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1、钱钟书钱钟书 (1910-1999),现代文学研究家、现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君中书君，江苏无锡人。自幼受到传，江苏无锡人。自幼受到传统经史方面的教育，为他以后深入统经史方面的教育，为他以后深入研究中国的史学、哲学、文学经典，研究中国的史学、哲学、文学经典，同时不间断地对西方新旧文化、哲同时不间断地对西方新旧文化、哲学、心理学等的阅读和研究打下了学、心理学等的阅读和研究打下了坚实的基础。无论他的小说或散文，坚实的基础。无论他的小说或散文，都具有机智隽永的特点，特别是他都具有机智隽永的特点，特别是他的讽刺性长篇小说的讽刺性长篇小说围城围城，
2、更是，更是能够显示他的独特的风格：才情横能够显示他的独特的风格：才情横溢溢,妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖。妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖。代表作有：两部著名代表作有：两部著名的学术论著的学术论著谈艺录谈艺录和和管锥编管锥编，散，散文集文集写在人生边上写在人生边上，短篇小说，短篇小说人人鬼鬼兽兽和长篇小说和长篇小说围城围城。钱钱 钟钟 书书钱钟书先生寓言寓言 一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现教训从简单而
3、又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会，它是人民群众在没出来。在阶级社会，它是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为为“奴隶的语言奴隶的语言”。伊索寓言伊索寓言 相传为公元前相传为公元前6世纪古希腊被释放的奴隶世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共续加工，以诗或散文形式发表，共350余篇。余篇。这些小故事主要是受欺凌的下
4、层平民和奴隶这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，通过描写动的斗争经验及生活教训、总结，通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。压迫和被压迫者之间的不平等关系。掌握词语掌握词语 正音正音 崇（崇（chngchng）高高 作祟（作祟（susu）臭（臭（chuchu）味味 铜臭铜臭（xixi）衰（衰（shuishui）朽朽 思慕（思慕（mm）掌握词语掌握词语 词义词义 嫉忌嫉忌jjjj 忌妒忌妒。怜悯怜悯mnmn 对遭遇不幸的人表示同情对遭遇不幸的人表示同情。信而好古信而好古 相信并喜欢古代的
5、一切相信并喜欢古代的一切。衣锦还乡衣锦还乡 古指做官后穿锦衣返乡夸古指做官后穿锦衣返乡夸耀于亲属耀于亲属。狂吠狂吠fifi 狗狂叫狗狂叫。坐井观天坐井观天 比喻眼光狭小，看到的有限比喻眼光狭小，看到的有限 老羞成怒老羞成怒恼羞成怒恼羞成怒 由于羞愧怨恨而由于羞愧怨恨而 发怒发怒 笨坯笨坯pp（方言）蠢货方言）蠢货 各得其所各得其所 每一个或事物都得到了合适每一个或事物都得到了合适的安顿的安顿 相安无事相安无事 相处没有冲突相处没有冲突掌握词语掌握词语 词义词义 读读 后后 感感导入导入 读后感读后感总结总结（12段）段）（312段）段）（13段）段）从两类人两种关系入手从两类人两种关系入手借借
6、伊索寓言伊索寓言里九个里九个故事联类引申，洞烛世故事联类引申，洞烛世相，一一纠正浅薄的见相，一一纠正浅薄的见解解,表达作者独到之见。表达作者独到之见。全文总结全文总结第一部分第一部分 为什么要从两类人、两种关系说起？为什么要从两类人、两种关系说起？这是人们日常生活中的普遍经验，以此这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢入题容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老较，就清楚大人对小孩
7、子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格居高临下，摆老资格）的成分。作者对下）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。了基调。第一部分第一部分“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步都比古代进步”这句话怎么理解？这句话怎么理解？这句话是这句话是反语反语，用于，用于讽刺讽刺。现代和古代。现代和古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比较但根据人
8、类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步进步”，只是越来越狡猾，只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步把狡猾也看作进步，以至以至“相信现代一切，在价值上、品格上都相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步比古代进步”，显然是自以为是，缺乏自知显然是自以为是，缺乏自知之明之明。“它至少给我们三重安慰它至少给我们三重安慰”应如何理解应如何理解？“三重安慰三重安慰”都是讽刺。都是讽刺。（1 1）“增进我们对于现代文明的骄傲增进我们对于现代文明的骄傲”，实质，实质上就是对于
9、狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2 2）“愈觉得我们是成人了愈觉得我们是成人了”，“已超出那些已超出那些幼稚的见解幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。，实质上是远比古代的人狡猾。（3 3）我们）我们“进化进化”了，把人类的早期看做了，把人类的早期看做“穷穷朋友朋友”、“小孩子小孩子”，这，这“进化进化”，实质上是，实质上是越来越狡猾。越来越狡猾。蝙蝠的故事蝙蝠的故事的原意是什么？的原意是什么？“人把蝙蝠的方法反过来施用人把蝙蝠的方法反过来施用”这句话讽刺什么？这句话讽刺什么？讽刺没有独立人格的人，他们讽刺没有独立人格的人，他们趋炎附势，仰人鼻息，毫无
10、原趋炎附势，仰人鼻息，毫无原则可言。则可言。讽刺那些总以为自己比别人强的人。他们不肯虚讽刺那些总以为自己比别人强的人。他们不肯虚心向别人学习，总以为自己有骄傲的资本，在不心向别人学习，总以为自己有骄傲的资本，在不同的场合，他们使出不同的骄傲资本，傲视别人，同的场合，他们使出不同的骄傲资本，傲视别人，自高自大。自高自大。蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事的原意是什么？的原意是什么？作者的议论意在批判什么？作者的议论意在批判什么？原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不
11、活自己的大作家，到了死后偏有同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。作者指和朋友，写研究论文的批评家和学者等。作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以字，是以“介绍介绍”为名，行为名，行“养活养活”自己之实。自己之实。在死人身上当寄生虫。在死人身上当寄
12、生虫。第二部分狗和自己影子的故狗和自己影子的故事事的原意是什么？的原意是什么？讽刺贪婪和多疑讽刺贪婪和多疑“可见有些东西可见有些东西最好不要对镜自最好不要对镜自照。照。”这个说法这个说法揭示了某种人怎揭示了某种人怎样的劣根性？样的劣根性？有些人总自以为是，没有有些人总自以为是，没有自知之明，听不得批评，自知之明，听不得批评，不能知错改错，这号人老不能知错改错，这号人老虎屁股摸不得，一触他就虎屁股摸不得，一触他就闹。闹。第二部分原意是什么原意是什么?“真的真的,我们就是下去以后我们就是下去以后,眼睛还是向上眼睛还是向上看的。看的。”这里这里“眼睛向上眼睛向上”是什么意思？是什么意思？“下去下去”
13、就是下野或下台，就是下野或下台，“上上”“下下”指指的是地位的上下，官职的高低。的是地位的上下，官职的高低。“眼睛向上眼睛向上”就是不甘心下野或下台，还是一心向上爬。就是不甘心下野或下台，还是一心向上爬。讽刺脱离群众脱离讽刺脱离群众脱离实际实际,一心想往上爬一心想往上爬却必然摔跤的人却必然摔跤的人.乌鸦的故事乌鸦的故事“这个遮羞的这个遮羞的方法至少人类方法至少人类是常用的。是常用的。”讽刺什么？讽刺什么？这是一种故意否定大家借以抬高自这是一种故意否定大家借以抬高自己的方法，把水搅浑，造成人人都己的方法，把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不
14、行，彼此彼此，这种缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。人从中得到了满足。“这个遮羞的这个遮羞的方法方法”是指借攻击和诋毁别人来掩是指借攻击和诋毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。谁比自己好就打击谁。原意是什么？原意是什么？“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。众怒，下场可悲。牛和蛙的故事牛和蛙的故事原意是什么？原意是什么？“牛有
15、我这样大吗？牛有我这样大吗？”原意是原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。讽刺不自量力、夜郎自大的人。“我们每一种缺我们每一种缺陷都有补偿，吝陷都有补偿，吝啬说是经济，愚啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无鄙说是灵活，无才便说是德才便说是德”讽刺什么讽刺什么”讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。好，便无是非可言了。“各得其所，当各得其所，当然会相安无事然会相安无事”是什么意思？是什么意思？反语。这些人不肯自责，把自己
16、摆反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无突就会不可避免，当然不会相安无事。事。老婆子老婆子和母鸡和母鸡的故事的故事原意是什么？原意是什么？讽刺有钱人吝啬，一毛不讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。能善心来周济穷人。“大胖子往往大胖子往往是小心眼是小心眼”。讽刺什么？讽刺什么？原意是讽刺原意是讽刺贪婪，讽刺贪婪，讽刺急于求
17、成。急于求成。这葡萄这葡萄也许还也许还是酸的是酸的原意是讽刺狐狸得不到葡萄，原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。便说那成就并没什么了不起。故事原意是讽刺什么？故事原意是讽刺什么？作者说，作者说，“诉苦经可以免得诉苦经可以免得别人来分甜头别人来分甜头”。有何用意。有何用意？假如葡萄是狐狸不应得假如葡萄是狐狸不应得的，那就讽刺诉苦经者的狡的，那就讽刺诉苦经者的狡猾，自己占的便宜还用假话猾，自己占的便宜还用假话愚弄别人；假如葡萄是
18、狐狸愚弄别人；假如葡萄是狐狸是应得的，这是为防别人嫉是应得的，这是为防别人嫉妒而诉苦经，说明社会上普妒而诉苦经，说明社会上普遍存在嫉妒心理，也就是一遍存在嫉妒心理，也就是一种红眼病。种红眼病。第二部分第二部分原意是赞扬驴的机智，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。讽刺恶狼的愚蠢可笑。作者为什作者为什么说么说“医医生也是屠生也是屠夫的一种夫的一种”？指出有些医生是凶手伪装的指出有些医生是凶手伪装的,居心叵测。伪善者常是杀戮生居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人打着治病救人的
19、幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天以识破，因而人们不可过于天真。真。驴驴子子跟跟狼狼的的故故事事原意是什么？原意是什么？在研读九个故事的基础上，结合在研读九个故事的基础上，结合“我认为寓言要不得，因我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当大了就会处处碰壁上当”，谈谈你对文章中心思想的
20、理解。，谈谈你对文章中心思想的理解。这句话就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的这句话就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形常有。复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形常有。也就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就也就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。这篇文章的中心思想是，这篇文章的中心思想是，通过通过伊索寓言伊索寓言与现代社会与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们头脑也要复杂一点，这才不致的狡猾者狡猾得多，因此我们头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。碰壁上当。