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1、 外国文学史外国文学史 欧美文学欧美文学上编上编导论导论o古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。o古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念，他经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。第一章第一章古代文学古代文学o第一节第一节概述概述一、古希腊文学一、古希腊文学二、古罗马文学二、古罗马文学o第二节第二节荷马史诗荷马史诗o第三节第三节古希腊戏剧古希腊戏剧一、古希腊悲剧一、古希腊悲剧二、古希腊喜剧二、古希腊喜剧一、古希腊文学一、古希腊文学o古希腊文学古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏
2、族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。古希腊文学古希腊文学o古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第
3、一个高峰。o古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。古希腊文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的
4、追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。古希腊文学产生的基础古希腊文学产生的基础o气候o希腊文化比东方文化（中东）出现晚的原因，主要是因为冰河期蔓延，欧洲大陆气候严寒。冬季希腊比较冷，但是毕竟是地中海式气候，夏天漫长炎热，尤其是对于雅典人。o天热，只需很少的设施就能维持生活，一块布身上一搭就是衣服，吃得也少，干活没劲，家里没有冰箱空调也呆不住，出去和人聊天玩，泡泡澡，听听歌谣闲暇、户外、懒散、热情。英国学者基托说：“很少有哪个民族这样酷爱交际。谈话对于希腊人
5、而言像呼吸一样不可或缺。除了雅典，又有哪个社会产生过像苏格拉底这样的人物他没有写下一个字，没有传授一套教义，除了一两次上战场外，从未离开过一座城市，仅凭在街头与人谈话就改变了人类思想潮流。又有哪个社会，这样不考虑受教育阶层与未受教育阶层，有趣味者与粗俗大众之间的差别。雅典人，以及许多其他地区的希腊人的教育，是在集会场合上获得的在市场、柱廊、竞技场，在政治集会，在剧场，在荷马作品的公开朗诵会，在宗教庆典上长时间的演说中。在雅典，所有的事务可以向所有的人敞开，因为它们可以向空气和阳光敞开。”民主思想的产生。地理地理古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。到后
6、来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、意大利半岛南部及西西里岛等地中海地区。希腊半岛境内多山，约占总面积的五分之四，加上雨量稀少，不利于农业的发展，只能生产少量的大麦、小麦和豆类，需要输入谷物，粮食问题是上古希腊的重要社会问题。但山区多大理石和陶土，矿产丰富。山坡丘陵地带盛产橄榄和葡萄，为建筑、冶金、榨油、酿酒等手工业提供了原料。此外，希腊半岛三面环海，拥有全世界最曲折蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航海业的发展和海外贸易。亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛东部类似，多港口，为希腊半岛上的海外移民提供了广阔的天地。人口人口希腊半岛的原住民是非希腊语种的人，BC2000年左右，一批操希腊语的人从多瑙河下
7、游逐渐南移，进入希腊各地。他们与原住民混居通婚，形成了希腊人。移民社会，具有开放的胸襟。天时地利人和，共同哺育了一个蔚蓝色的文明。古希腊文学发达的原因古希腊文学发达的原因o由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了
8、丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。o古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。古希腊文学大致可分四个时期：古希腊文学大致可分四个时期：一、英雄时代，又称荷马时代一、英雄时代，又称荷马时代-神话与史诗神话与史诗o希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史
9、的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如荷马史诗中的伊利亚德和奥德赛，赫西奥德的工作与时日和神谱，奥维德的变形记等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。o神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原
10、始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好
11、恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。神话的分类神话的分类神话故事神话故事弥诺斯迷宫弥诺斯迷宫 忒修斯忒修斯普罗米修斯的故事普罗米修斯的故事潘多拉潘多拉 酒神狄奥尼索斯酒神狄奥尼索斯 坦塔罗斯的故事坦塔罗
12、斯的故事神话神话英雄传说英雄传说英雄传说起源于祖先崇拜。英雄传说起源于祖先崇拜。大力士赫拉克勒斯大力士赫拉克勒斯伊阿宋的故事伊阿宋的故事西绪福斯故事西绪福斯故事忒修斯的故事忒修斯的故事 俄狄浦斯的故事俄狄浦斯的故事 特洛亚战争的故事特洛亚战争的故事古希腊神话之提坦神系古希腊神话之提坦神系 大海神蓬托斯大海神蓬托斯 大地神（地母）盖娅大地神（地母）盖娅 天神乌拉诺斯天神乌拉诺斯混沌之神哈俄斯混沌之神哈俄斯 地狱神地狱神 塔耳塔洛斯塔耳塔洛斯 大地神盖娅大地神盖娅 爱神爱神 埃罗斯埃罗斯天神乌拉诺斯与大地神盖娅结合，生了六男六女，总名叫提坦神。天神乌拉诺斯与大地神盖娅结合，生了六男六女，总名叫提坦
13、神。司法女神忒弥斯司法女神忒弥斯 普罗米修斯普罗米修斯巨神伊阿佩托斯巨神伊阿佩托斯女神瑞亚女神瑞亚 新辈神谱新辈神谱天神克洛诺斯天神克洛诺斯 （接下表）（接下表）宙宙斯斯俄林波斯圣山（奥林匹斯山）俄林波斯圣山（奥林匹斯山）12主神主神天后：赫拉（罗马名：天后：赫拉（罗马名：朱诺）朱诺）雷电神：宙斯（罗马名：雷电神：宙斯（罗马名：朱庇特）朱庇特）海洋神：波赛冬（罗马海洋神：波赛冬（罗马名：尼普顿）名：尼普顿）农神：得墨忒耳（罗马农神：得墨忒耳（罗马名：刻瑞斯）名：刻瑞斯）太阳神：阿波罗（罗马名：阿波罗）太阳神：阿波罗（罗马名：阿波罗）战神：阿瑞斯（罗马名：玛尔斯）战神：阿瑞斯（罗马名：玛尔斯）火
14、神：赫淮斯托斯（罗马名：玛武火神：赫淮斯托斯（罗马名：玛武尔坎）尔坎）神使：赫尔墨斯（罗马名：墨丘利）神使：赫尔墨斯（罗马名：墨丘利）女战神，又称智慧女神：雅典娜女战神，又称智慧女神：雅典娜（罗马名：密涅耳瓦）（罗马名：密涅耳瓦）爱与美之神：阿佛罗狄忒（罗马名：爱与美之神：阿佛罗狄忒（罗马名：维纳斯）维纳斯）月神和狩猎女神：阿尔忒弥斯（罗月神和狩猎女神：阿尔忒弥斯（罗马名：狄安娜）马名：狄安娜）家神：赫斯提亚（罗马名：威斯塔）家神：赫斯提亚（罗马名：威斯塔）爱与美之神古希腊神话的艺术特证古希腊神话的艺术特证一、想象力极强；一、想象力极强；二、故事性极强；二、故事性极强；三、哲理性极强。三、哲理
15、性极强。神话的消失 “任何神话都是用任何神话都是用想象和借助想象以征想象和借助想象以征服自然力，支配自然服自然力，支配自然力，把自然加以形象力，把自然加以形象化；因而随着这些自化；因而随着这些自然力的实际上被支配，然力的实际上被支配，神话也就消失了。神话也就消失了。”马克思马克思托罗斯神殿托罗斯神殿二、大移民时代二、大移民时代-抒情诗和寓言抒情诗和寓言 古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556前466）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。然而古
16、希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。o独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612？）。她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。她的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作致阿那克托里亚，沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者。她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常
17、擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。他的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面。后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。而阿那克里翁则由于投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。伊索寓言伊索寓言o伊索寓言源自古
18、希腊的一系列寓言，相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲，并非伊索所作。也有人认为并无伊索其人，只是古人假托其名将一些民间故事结集成书。o伊索寓言脍炙人口，对欧洲的寓言文学影响很大，拉封丹著名的寓言诗即以伊索寓言为主要素材。伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产生了影响。三、
19、古典时期三、古典时期-戏剧、散文和文学理论戏剧、散文和文学理论o古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄倪索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在诗学中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。o最早
20、的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。埃斯库罗斯（前525前456）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括俄瑞斯忒亚三联剧（阿迦门农、奠酒人和复仇女神）、乞援人、波斯人、七将攻忒拜和普罗米修斯。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。索福克
21、勒斯（前496前406）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是安提戈涅和俄底浦斯王。其中俄底浦斯王被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。欧里庇得斯（前485前406）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀
22、的包括美狄亚、特洛伊妇女等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。美狄亚被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响。古希腊喜剧古希腊喜剧o古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。公元前487年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。在祭祀中，合
23、唱队会表演歌舞祭祀酒神狄俄倪索斯，这种歌舞被称为“酒神颂”。“酒神颂”发展到后来，逐渐扩大到神话和英雄传说的范围悲剧的形式逐步发展和完善，成为一种固定的叙事体。古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被称为“旧喜剧”。公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人，分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品传世。阿里斯托芬（前446前358）生活于伯罗奔尼撒战争时期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象，这些都称为剧作家创作的素材。阿里斯托芬一生共写过44
24、个喜剧剧本，但完整流传下来的只有11部，比较著名的包括巴比伦人、云、鸟、骑士、阿卡奈人等。其中鸟是最优秀的作品，也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧，是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父，正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统。文艺理论文艺理论o1）苏格拉底：哲学对话的形式，神创造自然界。对哲学作“心灵的转向”，研究自我，“认识你自己”。“辩证法”。西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家。o2）柏拉图(Plato)：出身于雅典的名门贵族，二十岁时师从苏格拉底并成为苏格拉底的忠实信徒。苏格拉底的行为和学说主要就是通过柏拉图的著作纪录流传下来的。苏格拉底死后，柏拉图曾
25、流亡国外，公元前385年左右，柏拉图在雅典城外的阿加德米创办学园，在学园中免费收徒，通过数字、天文、音乐、哲学的训练，为当时的希腊城邦培养治国人才。其弟子们形成学园派。柏拉图(Plato)政治上：反对民主制，提倡贵族政治（精英），提出乌托邦。主要体现在理想国中，展现了他理想的政治制度，这是西方最为广泛阅读的一部哲学著作。极其丰富、极其复杂。独裁和天真的混合物。优生学、公社化农业，为了完美的乌托邦，不惜消灭一个阶级，公有制度和法西斯观念，迷人也伤人。忽略了人的劣根性：占有欲、嫉妒心、不安分等。法律上：比较切实，法律高于统治者的思想。影响极大。法律篇。哲学上：创立理念论，西方客观唯心主义的始祖。只
26、有狗的概念才是真实的，不管是呆在窝里的还是在前院的狗都不过是表面上的狗，也就是说，它们是那永恒不变的完美原型的复制品。如此说来，一幅画中的狗就是复制品的复制品。理性主义。对绝对进步的坚持和对建立普遍原则的坚持。文艺学上：文艺对话集，美是理念。3）亚里士多德(Aristotle,BC384-BC322)：诞生于希腊北部的马斯多尼亚，所以并非真正的希腊人，而是“外来人”。18岁入柏拉图的阿加德米学园，后来当学园教师，颇有自己的反叛思想，对导师柏拉图的理想主义进行了非难。公元前342年，应马其顿王菲力浦二世邀请，任王子亚历山大的教师。公元前335年在雅典城外的吕克昂建立自己的学园。吕克昂学园注重实际
27、并大胆尝试和探索，在哲学和许多方面取得了重要成就。由于亚里士多德的教学活动多在散步时进行，故被称为“逍遥学派”。亚里士多德是个擅长分类的天才，首次将哲学和其他学科区别开来，并开创了逻辑学、伦理学、政治学、生物学等学科，此外还涉猎逻辑学、心理学、物理学、历史学、美学、植物学、医学、气象学、数学。他不只是个教授，他本人就是西方的大学。著作有工具篇、逻辑学、物理学、形而上学、政治学、伦理学、诗学、修辞学等。恩格斯称他为“最博学的人”。希腊化时期-新喜剧和田园诗o新喜剧的代表作家是米南德（前342-前292？），传世作品恨世者和萨摩斯女子及一些残篇；o田园诗的代表作家是忒奥克里托斯（前310-前245
28、？）。二、古罗马文学二、古罗马文学o古罗马文学的发展大致经历了三个阶段，即共和时代、黄金时代和白银时代。应该指出的是，“共和时代”是一个政治概念，而“黄金时代”和“白银时代”则是两个主要根据拉丁语言的发展和文体特征定性的名称。共和时代止于公元前30年，实际上也包含了70年的黄金时代。此外，作为一个政治概念，共和时代始于公元前510年，但作为一个与文学发展相关的名称，它的起始则从前240年算起。而尽管以罗马为首都的西罗马帝国覆灭于公元476年，学术界通常仍习惯于将公元2世纪中期（130150）作为古罗马文学的终点。2世纪中期以后的拉丁语文学被定义为“后古典拉丁文学”，这一时期的拉丁语文学已经开始
29、向中世纪基督教文学过渡，不属于传统意义上的古罗马文学了。共和时代（前共和时代（前240年前年前30年）年）o古罗马文学的正式形成与一位生活在公元前3世纪的叫做利维乌斯安德罗尼斯库的希腊人密切相关。早期罗马文化着伊特鲁里亚文化的痕迹o他是古罗马文学的奠基人，翻译了荷马史诗奥德赛和大量古希腊抒情诗。利维乌斯的功绩主要在于把古希腊文学中的某些精品介绍给了缺少书面文学传统的罗马人，把古希腊文学的某些主要形式移栽到了缺少骨干文学类型的古罗马。o诗歌o早期的古罗马诗人中颇多全能型作家。诗人埃纽斯（前239前168）不仅改写和创作过悲剧，而且还写过戏剧和4至6卷讽刺诗。他的史诗编年史追溯罗马的历史，始于埃涅
30、阿斯的经历，止于作者生活年代的战争，洋洋18卷篇幅，不过已基本散佚，仅剩不到600行传世。从文学史角度看，编年史摈弃了古老的神农格，采纳了荷马史诗所用的六步音长短短格。但在风格上，有明显的模仿荷马的痕迹。埃纽斯对古罗马文学影响深远，西塞罗、卢克莱修和维吉尔都表示自己曾受其影响，他被尊为“古罗马文学之父”。喜剧普劳图斯（约前254年前184年）精通古希腊文，是共和时代最著名的剧作家。相传普劳图斯著有戏 普劳图斯 作品剧130部，但据考证仅有21部出自他的手笔，其他均系后人伪作。他的喜剧主要以希腊新喜剧作家米南德的风俗喜剧为蓝本改作，讽刺罗马社会的腐化风习。其主要作品包括孪生兄弟、俘虏、商人、驴、
31、蝗虫等。泰伦提乌斯（前190年前159年）生于迦太基，本是奴隶，后来获释。他一生共写过六部喜剧，包括婆母、两兄弟等代表作品都是从古希腊新喜剧改编或翻译过来的。其喜剧结构严谨、语言文雅但欠生动，人物内心矛盾刻画细腻，人物形象自然。他的喜剧不如普劳图斯的滑稽有趣，在当时仅受到有教养的观众喜爱。泰伦斯对后世的喜剧产生了相当大的影响，法国的莫里哀、英国的斯梯尔和谢里丹都曾模仿过他的作品。黄金时代（前黄金时代（前100年年17年）年）o“黄金时代”即拉丁语和广义的拉丁文学（包括修辞、历史和哲学）发展史上的古典或辉煌时期，涵盖两位著名人物的活动年代，即“西塞罗时期”（前70前30）和“奥古斯都时期”（前3
32、114）。这一时期的罗马进入了大规模扩张阶段，于公元前27年结束了共和制政体，建立帝国。古罗马帝国在奥古斯都（即屋大维）治下（前3114）进入前所未有的繁荣时期，拉丁语文学和艺术也出现空前的繁荣。o屋大维统治时期采取了稳定社会秩序和促进经济发展的措施，使得一度动荡的古罗马社会呈现出和平稳定的景象。屋大维本人十分重视文化建设，他笼络文人墨客为自己的文化政策服务，这一时期的大文豪维吉尔、贺拉斯、奥维德等都曾是他的御用作家。正是由于这个原因，这一时期的文学作品缺乏共和时代的哲学探索精神和政治辩论热情，而更多的肯定现存秩序所带来的和平生活和强大国力。文学风格也不及前一时期遒劲豪放，但技巧却更趋成熟，追
33、求形式的完美。诗歌诗歌卢克莱修（前99年前55年）生于共和国末期，唯一的传世之作物性论（一译论自然）共六卷，每卷千余行，是一部哲理诗。全诗着重阐述伊壁鸠鲁的哲学思想和德谟克利特的原子论，表示物质不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观。卢克莱修是古罗马文学史上著名的智者，维吉尔曾称羡慕他知晓事物的起因，是个“幸福的人”。卡图鲁斯（前84年前54年）生于意大利北部维罗那一个富有的家庭，经常出入罗马上流社会，是黄金时代成就最高的抒情诗人。他是坚定不移的共和派，曾公然反对过恺撒，曾创作过许多辛辣的讽刺短诗。卡图鲁斯的诗作现存116首，他善用警句式的语言表达浓郁热烈、复杂微妙的感情。他的抒情诗对后世欧洲许多伟大
34、诗人都产生过影响。贺拉斯（前65年前8年）出生于拍卖商家庭，是和卡图鲁斯齐名的抒情诗人。他幼年受过良好的教育，通晓拉丁语和希腊语，能诵荷马史诗原文，并到雅典学过哲学。他的代表作品包括长短句集17首 埃涅阿斯纪和闲谈集18首。前者表明作者反对内战，幻想黄金时代到来的思想；后者则讽刺罗马社会的恶习。但贺拉斯最著名的作品是后期的歌集（一译颂歌集）和诗艺。贺拉斯的抒情诗改造了希腊抒情诗的格律，构思巧妙，语言优美，优雅庄重，以有意、爱情、诗艺为题，融哲理和感情于一路，不少人竞相模仿。诗艺则是古罗马时期文艺理论上的最高成就，被古典主义文学视为经典。维吉尔（前70年前19年）是古罗马最伟大的诗人，其史诗埃涅
35、阿斯纪是西方文学史上第一部文人史诗。维吉尔出生于农民家庭，其抒情诗充满浪漫的田园风光。代表作品包括牧歌、农事诗和工作与时日，主要抒发对爱情、时政以及乡村生活的种种感受。然而，维吉尔成就最高的作品却是史诗埃涅阿斯纪。全诗计12卷，长达近万行，是遵照奥古斯都的旨意创作出来的。史诗讲述特洛伊王和女神维纳斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事，歌颂罗马祖先建国的功绩和罗马的光荣。诗人把埃涅阿斯写成恺撒和屋大维的祖先，因而肯定了屋大维的“神统”。维吉尔在创作埃涅阿斯纪的时候虽有意摹仿荷马史诗，但全诗强调使命感、责任感，洋溢着严肃、哀婉和悲天悯人的情调，是典型的罗马风格。在语言特色和艺术手法上，埃涅阿
36、斯纪辞藻华丽，行文略显呆板。维吉尔对后世的影响是巨大的。但丁认为维吉尔最有智慧，最了解人类，因而在神曲中让他作为地狱和炼狱的向导。斯宾塞的仙后和弥尔顿的失乐园也有模仿埃涅阿斯纪的痕迹。奥维德黄金时代的另一位伟大的作家是奥维德（前43年18年），年轻时曾在罗马学习修辞。不过成年以后，他却并没有按照父亲的意愿成为诉讼师而是成为一位诗人。他的代表诗作包括爱情诗49首以及爱艺和古代名媛。然而奥维德最著名的作品则是神话诗变形记，以史诗格律写成，包括250个神话故事，集希腊、罗马神话之大成，为后世文学家提供了重要的材料和创作灵感。十日谈、坎特伯雷故事集等故事集都在框架上模仿变形记。此外，但丁、莎士比亚、蒙
37、田、莫里哀、歌德等大文豪的创作都在不同程度上受到他的影响。黄金时代的抒情诗人还包括普洛佩提乌斯（前50前15）和提布鲁斯（前54前19）。前者以抒写感情细腻的爱情诗而著称，而后者则擅长描写淳朴的田园风光。散文散文古罗马的散文发源于加图（前234前149）的演说文，繁荣于“黄金时代”，即共和国末期和屋大维执政时期。这一时期罗马的政治斗争、阶级矛盾一场激烈，统治阶级的法律体系已经开始形成，这就使得许多政治家热心于雄辩术的研究，致使散文这一文体得以迅速发展。西塞罗（前106年前43年）是这一时期最著名的散文家。他年少时曾学习哲学和法律，并做过一段时间律师。43岁进入政界任执政官，后任西西里总督。内战
38、时期他追随庞培反对恺撒，维护贵族元老派的立场，后来在政治倾轧中被刺杀。西塞罗的主要散文成就是演说词和书信。他的书信现存约900封，主要包括致阿提库斯书16卷、致友人书16卷。这些书信反映共和国末期的社会生活，描绘形形色色的政治人物，风格接近口语。其演说词传世58篇，分为法庭演说和政治演说两类。西塞罗的散文注重材料的程序组织，句法考究，词汇丰富，段落对称，音调铿锵，被成为“西塞罗句法”。他的演说具有很强的鼓动力量，有时甚至不惜用侮蔑和歪曲事实的手段来感染观众的情绪。西塞罗对拉丁语散文的贡献非常之大，他确立了拉丁语文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则。其散文风格对后世影响深远，成为欧洲诸民族散
39、文的楷模。他的政敌恺撒甚至曾公然称赞他：“你的功绩高于军事将领，扩大知识领域比之于扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。”恺撒（前102年前44年）是奥古斯都的养父，古罗马历史上有名的军事家、政治家、独裁者，于前44年被共和派刺杀。他在散文上的贡献主要包括历史著作高卢战记七卷和回忆他和庞培之间战争的内战记三卷。其散文语言简洁凝练，朴实无华，体现了和西塞罗迥异的风格。此外，历史学家萨卢斯特（生卒年不详）和李维（前6417）也发展了拉丁语文体。白银时代（白银时代（17年年130年）年）o屋大维死后的一百年间，史称罗马文学的“白银时代”。这一时期罗马在政治上不断衰弱，内部矛盾日趋激烈，其文学发展的特
40、点是宫廷趣味日趋浓厚，崇尚文风的花哨和滥用修辞，使得文体显得臃肿。这一特点在2世纪前半叶达到高潮。贵族青年以公开朗诵空洞无物的诗歌为时髦，文学更成为少数人的消遣。白银时代成就最高的文学样式是反映奴隶主下层思想的讽刺文学和反映旧共和派不满情绪的作品。o诗歌诗歌o卢肯（39年65年）是白银时代最出色的诗人之一，创作了继埃涅阿斯纪之后最优秀的史诗法萨利亚。o马提阿利（40104）则是这一时代最优秀的碑铭体诗人，主要诗作是碑铭体诗集（一译警句诗集）12卷，1500余首。其风格短小精悍，含蓄突兀，富于机智和幽默。o朱文纳尔（60127）则以讽刺诗著称。他长于借古喻今，诗风严峻而尖锐，其诗句“即使没有天才
41、，愤怒出诗句”已经成为名言。19世纪欧洲资产阶级革命高涨的年代，朱文纳尔的作品受到人们极大的重视，席勒、雨果和别林斯基都曾给予他很高的评价。在抒情诗方面，斯泰提乌斯（4595）几乎是唯一有成就的诗人，擅长描写有闲阶层生活情趣。戏剧戏剧塞内卡（4年65年）是古罗马最重要的悲剧作家，他受斯多葛哲学影响，精于修辞和哲学，并曾担任塞内加过著名暴君尼禄的老师。他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱。他一生共写过9部悲剧和1部讽刺剧，多半取材自希腊悲剧。其作品风格崇高严肃，夹杂大量的道德说教，使得其笔下的对话和人物都缺乏真实感。其代表作是悲剧特洛伊妇女。塞内卡晚年因参加元老院贵族反对尼禄
42、暴政而被尼禄赐死。散文散文这里的“散文”并非现代文学上所讲的狭义上的散文，而是泛指拉丁语文学中的“散文体”，和诗体相对，包括散文、小说、传记文学和编年史等。从严格的意义上说，欧洲文学史上“小说”这一体裁就诞生于古罗马时期。彼特隆纽斯（生卒不详）的萨蒂里卡是传奇式小说，现存两章残篇，广泛记录了意大利南部半希腊化城市流行的享乐生活。书中人物语言符合方言特点，文笔典雅，机智风趣。尽管其形式和传统意义的小说还存在差别，但学术界还是倾向于将它看作欧洲文学史上的第一部流浪汉小说。然而公认的“小说之父”却是阿普列尤斯（124年175年），他出生于北非的军官家庭，曾漫游各地，研究过哲学和幻术。他最著名的作品是
43、小说金驴记，用自叙形式写成，是西方文学史上第一部产生了深远影响的长篇小说。在编年史和传记文学方面，代表人物包括塔西佗（55年118年）、普鲁塔克（46年120年）和苏维托尼乌斯（69年140年）。塔西佗是共和贵族派的最后一个代表，主要著作包括历史和编年史。这两部著作虽然都是历史著作，却具有强烈的文学性，其历史观源于“个人创造历史”，其中对历代帝王将相的实录描写非常真实且具感染力。普鲁塔克的代表作品是希腊、罗马名人传，记载从半神话人物一直到1世纪的罗马皇帝的生平，莎士比亚、歌德等人均曾从中取材创作。但这部著作在史实上有诸多失真的地方，从19世纪之后影响力逐渐减弱。苏维托尼乌斯则著有罗马十二帝王传
44、，记述了罗马社会及自恺撒到图密善共12个皇帝的概况，行文朴实流畅，是古罗马文学中难得的不事辞藻的作品。此外，他还著有名人传，后世对古罗马文学家的生平的了解几乎都出自此书。帝国后期文学帝国后期文学(公元公元3世纪世纪5世纪）世纪）o罗马文学的衰落时期。从2世纪下半叶起，罗马国家已开始显露出明显的政治、经济危机，3世纪的文学明显衰落，只有涅墨西安(3世纪人）的狩猎诗和牧歌比较出色。他的诗模仿维吉尔的牧歌，表现了对朴素生活和对自然景色的向往。330年帝都东迁，政治重心东移，基督教成为国教后，基督教文学在4世纪5世纪迅速发展，把世俗文学排挤到第二位。在基督教作家中，拉克坦提乌斯（？325）文笔纯净，被
45、誉为基督教的西塞罗；奥古斯丁的忏悔录在文学史上占有一定地位；基洛尼姆斯曾经将圣经译成拉丁文，成为后世定本，他对古典拉丁作品的研究为后代提供了一些有用的材料；西多尼乌斯的诗歌和书信也具有一定的特色。基督教作家的作品由于受到内容的限制，艺术价值一般都不高。世俗文学虽然受到教会的压抑和排挤，但仍保留有一定的市场和影响。古典拉丁语继续在上流社会流行，语法修辞学校里继续阅读古典拉丁作品，不少基督教作家在创作中经常采用传统的修辞手法和诗歌技巧。4世纪末，帝国正式分为东西两部分，意大利重新成为西罗马的政治中心，宫廷文学盛行，诗歌创作以短诗为主。克劳狄安和那马提安是这一时期的主要诗人。4世纪5世纪的散文受小普
46、林尼和斯维托尼乌斯的风格的影响比较大。阿米阿努斯（约330约395）是罗马最后一位历史散文作家，他续写了塔西佗的历史。散文发展的另一方向是翻译或改写希腊晚期小说，如亚历山大的功勋、狄克提斯、达勒斯等。公元476年，西罗马帝国灭亡。中世纪时，只有少数古典作家的作品继续流传。直到文艺复兴后，古罗马文学作品才重新被人传诵，在思想和艺术技巧方面对后代欧洲文学的发展，产生了不小影响。第二节 荷马史诗o荷马，古希腊盲诗人。公元前873年生。相传记述公元前12前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗伊利亚特和奥德赛，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前
47、10前9、8世纪之间。关于荷马的争论与考证关于荷马的争论与考证o历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直 到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。o在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。o1795年，
48、德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。荷马的生平现在已无从考证，但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇荷马传流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的
49、记载，见于残存的公元前 6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前 7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元前 686年，这个年份似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年，就是说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这一位诗人，其年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。关于荷马的出生地，说法也不一致；有十几处地方，古代都说是他的出生地。有人说他是雅典一
50、带的人，有人说是希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚一带；这些说法以东方说较为普遍，也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人，或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是人质的意思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有组合在一起的意思，就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。荷马的主要作品荷马的主要作品o相传荷马为古代希腊两部著名史诗相传荷马为古代希腊两部著名史诗伊利亚