好坏，对学习效果没有决定性的影响。定性的影响。成功的重要因素是成功的重要因素是求学者的态度：求学者的态度：要要“勤且艰勤且艰”，要勤奋要勤奋,要舍得吃苦，要有恒心。要舍得吃苦，要有恒心。1 1、作者写作此、作者写作此“序序”的目的是什么？你认为的目的是什么？你认为作者学有所成的根本原因是什么？作者学有所成的根本原因是什么？问题探究问题探究勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人才。勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人才。要把学习当作快乐的事要把学习当作快乐的事要勤劳要勤劳克服生活上的重重困难克服生活上的重重困难 2 2、宋濂之所以成功，除了他、宋濂之
28、所以成功，除了他“嗜学嗜学”、“遍观群书遍观群书”、“执经叩问执经叩问”等因素外，更重要的原因是什么等因素外，更重要的原因是什么?（1 1）用文章中的话作答：）用文章中的话作答：（2 2）用自己的话回答：）用自己的话回答：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。要把学习当作快乐的事要把学习当作快乐的事要勤劳要勤劳克服生活上的重重困难克服生活上的重重困难 3 3、宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；、宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示?请请结合实际，谈谈认识。结合实际
29、，谈谈认识。虽然我们现在的学习条件优虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，刻苦勤奋，才能学有专心致志，刻苦勤奋，才能学有所成。所成。4 4、怎样学习？有哪些启示？、怎样学习？有哪些启示？（1 1）学习的动力源于浓厚的兴趣）学习的动力源于浓厚的兴趣（2 2）向人求教要谦虚诚恳）向人求教要谦虚诚恳（3 3）学习要敢于发问）学习要敢于发问（4 4）学习要有主动性）学习要有主动性（5 5）学习要勤奋刻苦）学习要勤奋刻苦（6 6）以读书为乐，
30、就会不畏艰难。）以读书为乐，就会不畏艰难。5、读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？和品质？不畏艰苦，不畏艰苦，刻苦勤奋的求刻苦勤奋的求学精神和坚守学精神和坚守信约，谦虚有信约，谦虚有礼的美好品质。礼的美好品质。6 6、你如何看待在老师面前毕恭毕敬的这种尊、你如何看待在老师面前毕恭毕敬的这种尊师方式？师方式？（1 1）不赞成。应以民主、平等。老师应该放下高高）不赞成。应以民主、平等。老师应该放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任，共同成长。在上的架子，与学生平等交流、相互信任，共同成长。（2 2）赞成。）赞成。“先达先达”的这种的这种“未尝稍
31、降辞色未尝稍降辞色”并非并非不尊重学生。而是一种更负责任的尊重。因为只有不尊重学生。而是一种更负责任的尊重。因为只有“严严师师”才能出才能出“高徒高徒”，培养高素质的学生，尊师重教是，培养高素质的学生，尊师重教是中华民族的传统美德。中华民族的传统美德。7 7、为何本文能感人？、为何本文能感人？面对面对同乡晚辈的请教，宋同乡晚辈的请教，宋濂不是板起面孔说教，而是现濂不是板起面孔说教，而是现身说法。述说自己亲身的经历身说法。述说自己亲身的经历和感受如拉家常，显得情深意和感受如拉家常，显得情深意切，语重心长，晓之以理，动切，语重心长，晓之以理，动之以情，态度恳切，易于接受。之以情，态度恳切，易于接受
32、。8 8、应怎样看待学习条件与学习好坏的关系、应怎样看待学习条件与学习好坏的关系？学习条件不好，仍然能学好，像宋濂那样；学习条件不好，仍然能学好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定能学好。学习条件的好坏，学习条件好，却不一定能学好。学习条件的好坏，对学习能够有所影响，但不是决定性的。学习成对学习能够有所影响，但不是决定性的。学习成功的关键，是长期坚持功的关键，是长期坚持“勤且艰勤且艰”，专心致志。，专心致志。9 9、结合全文，联系实际，谈谈当代中学、结合全文，联系实际，谈谈当代中学生应树立怎样的学习态度。生应树立怎样的学习态度。珍惜珍惜时间时间虚心虚心善善学学以苦为乐以苦为乐苦苦中寻中寻乐乐写作
33、写作特点特点 本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围的环境，写了的环境，写了“先达先达”的表现，写了自己求教时的谦虚的表现，写了自己求教时的谦虚恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华贵，采取了细节描写的方
34、法，更衬托出作者的朴素与艰贵，采取了细节描写的方法，更衬托出作者的朴素与艰苦。苦。记叙、描写二者的自然结合记叙、描写二者的自然结合古今异义古今异义1.1.臭臭古：古：今：今：气味气味难闻的气味难闻的气味2.2.博士博士古：古：今：今：官名，国子监的老师官名，国子监的老师一种学位名称一种学位名称3.3.再再古：古：今：今：两次两次一次又一次一次又一次4.4.汤汤热水热水汤汁汤汁古：古：今：今：5 5、走、走古古:跑跑今：今：行走行走 6 6、假、假古：古：借借今：与今：与“真真”相对相对通假字通假字四四“支支”僵劲不能动：僵劲不能动：通通“肢肢”，肢体。，肢体。同舍生皆同舍生皆“被被”绮绣：绮绣
35、：通通“披披”，穿。，穿。词类活用词类活用手手自自笔笔录：录：手手:动手，名作动动手，名作动笔笔:用笔，名作状语用笔，名作状语腰腰白玉之环：白玉之环：腰腰:腰配，名作动腰配，名作动无无鲜肥鲜肥滋味之享滋味之享鲜肥：原为：鲜新、肥大，文中为鲜鱼、肥肉，形作名鲜肥：原为：鲜新、肥大，文中为鲜鱼、肥肉，形作名一词多义一词多义弗弗之之怠怠走送走送之之益慕圣贤益慕圣贤之之道道当余当余之之从师也从师也盖余盖余之之勤且艰若此勤且艰若此之之助词，的助词，的助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，的助词，的 代代“抄书抄书”宾语前置宾语前置代词，指代词，指“书书”礼愈礼愈至至：周到周到 以中有以中有足足乐
36、者乐者：足够足够至至 足足 至至舍舍：到达到达 足足肤皲裂而不知肤皲裂而不知：脚脚无无从从致书致书以以观观计日计日以以还还以以是人多是人多以以书假余书假余以以中有足乐者中有足乐者以以衾拥覆衾拥覆以以 连词，表目的，来连词，表目的，来表修饰，不译表修饰，不译 因为，介词因为，介词 把，介词把，介词因为，连词因为，连词介词，用介词，用书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。一年之计在于春，一天之计在于晨，一年之计在于春，一天之计在于晨，一家之计在于
37、和，一生之计在于勤。一家之计在于和，一生之计在于勤。关于关于“勤勤”的名言警句、俗语的名言警句、俗语11 11 送东阳马生序送东阳马生序宋濂宋濂人教版人教版九年级下册九年级下册导入新课 1.1.1.1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子孟子孟子孟子 2.2.2.2.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于
38、嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈韩愈韩愈韩愈 3.3.3.3.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。4.4.4.4.自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。这些都说明苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦这些都说明苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦这些都说明苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦这些都说明苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚
39、石。今天，我们难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。今天，我们难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。今天，我们难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。今天，我们一起来看看七百多年前，面对苦难，一位先学长辈是如一起来看看七百多年前，面对苦难，一位先学长辈是如一起来看看七百多年前，面对苦难，一位先学长辈是如一起来看看七百多年前，面对苦难，一位先学长辈是如何对后生晚辈谆谆教导的？何对后生晚辈谆谆教导的？何对后生晚辈谆谆教导的？何对后生晚辈谆谆教导的？作者简介 宋濂宋濂宋濂宋濂(1310-1381)(1310-1381)，字，字景濂景濂景濂景濂，号，号潜溪潜溪潜溪潜溪，元末明初元末明初元末明初元末明初文
40、学家文学家文学家文学家、政治家、史学家、思想家。与刘基、高启并、政治家、史学家、思想家。与刘基、高启并称为称为“明初诗文三大家明初诗文三大家明初诗文三大家明初诗文三大家”。被明太祖朱元璋誉为。被明太祖朱元璋誉为“开开开开国文臣之首国文臣之首国文臣之首国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪明好学。元宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪明好学。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时被尊为末辞朝廷征命，修道著书。明初时被尊为“五经五经”师，师，为太子讲经。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷为太子讲经。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定
41、。洪武十年（礼仪多为其制定。洪武十年（13771377）辞官还乡，后因）辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝。明武宗时追谥逝。明武宗时追谥“文宪文宪”，故称，故称“宋文宪宋文宪”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之一代之一代之一代之宗宗宗宗”，其作品被合刻为，其作品被合刻为宋学士文集宋学士文集宋学士文集宋学士文集。创作背景 本文写于洪武十一（本文写于洪武十一（13781378）年。这一年，辞官还乡的宋濂又年。这一年，辞官还乡的宋濂又从家乡到应天府（今江苏省南京从家乡到应天府（今江苏
42、省南京市，当时是国都）朝见朱元璋。市，当时是国都）朝见朱元璋。他的同乡晚辈他的同乡晚辈马君则马君则马君则马君则来拜见他，来拜见他，便写了这篇便写了这篇“赠序赠序”送给东阳马送给东阳马生。生。题目题目“送东阳马生序送东阳马生序”的意的意思是：思是：送给东阳人马君则的一篇送给东阳人马君则的一篇送给东阳人马君则的一篇送给东阳人马君则的一篇赠序。赠序。赠序。赠序。生：长辈对晚辈的称呼。生：长辈对晚辈的称呼。文体常识本文的文体：本文的文体：本文的文体：本文的文体：_ 序序序序，一种文体，有，一种文体，有书序书序书序书序和和赠赠赠赠序序序序之分。之分。书序，即序言，相当于前言后书序，即序言，相当于前言后记
43、。记。本文本文本文本文是一篇是一篇赠序赠序赠序赠序，赠序是，赠序是临临临临别赠言别赠言别赠言别赠言性质的文字，内容多为推性质的文字，内容多为推崇、勉励、称许之辞。它与书序崇、勉励、称许之辞。它与书序的性质不同，为文人之间的赠言。的性质不同，为文人之间的赠言。本文即属此类。本文即属此类。赠序赠序赠序赠序学习目标1.1.积累常用的文言实词、虚词。积累常用的文言实词、虚词。2.2.疏通文义，熟读背诵课文。疏通文义，熟读背诵课文。3.3.理清思路，理解全文，学习用对理清思路，理解全文，学习用对比手法来表现中心的写法。比手法来表现中心的写法。4.4.学习古人求知若渴，克服艰难困学习古人求知若渴，克服艰难
44、困苦勤奋学习的精神。苦勤奋学习的精神。听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1.1.利用工具书，对照文下注释，结合语境，利用工具书，对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。2.2.熟读课文，熟悉课文内容。熟读课文，熟悉课文内容。3.3.理清行文思路，划分结构层次。理清行文思路，划分结构层次。读准字音读准字音 余幼时即余幼时即嗜嗜嗜嗜(sh(sh(sh(sh )学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以手自笔录，计日以还还还还(hu(hu(hu(hu n)n)n)n)。天大寒，。天大寒，砚砚砚砚(
45、y(y(y(y n)n)n)n)冰坚，手指不可屈伸，冰坚，手指不可屈伸，弗弗弗弗(f(f(f(f )之之怠怠怠怠(d(d(d(d i)i)i)i)。录毕，走送之，不敢稍。录毕，走送之，不敢稍逾逾逾逾(y(y(y(y )约。以是人多以书约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加假余，余因得遍观群书。既加冠冠冠冠(gu(gu(gu(gu n)n)n)n)，益慕圣贤之道。又患无，益慕圣贤之道。又患无硕硕硕硕(shu(shu(shu(shu )师名人与游，尝师名人与游，尝趋趋趋趋(q(q(q(q )百里外，从乡之先达执经百里外，从乡之先达执经叩叩叩叩(k(k(k(k u)u)u)u)问。问。先达德隆望
46、尊，门人弟子填其室，未尝稍先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降降降降(ji(ji(ji(ji ng)ng)ng)ng)辞色。余立辞色。余立侍侍侍侍(sh(sh(sh(sh )左右，左右，援援援援(yu(yu(yu(yu n)n)n)n)疑质理，俯身倾耳以请；或遇其疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱叱叱叱(ch(ch(ch(ch )咄咄咄咄(du(du(du(du )，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟俟俟俟(s(s(s(s )其欣悦，则又请其欣悦，则又请焉。故余虽愚，焉。故余虽愚，卒卒卒卒(z(z(z(z )获有所闻。获有所闻。当余之从师也，负当余之从师也，负箧箧
47、箧箧(qi(qi(qi(qi )曳曳曳曳(y(y(y(y )屣屣屣屣(x)(x)(x)(x)行深山巨谷行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲皲皲皲(jn)(jn)(jn)(jn)裂而不知。至裂而不知。至舍舍舍舍(sh(sh(sh(sh )，四支僵劲不能动，四支僵劲不能动，媵媵媵媵(y(y(y(y ng)ng)ng)ng)人持汤沃灌，以人持汤沃灌，以衾衾衾衾(qn)(qn)(qn)(qn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆滋味之享。同舍生皆被被被被(p)(p)(p)(p)绮绮绮绮(q)(q)(q
48、)(q)绣，戴朱缨宝饰之帽，绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容腰白玉之环，左佩刀，右备容臭臭臭臭(xi(xi(xi(xi )，烨烨烨烨(y(y(y(y )然若神人；然若神人；余则余则缊缊缊缊(y(y(y(y n)n)n)n)袍袍袍袍(p(p(p(p o)o)o)o)敝衣处其间，略无慕艳意，以中有敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽今虽耄耄耄耄(m(m(m(m o)o)o)o)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦
49、之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬谬谬谬(mi(mi(mi(mi )称称其氏名，况才之过于余者乎？其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有今诸生学于太学，县官日有廪廪廪廪(ln)(ln)(ln)(ln)稍之供，父母岁有稍之供，父母岁有裘裘裘裘(qi(qi(qi(qi )葛之葛之遗遗遗遗(w(w(w(w i)i)i)i)，无冻馁，无冻馁(ni)(ni)(ni)(ni)之患矣；坐大厦之下而诵诗之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，求而不得
50、者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子以乡人子谒谒谒谒(y(y(y(y )余，余，撰撰撰撰(zhu(zhu(zhu(zhu n)n)n)n)长书以为长书以为贽贽贽贽(zh(zh(zh(zh )，辞甚畅达，与之，辞甚畅达，与之论辩，言和而色论辩，言和而色夷夷夷夷(y(y(y(y )。自谓少时用心于学甚劳，是可