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1、第七章人道第七章人道第1页，本讲稿共61页l人道和人道主义是日常生活中经常使用的词汇，是人类社会和现实生活中的普遍现象。l人道和人道主义不仅是一个重大的理论问题，也是引人瞩目的重大现实问题。第2页，本讲稿共61页战乱让利比亚深陷人道主义危机战乱让利比亚深陷人道主义危机l利比亚冲突至今给该国造成了大约500亿美元的经济损失。不论是在政府军所在的西部地区，还是反对派控制的东部城市，大量人口失业，药物、食品短缺现象增多，人道主义危机正在加剧。（人民网）2011.9.6第3页，本讲稿共61页牵绳游街，牵绳游街，人道吗？人道吗？l在近日广东东莞警方的一次扫黄行动中，几名卖淫女被警方用绳索牵着赤脚游街，这
2、种不人道的行为引发了众多网友的声讨，认为这种以恶制恶的做法，实不可取。（2010.7.23）第4页，本讲稿共61页斗牛，人道吗？斗牛，人道吗？l一些西班牙人对斗牛有狂热的喜爱，而另一些人则宽衣解带呼吁停止这种不人道的行为。第5页，本讲稿共61页女性站姿小便，女性站姿小便，人道吗？人道吗？l2010年9月26日，6个女用站式小便器，在陕西师范大学公厕中正式启用。女性站姿小便，在高校迎来一场艰难实践。第6页，本讲稿共61页何谓人道?l人道在古代哲学中与人道在古代哲学中与“天道天道”对立。对立。左传左传云：云：“天道远，人道迩。天道远，人道迩。”l人道即人伦，指社会的人道即人伦，指社会的伦理伦理等级
3、关系。等级关系。礼礼记记云：云：“亲亲、尊尊、长长，男女之有亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。别，人道之大者也。”人道即人道即“仁仁”道，道，人与人之间关系的道理。人与人之间关系的道理。第7页，本讲稿共61页人道，即人道主义道德原则l人道，作为伦理学范畴，即人道主义道德原则。l所谓人道，也就是人之道，是人的一切行为规范的总和。以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的为人之道。第8页，本讲稿共61页第一节人道主义思想l l人道主义是人类思想史上最为庞大人道主义是人类思想史上最为庞大的思想流派。的思想流派。l l历史上的大思想家大多可以算作人历史上的大思想家大多
4、可以算作人道主义者。道主义者。第9页，本讲稿共61页一、一、人道主义的思想发展历程l l人道主义的思想渊源，可以追溯到古希人道主义的思想渊源，可以追溯到古希腊罗马。腊罗马。“司芬克斯之谜司芬克斯之谜”、“认识认识你自己你自己”、“人是万物的尺度人是万物的尺度”。l l作为一种系统的理论，人道主义无疑作为一种系统的理论，人道主义无疑形成于文艺复兴时期。形成于文艺复兴时期。第10页，本讲稿共61页司芬克斯之谜当拉伊俄斯祈求神恩赐他一个儿子的时候，神一边答应了他的请求，一边预言他的儿子将杀父娶母（因为拉伊俄斯有罪）。为了逃避神谕的实现，拉伊俄斯夫妇一等儿子降生即钉住他的双足（俄狄浦斯乃双脚肿胀之意）
5、，派一位仆人把他扔进山谷。但心地善良的仆人却将俄狄浦斯送给了邻国的牧羊人，后被该国国王收养。逐渐长大了的俄狄浦斯在一次宴会中偶然闻知自己非国王亲生子，便去求问神谕，得知自己命将弑父娶母。为避厄运，离开了养育他的国家。在一个三岔路口，为争夺道路，与一个老人争执起来，一怒之下，他用手杖打死了这个老人。俄狄浦斯不知，这老人就是要去德尔斐神庙求解解除斯芬克斯灾难的他的父亲。因为此时，特拜城正遭受狮身人面鸟翼怪兽斯芬克斯的灾难。俄狄浦斯来到斯芬克斯面前，毫不犹豫地出色地回答了“斯芬克斯之谜”，于是，斯芬克斯一头扎入大海。俄狄浦斯被特拜民众拥戴为新国王，并娶王后为妻。至此，“杀父娶母”的神谕得以彻底实现。
6、第11页，本讲稿共61页人道主义的三大发展阶段l l第一阶段：第一阶段：第一阶段：第一阶段：1414至至至至1616世纪文艺复兴运动的人道世纪文艺复兴运动的人道世纪文艺复兴运动的人道世纪文艺复兴运动的人道主义，代表人物是但丁、皮科、路德、蒙台涅主义，代表人物是但丁、皮科、路德、蒙台涅主义，代表人物是但丁、皮科、路德、蒙台涅主义，代表人物是但丁、皮科、路德、蒙台涅等。等。等。等。l l第二阶段：第二阶段：第二阶段：第二阶段：1717至至至至1818世纪启蒙时期的人道主义，世纪启蒙时期的人道主义，世纪启蒙时期的人道主义，世纪启蒙时期的人道主义，代表人物是培根、笛卡尔、洛克、孟德斯鸠、代表人物是培根
7、、笛卡尔、洛克、孟德斯鸠、代表人物是培根、笛卡尔、洛克、孟德斯鸠、代表人物是培根、笛卡尔、洛克、孟德斯鸠、葛德文等。葛德文等。葛德文等。葛德文等。l l第三阶段：第三阶段：第三阶段：第三阶段：1919至至至至2020世纪的人道主义，代表人世纪的人道主义，代表人世纪的人道主义，代表人世纪的人道主义，代表人物是空想社会主义者、德国古典哲学家、马克物是空想社会主义者、德国古典哲学家、马克物是空想社会主义者、德国古典哲学家、马克物是空想社会主义者、德国古典哲学家、马克思恩格斯、萨特、马斯洛等。思恩格斯、萨特、马斯洛等。思恩格斯、萨特、马斯洛等。思恩格斯、萨特、马斯洛等。第12页，本讲稿共61页二、人道
8、主义的本质第13页，本讲稿共61页人道主义是一种人应该如何对待人的学说l人道主义是重视人类的价值特别是关人道主义是重视人类的价值特别是关心人的生命、人的基本生存状况，关心人的生命、人的基本生存状况，关注人的幸福，强调人类之间的互助、注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱。关爱。第14页，本讲稿共61页1、人是最高的价值l l人道主义的根本观点：人本身是最高的价值。人道主义的根本观点：人本身是最高的价值。人道主义的根本观点：人本身是最高的价值。人道主义的根本观点：人本身是最高的价值。l l人道主义，就是主张把人当作人来看待，人道主义，就是主张把人当作人来看待，将将“把人当人看把人当人看”奉为善待他
9、人的最高道奉为善待他人的最高道德原则的思想体系。德原则的思想体系。l l 康德说：康德说：康德说：康德说：“人本身就是目的。人本身就是目的。人本身就是目的。人本身就是目的。”l l“永远把人类（无论是你自己还是他人）当永远把人类（无论是你自己还是他人）当永远把人类（无论是你自己还是他人）当永远把人类（无论是你自己还是他人）当作一种目的而绝不是一种手段来对待作一种目的而绝不是一种手段来对待作一种目的而绝不是一种手段来对待作一种目的而绝不是一种手段来对待”。第15页，本讲稿共61页“人是最高的价值”的文学表达l l莎士比亚说：莎士比亚说：莎士比亚说：莎士比亚说：“人是一件人是一件人是一件人是一件多
10、么了不起的杰作！多么多么了不起的杰作！多么多么了不起的杰作！多么多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的高贵的理性！多么伟大的高贵的理性！多么伟大的高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！力量！多么优美的仪表！力量！多么优美的仪表！力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为多么文雅的举动！在行为多么文雅的举动！在行为多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智上多么像一个天使！在智上多么像一个天使！在智上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇慧上多么像一个天神！宇慧上多么像一个天神！宇慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！宙的精华！万物的灵长！宙的精华！万物的灵长！宙的精华
11、！万物的灵长！”第16页，本讲稿共61页2、人的自我实现是最高价值l人是最高价值之真谛：人的自我发人是最高价值之真谛：人的自我发展、自我完善、自我实现，即使人展、自我完善、自我实现，即使人成为人。成为人。l人道主义，就是主张把人的自我实现当作最高价值，将“使人成为人”奉为善待他人的最高道德原则的思想体系。第17页，本讲稿共61页马斯洛的需要层次理论l马斯洛把人的需要分马斯洛把人的需要分成生理需要、安全需成生理需要、安全需要、社交需要、尊重要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。需要和自我实现需要。l生理需要：食、色的需生理需要：食、色的需要，是级别最低的需要。要，是级别最低的需要。第18页，本讲
12、稿共61页l安全需求：对人身安全、生活稳定以及免安全需求：对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。遭痛苦、威胁或疾病等的需求。l社交需求：对友谊、爱情以及隶属关系的社交需求：对友谊、爱情以及隶属关系的需求。需求。l尊重需求：对成就或自我价值的个人感觉，也尊重需求：对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。包括他人对自己的认可与尊重。l自我实现需求：自我实现，或是发挥潜能。自我实现需求：自我实现，或是发挥潜能。第19页，本讲稿共61页人道主义涉及的基本方面l人的生存人的生存l人的尊严人的尊严l人的需要人的需要l人的权利人的权利l人的价值人的价值l人的发展人的发展l人
13、的幸福人的幸福l关心关心l尊重尊重l满足满足l善待善待l实现实现第20页，本讲稿共61页第二节人道主义道德原则第21页，本讲稿共61页一、人道原则：把人当人看l l人道就是视人本身为最高价值而善待人道就是视人本身为最高价值而善待一切人、爱一切人、把任何人都当人一切人、爱一切人、把任何人都当人看待的行为，是基于人是最高价值的看待的行为，是基于人是最高价值的博爱行为，是善待他人的最高原则。博爱行为，是善待他人的最高原则。第22页，本讲稿共61页怎样才是把人当人看？怎样才是把人当人看？l维护人的尊严，满足人的需要，尊重人的权利，维护人的尊严，满足人的需要，尊重人的权利，重视人的价值，促进人的发展，实
14、现人的幸福。重视人的价值，促进人的发展，实现人的幸福。l l善待他人、善待自己，即把自己当人看，把善待他人、善待自己，即把自己当人看，把别人当人看。别人当人看。l不把自己当人看，别人还能把你当人看吗？不把别人当人看，别人还能把你当人看吗？l在人之上，要把别人当人看；在人之下，要把自己当人看。第23页，本讲稿共61页苏紫紫：把自己当人看苏紫紫：把自己当人看l苏紫紫：“我们都是生命，需要相互尊重，以是否脱衣服来作为色情的判断标准，显然没有把人当人看。”第24页，本讲稿共61页苏紫紫：赤裸的艺术追逐者苏紫紫：赤裸的艺术追逐者l苏紫紫，女，1991年出生湖北宜昌，现为中国人民大学徐悲鸿艺术学院二年级学
15、生。2010年初，苏紫紫步入人体模特行业。2010年底，她举办了以自己的人体摄影创作为主题的形体展览，为自己贴上了一个“叛逆的艺术少女”的标签。第25页，本讲稿共61页怎样才是不把人当人看？l l活人殉葬。如秦始皇死后，秦二世胡亥下令活人殉葬。如秦始皇死后，秦二世胡亥下令宫中没有生育的宫女全部，加上建造陵墓的宫中没有生育的宫女全部，加上建造陵墓的工匠，殉葬者数以万计。工匠，殉葬者数以万计。l l美国大兵虐待伊拉克俘虏。美国大兵虐待伊拉克俘虏。l l鲁迅：中国人只管生，不管养。小的时候不鲁迅：中国人只管生，不管养。小的时候不把他当人，大了以后也成不了人。把他当人，大了以后也成不了人。第26页，本
16、讲稿共61页美国大兵虐待伊拉克战俘美国大兵虐待伊拉克战俘第27页，本讲稿共61页一名美军女兵用狗颈圈皮带套住裸体战俘一名美军女兵用狗颈圈皮带套住裸体战俘第28页，本讲稿共61页“包身工包身工”遭多年非人奴役遭多年非人奴役新疆托克逊十余名工人三四年来在建材厂遭遇非人待遇，逃跑就遭毒打、干活如牛如马、吃饭与狗同锅、未领一分工钱。他们均来自四川省渠县乞丐收养所（四川省渠县残疾人自强队），大多为智障人士。（2010年12月13日）第29页，本讲稿共61页l不把别人当人看，后果很严重。l希特勒不把犹太人当人看，最后他遭到了可耻的失败；日本军国主义者不把中国人当人看，最后被中国人彻底打败（在美苏的帮助下）
17、；斯大林不把对立面当人看，最后他被对立面彻底搞臭，被鞭了尸。第30页，本讲稿共61页二、人道原则：使人成为人二、人道原则：使人成为人l l人道是视人本身的完善为最高价值而使人人道是视人本身的完善为最高价值而使人成为人的行为，是善待他人的最高道德原成为人的行为，是善待他人的最高道德原则。则。第31页，本讲稿共61页成为人：完整的人l l有尊严的人；幸福的人；有价值的人；体有尊严的人；幸福的人；有价值的人；体面的人；自由自在的人；有个性的人；有面的人；自由自在的人；有个性的人；有信仰（精神寄托）的人信仰（精神寄托）的人l l就是人的本质的全面实现，是人的全面发就是人的本质的全面实现，是人的全面发展
18、，是人的规定性的全面实现。展，是人的规定性的全面实现。l l“人以一种全面的方式，就是说，作为一个人以一种全面的方式，就是说，作为一个人以一种全面的方式，就是说，作为一个人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质。总体的人，占有自己的全面的本质。总体的人，占有自己的全面的本质。总体的人，占有自己的全面的本质。”马克思第32页，本讲稿共61页怎样才能使人成为人？第33页，本讲稿共61页人与自然和谐相处人与自然和谐相处第34页，本讲稿共61页空山新雨后，天气晚来秋。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。明月松间照，清泉石上流。山居秋暝山居秋暝（王 维）第35页，本
19、讲稿共61页自然地生存自然地生存,诗意地栖居诗意地栖居l“自然地生存”是一种“天人合一”的境界，是智慧的中国人崇尚的一种生活态度。l所谓自然地生存就是要遵循自然规律，按照自然规律的本性生存、生活。第36页，本讲稿共61页诗意地栖居诗意地栖居l“诗意地栖居诗意地栖居”是人的精神家园中一种至高无是人的精神家园中一种至高无上的境界。上的境界。l荷尔德林的诗荷尔德林的诗在柔媚的湛蓝中在柔媚的湛蓝中有一名句有一名句“人诗意地栖居在大地上人诗意地栖居在大地上”。l德国伟大的哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游德国伟大的哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游到晚年时，回归到诗性的境界，写下了一句传到晚年时，回归到诗性的境
20、界，写下了一句传诵五大洲四大洋的名言：诵五大洲四大洋的名言：“人，当诗意地栖居。人，当诗意地栖居。”l“诗意地栖居诗意地栖居”就是人的至上幸福的境界。就是人的至上幸福的境界。第37页，本讲稿共61页第38页，本讲稿共61页怎样才是没有使人成为人？l l自然状态的人。自然状态的人。l l片面发展的人、畸形发展的人。片面发展的人、畸形发展的人。l l危机状态的人。危机状态的人。第39页，本讲稿共61页山那边的孩子山那边的孩子第40页，本讲稿共61页人妖？人妖？第41页，本讲稿共61页交易市场交易市场第42页，本讲稿共61页人妖人妖人道乎？把人当人看？人道乎？把人当人看？l人妖，又叫“红艺人”。大多
21、数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的人妖表演场所。l“人”者，说明他（还）是人，“妖”者，说明他是由人变的，但妖里妖气。人妖在法律上定为男性。不男不女，这也正巧符合“人妖”名字的本身。第43页，本讲稿共61页三、人道原则：社会治理的最高道德原则l人道主义是一种关于人道的理想社会的理人道主义是一种关于人道的理想社会的理论论l人道原则是关于社会治理的最高道德原则人道原则是关于社会治理的最高道德原则第44页，本讲稿共61页l人道原则是统治者应该如何善待被统治者的最高道德原则。l人道原则要求统治者要把被统治者当做人，使被统治者成为人。第45页，本讲稿共61页不人道的愚民政策不人道的愚
22、民政策l老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”l老子说：“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”l孔子说：“民可使由之，不可使知之。”第46页，本讲稿共61页“愚民政策愚民政策”必然导致必然导致“愚君对策愚君对策”l齐宣王酷爱射箭，能拉开三石之弓。齐宣王身边的马屁精们在试拉这张弓的时候，都装作使出吃奶的劲也拉不开的样子，说这弓足有九石。齐宣王于是沾沾自喜，以为自己是大力士，“所用不过三石，而终身自以为用九石。”l皇帝的新衣：皇帝明明在街上裸奔，却在大臣们的奉承下自以为穿着世界上最美的服装。l有一次，乾隆问大学士汪由敦：“你天不亮就来上朝，在
23、家吃过点心了吗？”汪由敦回答说：“臣家里穷，早餐只吃了四个鸡蛋。”乾隆大吃一惊，说：“一个鸡蛋需十两银子，四个就是四十两。朕尚不敢如此奢侈，你怎么还说家里穷呢？”吓得汪由敦只好含糊其词，敷衍过去。l光绪皇帝每天吃四个鸡蛋，御膳房账上记的是花费三十四两银子，合一个鸡蛋值八两多白银。一次，他问师傅翁同龢：“此种贵物，师傅可曾吃过？”翁同龢知道是太监们搞鬼，但一想，如果说了实话，就会得罪太监们，便说：“这么贵的东西，臣也就在祭祀大典的时候偶尔吃一点，平时也吃不起。”l村骗乡，乡骗县，一级一级往上骗，一直骗到金銮殿。第47页，本讲稿共61页仇官、仇富、仇警是今天中国最基本的社会心仇官、仇富、仇警是今天
24、中国最基本的社会心态？态？l中国社会科学院社会问题研究中心主任于建嵘教授：2011年各地层出不穷的“群体性事件”，显示中共政权失去了民众的基本信任，星星之火就能轻易引发“群体性事件”甚至酿成骚乱。仇官、仇富、仇警是今天中国最基本的社会心态。”l“美林”公布的“2011全球财富报告”显示，2010年中国拥有百万美元以上资产的富豪达53.5万人，位列全球第四。“世界奢侈品协会”的报告指出，2012年中国将取代日本成为全球第一大奢侈品消费国。l改革开放以来，“蛋糕”最大的部分被付出少却有权的人占有，付出最多而没权的人只能得到剩余，这就造成了社会的仇官仇富现象。l实际上，民众并不“仇富”，他们反对的是
25、“不仁”；民众也不“仇官”，他们反对的是“不正”。为官不正，为富不仁，才是问题的关键所在。第48页，本讲稿共61页上世纪八十年代的计划生育宣传标语，践踏上世纪八十年代的计划生育宣传标语，践踏人道主义精神人道主义精神，折射反人道主义的社会管理。，折射反人道主义的社会管理。l普及一胎，控制二胎，消灭三胎。l宁添十座坟，不添一个人。l宁可血流成河，不准超生一个。l一胎环，二胎扎，三胎四胎杀杀杀！l该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛。l喝药不夺瓶，上吊就给绳。第49页，本讲稿共61页贵州瓮安群体性事件贵州瓮安群体性事件l2008年6月22日凌晨，瓮安县公安局110指挥中心接到报警，称西门河大堰桥处
26、有女生李树芬跳河。6月24日，县公安局调查认定死者溺水死亡系自杀，死者家属对结论不服。6月26日，州公安局法医尸检，维持溺水死亡的结论，家属则坚持有奸杀嫌疑。第50页，本讲稿共61页l6月28日下午，大堰桥头的围观群众买了一块白布，现场签名写字制作成横幅，到县政府请愿。一路上，人越来越多，抵达县政府时，已达上千人规模。20时10分左右，瓮安县政府被打、砸、抢、烧。据统计，瓮安事件中，直接参与打砸烧的人员超过300人，现场围观群众2万人以上，事件持续时间7个小时以上。县委县政府、县公安局等被烧毁办公室160多间，被烧毁警车等交通工具42辆，受伤150余人，直接经济损失1600多万元。第51页，本
27、讲稿共61页贵州省委书记石宗源如是说贵州省委书记石宗源如是说l“6.28”事件是一起起因简单，但被少数别有用心的人煽动利用，甚至是黑恶势力直接插手参与的，公然向我党委、政府挑衅的群体性事件。l这起事件有深层次的因素，一些长期积累的社会矛盾没有得到应有的重视和妥善的解决，干群关系紧张、治安环境不好，一些地方、一些部门在思想意识、干部作风和工作方法上还存在很多问题，群众对我们的工作不满意。第52页，本讲稿共61页强拆强拆l吉林长春暴力强拆致一人被埋死亡吉林长春暴力强拆致一人被埋死亡l事件吉林长春市科信房地产开发有限公司在未与长久家苑棚户区改造项目中的182户居民签订补偿安置协议的情况下，于3月26
28、日与其委托的东霖拆除公司组织雇佣数百人、18台钩机进入拆除现场，采取暴力手段对多栋楼房进行强行拆除，致使未及时撤离的被拆迁人刘淑香（女，48岁）被埋窒息死亡。事后查明，该项目2010年5月至2011年1月曾发生3起违法强拆，当地政府和有关部门均未严肃查处。第53页，本讲稿共61页菲律宾暴力强拆贫民窟菲律宾暴力强拆贫民窟诱发大型警民冲突诱发大型警民冲突l9月23日，菲律宾爆发由警方暴力拆除贫民窟而引起的大型警民冲突，一名警察在冲突中受伤。当天，数百名贫民窟居民朝防暴警察、城市发展委员会官员以及拆迁小组扔掷石块和瓦砾，最终拆迁小组一方寡不敌众，败下阵来。此前，菲律宾奎松市市政府和开发计划将马尼拉以
29、北的这片贫民窟改造成以马卡蒂商业区为蓝本的CBD(中央商务区)，要拆除的住房涉及居民共2000多人。第54页，本讲稿共61页菲律宾暴力强拆贫民窟诱发大型警民冲突菲律宾暴力强拆贫民窟诱发大型警民冲突第55页，本讲稿共61页人道主义干涉人道主义干涉l“人道主义干涉”是指当一国“对它的国民施行虐待或加以迫害到了否定他们的基本人权和使人类良心震惊的程度”，在未得到被干涉国政府同意的情况下基于人道主义原因对该国实施武力干涉或以武力干涉相威胁。l“人道主义干涉”没有国际法上的合法性依据，它往往成为西方大国借以干涉他国内政，谋取治军事战略利益的一种手段。第56页，本讲稿共61页人道主义援助人道主义援助l人道
30、主义援助又称人道主义救援，是基于人道主义（例如出现“人道危机”时）而对受助者作出物质上的支援，主要目的是拯救生命，缓解不幸状况，以及维护人类尊严。l2010.9.6，为表达中国政府和人民对巴基斯坦政府和人民的友好情谊，中国政府决定继续向巴基斯坦政府提供价值2亿元人民币的人道主义援助，用于帮助巴政府救助洪灾灾民。第57页，本讲稿共61页讨论l战争造成的平民战争造成的平民伤害是人道主义伤害是人道主义灾难吗？灾难吗？l自然灾害引起的自然灾害引起的灾难是人道主义灾难是人道主义灾难吗？灾难吗？l美国大兵向伊拉克平美国大兵向伊拉克平民发放面包是人道主民发放面包是人道主义援助吗？义援助吗？l红十字会提供灾区
31、人红十字会提供灾区人民生活必需品是人道民生活必需品是人道主义援助吗？主义援助吗？第58页，本讲稿共61页人道主义灾难人道主义灾难l奥地利Ebensee集中营里快要饿死的囚犯们l1945年5月7日被美国第80师解放第59页，本讲稿共61页人道主义灾难人道主义灾难l这些囚犯平均体重仅70磅。不少人被当作“医学实验品”。先被冷冻至死亡边缘，然后将他置身于有两名少女的床上，以研究那些女性利用身体要需时多久才可令他的体温提升至可以有能力进行性行为。第60页，本讲稿共61页人道主义灾难人道主义灾难l在LagerNordhausen集中营被处死的囚犯的尸体，这个集中营属于盖世太保管辖。第61页，本讲稿共61页