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1、先秦诸子散文先秦诸子散文纪 晓 建一、诸子散文的兴起v（一）诸子散文兴起的原因根本原因社会经济政治，思想文化的发展。直 接原因士的阶层的形成；百家争鸣局面的出现。具体原因：具体原因：春秋战国时期，是一个需要人才，并且能够产生人才的时代（1）智力资源的竞争导致养士之风盛行。（2）私学的兴起打破了贵族对文化教育的垄断时代的变革，历史的发展，需要新的思想和理论，对社会现实做出解释，对社会未来作出设计。散文是见道明志，论难说理最便捷的文体，于是，以探讨哲理人生，研究社会为主要内容的诸子散文便勃然兴起。先秦诸子的分类先秦诸子的分类 司马谈把他们分归为六家 阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 刘歆又分
2、其为十家 儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。诸子中影响最大的是道家、儒家、墨家、法家。主要学派的代表人物及著作主要学派的代表人物及著作：v道家 代表人物是老子、庄子；著作有道德经庄子。v儒家 代表人物是孔子、孟子、荀子；著作论语孟子荀子。v墨家 代表人物是墨子；代表性著作是墨子。v法家 代表人物是韩非子；代表性著作有韩非子等。（二）诸子散文的发展v论语语录体著作;墨子语录体中杂有质朴议论。v孟子在语录体的基础上形成对话式议论;庄子突破语录体，文章具有专论体性质。v荀子韩非子的出现，标志着议论性散文体制的成熟。发展总特点：就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的
3、著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。诸子散文总特点诸子散文总特点 华美的词章，瑰丽的形象，多彩的风格，高超的技巧，丰富的想象，成为精美的文学作品，铸就了我国散文发展的黄金时代v（1）关怀人生，关注社会，贴近现实。v（2）议论中倾注了浓烈的情感。v（3）象喻式的表达方式，形象地说理方法。诸子散文的影响诸子散文的影响v都是学术著作，以其深邃的思想，宏博的理论，奠定了中国传统思想文化的基础，影响了中国一代代的知识分子。二、孔子与论语孔子孔子及其思想及其思想v孔子（前551前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是儒家学派的创始人。v早年做过管仓库、畜牧的小吏，中年时招收弟子讲学；v在鲁国一度做过
4、中都宰和司寇，去职后，带领学生周游列国v晚年回鲁整理文化典籍，曾整理过诗书礼乐，并作春秋。v孔子主张恢复周礼所规定的等级森严的政治制度，以“仁”为其思想核心，以“礼”为行为规范。论语简介论语简介v论语是孔子门人记录孔子及其学生言行的著作，约成书于战国初期。v汉代有今文的鲁论语和齐论语以及古文论语三种。v西汉末，安昌侯张禹以鲁论为基础，并参考齐论定为张侯论，东汉郑玄合张侯论及古文论，成为今本二十篇的论语。论语的特点及成就论语的特点及成就v语录体著作v善于将抽象深奥的哲理用生动具体的形象展现出来。常用比喻和描摹的手法。多譬善喻是其特点。v不专塑造人物形象，但通过提供对话的语境以及富有很强表现力的人
5、物举止言谈、语气声嗽，展现了人物的性格和情感世界，v论语中更多的是大量的言近旨远，形象隽永富有哲理性的语句，成为格言警句，影响了几千年的中国文学乃至整个中国文化，至今仍保持着鲜活旺盛的生命力。元代马远作孔子像三、墨翟与墨子 （一）墨翟及其思想v墨子，名翟（约前468376），相传原为宋国人，后长期住在鲁国，墨家学派的创始人，战国时期著名思想家。v提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、名鬼、节葬、节用、非乐、非命等主张作为救世之策。v墨子不仅是个思想家，而且是个社会活动家。他把自己的门徒组织成民间团体，实践着艰苦的生活，也为制止战争而奔波。（二）墨子（二）墨子v该书是墨子与他的门人后学所著，墨子的
6、思想体现其中；v汉书艺文志载：“墨子七十一篇”，今存五十三篇。v墨子尚俭务实，反对浮华，为文旨在说理，不事文饰（三）墨子文学价值v首先，奠定了我国议论文的基础。1、创制了结构完整的专论体议论文 2、运用了多种议论文的体制 v其次，议论文具有逻辑谨严，推论清晰，语言质朴，简洁明快的特点 v第三，对于不同对象，运用不同方法进行辩论。v第四，墨子尚质，不求文饰。v“楚王谓田鸠曰：墨子者，显学也；其身体则可，其言多而不辩，何也？曰：昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文之媵七十人。之晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有买其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以
7、玉翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类。故其言多不辩。”韩非子外储说 这段话，大体上说明了墨子文章的特色。四、孟轲与孟子孟子简介孟子简介v孟轲，邹国（今山东邹县）人，战国前期人，子思的再传弟子。v学成后出游，讲述用仁义、王道治理国家、统一天下的方法。v游说受挫，退而著书 孟子及其思想v孟子主要记载了孟子的言论，反映了他的思想和理论v孟子七篇梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。（后来东汉赵岐作孟子章句
8、，分每篇为上下，这样，七篇就变成了十四篇。）v 孟子继承并发展了孔子的学说，提出了性善论的观点，主张统治者施仁政、行王道、统一天下，在历史上影响巨大，成了儒家学派仅次于孔子的代表性的人物，被尊为亚圣。v孟子一书的精华主要表现在哲学、政治、经济、道德、伦理、教育等方面。v 孟子富有文学色彩，成为我国古代散文的典范。v一、气势浩然，辩锋犀利。v二、巧设机辟，善于辩论 v三、长于譬喻，形象生动。v四、多方修辞，表现力强。v五、语言畅销，警策动人 孟子的文学特色v一、一、“气势浩然，辩锋犀利气势浩然，辩锋犀利”示例：示例：“齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。今时则易然也：夏后、殷、周
9、之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（充满自信，积极乐观，气势恢宏。）公孙丑上 曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否！吾不为是也。”曰：“然则王之大欲可
10、知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（长驱直入，穷追不舍）梁惠王上v二、二、“巧设机辟，善于辩论巧设机辟，善于辩论”示例：示例：（孟子）曰：“有复于王者曰：吾力足以举千斤，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，位不用恩焉。”（欲擒故纵）梁惠王 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其
11、反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（用子之矛，攻子之盾）梁惠王v三、“长于譬喻，形象生动”示例：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。v四、四、“多方修辞，表现力强多方修辞，表现力强”示例：示例：孟子喜欢运用排比句：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”（离娄上）“
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（滕文公下）孟子还喜欢使用反问句。“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？”（梁惠王上）“巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（滕文公上）孟子也喜欢运用对比句。例如：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓”。五、老子、庄子五、老子、庄子v（一）老子 1、老子 关于老子其人，史记中引用了三种不同的说法：周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔
13、子，据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题；可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。2、老子、老子v老子所著之书，世称道德经，亦称老子，分上下两篇，共八十一章，五千余言。v其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。v短短五千言的老子，作为学术著作，具有难以伦比的哲学、政治学、人学等多方面的学术价值；作为文章，则闪耀着绚烂的文学色彩。v老子的思想博大精深，对于中国的思想文化发展至为深远，对于世界思想文化也产生极大的影响。v老子的文学价值老子的文学价值v它是以韵文为主，散韵结合的诗体散文。v作为议论文，老子采用了形象思维和逻辑思维相结合的方法，显示出独特的魅力。例
14、如：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。有之以为利，无之以为用。”（老子十一章）v老子的表达方式和语言也具有鲜明的艺术特色。它调动了多种手法，构建词章，锤铸语言，使之变得非常精美。如：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（六十四章）“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏。”(五十八章)老子图帛书老子老 子 道 德 经 插 图（二）庄子 1、庄周、庄周v庄子，名周，战国时宋之蒙（今河南省商丘县东北）人。v据史记与
15、庄子得知，他生活在齐宣王、梁惠王时代，与孟子同时而稍晚。庄子“尝为漆园吏”，（史记老子韩非列传）v平素主要靠自力为食，经常陷于贫困之中。他却极端蔑视功名富贵，拒绝为当权者用。v史记说庄子“其学无所不窥”，“著书十万馀言”。2、庄子、庄子v庄子，汉代著录52篇，现存33篇；v庄子分为内篇（7篇）、外篇（15篇）、杂篇（11篇）三部分；v一般认为内篇是庄子所著，外篇和杂篇是庄子及其后学所著。3、庄子的思想、庄子的思想 庄子继承了老子的道的学说而有所发展 v他以自然为准绳来衡量社会，衡量人生。他认为道的最高原则是自然，而所谓人治则是对人的天性的戕害。v反对对社会的人为治理，反对儒家的仁义礼乐等治世治
16、人的学说，反对世俗的以自我为中心的。v追求感官享受的价值观念，而主张绝圣弃智，攘弃仁义，让人们返璞归真，恢复自然天性，在无限的时间与空间中获得绝对自由的“真人”。4、庄子的成就、庄子的成就v庄子本是学术著作，书中广泛地探讨了人生、社会、自然的各种基本问题。v庄子才极高、学极博，思想博大精深，想象奇特宏丽，语言华美生动，使得庄子成为我国先秦诸子中文学成就最高的一部著作。v鲁迅在中国文学史纲中说庄子：“著书十万馀言，大抵寓言，人物土地皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，晚周诸子之作，莫能先也。”。5、庄子的文学价值及其影响、庄子的文学价值及其影响v庄子文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经
17、发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。v用艺术形象来阐明哲学道理，是庄子的一大特色。v庄子的文章又富于抒情性。v庄子的文章结构，也很奇特。汪洋恣肆，变化无端，极有独创性。v后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受庄子影响的极多。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。6、庄子的、庄子的浪漫主义色彩浪漫主义色彩v一、用寓言连缀成篇，以形象直接说理。v二、想象奇特，形象新奇 v三，拟容取心，善用比喻。v四、感情强烈，爱憎分明 v五，辞章华美自然，文风浩荡恣肆梦蝶图，相传为刘贯道作，梦蝶图，相传为刘贯道作，(美美)私人藏
18、私人藏此图取材于此图取材于“庄周梦蝶庄周梦蝶”的典故，画中童子抵树根而眠，庄周的典故，画中童子抵树根而眠，庄周 坦胸仰卧石榻，如闻鼾声，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题。坦胸仰卧石榻，如闻鼾声，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题。仇英南华秋水图仇英南华秋水图此图据庄子此图据庄子秋水篇，意在用形象的表现手法来阐明抽象的哲理。秋水篇，意在用形象的表现手法来阐明抽象的哲理。六、荀子 （一）（一）荀况荀况及其思想及其思想v荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。v生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。v他的著作，后人编定为荀子三十二篇。荀子和韩非子，代表了先秦论说文的新成就。
19、v荀子思想虽出于儒，但又吸收他派学说，对儒学有所改造。最突出的是反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点；“人性恶”也是他的著名观点。（二）荀子的文学价值（二）荀子的文学价值v论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；v善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；v造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。v荀子巧譬博喻示例：荀子巧譬博喻示例：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木
20、茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。v荀子荀子”多排句，对偶句，增强文章气势多排句，对偶句，增强文章气势“示例：示例：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛
21、惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。荀 子 像七、韩非子 （一）韩非及韩非子v韩非（约前前），韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。v起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后自杀于狱中。v他的著作韩非子，是先秦法家的代表作，共五十五篇。（二）韩非的思想（二）韩非的思想韩非虽师从荀子，思想差异却很大。他综合了申不害、商鞅等人的思想，发展成为自己完整的理论，着重谈治国的法术
22、，供君王采用。对于儒家，他是斥之为“蠹”蛀虫。韩非聪明、深刻，看透人情世故。他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。一部韩非子，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，读来令人生畏。但对于研究政治学，极为重要。（三）韩非子的文学价值（三）韩非子的文学价值v逻辑谨严，议论透彻，具有很强的说服力。v思想敏锐，辩锋犀利，具有很强的战斗力。v描写细致，剖析深刻，具有很强的表现力。v借助寓言形象说理，寓意深刻，说理贴切。（四）韩非子借助语言论证示例：v董阏于为赵上地守。行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人有尝入此者乎？
23、”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有如此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有如此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，河为不治？”内储说上七术v鲁人身善织屦，妻善直缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦之为履也，而越人跣行；缟之为冠也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（说林上）v郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”返归取之。即市，市罢。遂不得履。人曰：“何不适之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”（外储说上）v文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰臣而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚以为法绕炙？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，而炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召堂下而谯之，果然，乃诛之。（内储说下六徵）韩非像