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1、2023年六祖慧能传奇禅语33句(六祖慧能禅师词语) 六朝惠能传奇仙鱼33区 1.善者不思善，不思恶，各察人心，看本性就能领悟菩提。 2、该放下的时候放下，该扔掉的时候扔掉。不仅下棋，学习佛道也是一样。不扔掉什么，怎么能得到呢？只有空瓶子才能进蟋蟀。 3.人心很广。像虚空一样，没有界限，没有方圆，没有大小，没有颜色，没有上下长短，没有生气，没有善恶，没有对错，没有脑袋和尾巴。这样超越对立，化解矛盾，不执着，不爱是般若和禅定。 4.越是没有风的安静的灯光，越能发出英明的光辉。善政和般若一样，越是沈善善，越能刺激般若智慧。 5、仁欲波罗美，菩萨应当履行的。 6、这堆木柴，就像人类的贪欲一样，它可以
2、激励人们为了满足欲望而奔跑，但不能照亮人类的生命过程，反而以燃烧整个生命为代价。领悟的智慧就像灯，灯驱散了千年的黑暗，照亮了人生，迷失了方向。 (之前的对话：“五人惊异地说。哎呀，你们看，这个火炉上有许多木柴，但不能像小油灯一样照亮整个房间。 7、所谓风运动、旗帜运动，本质上是心灵和镜子之间的关系。因为风是境界，旗帜是灰尘客，释迦摩尼说：“有缘生于世，有缘生于世，灭亡于世。佛法是缘分法，它的最高名分是的缘分揭示了宇宙生活的真谛。佛陀也这样说。“这有不同的缘由，这种生活是不同的生活。没有这个缘由，这个灭亡没有那个缘由。宇宙中的一切都是因缘产生的，互相缘分、互相依存、互相条件、互相前提，即互相因果
3、。 8、三界唯心，万法遗憾。沈生是各种法生，沈灭是各种法灭。运动，善恶，美丑，好坏.世界上全部的矛盾对立都是我们每个人依据自己的好恶、利害关系，是被迫分手造成的。全部纠纷的上升，全部矛盾的出现，也是我们以不同的价值选择彼此的结果！ 9、天下无事，平凡的自我阻碍。 10.京京是专心创造的，法律是发自内心的，一切都是我们人心灵的作用。 (11)，旗子移动，心不动，其意思自己洁净，清空自己的身体，自然地把乐趣带入大街上。 12.从佛法的角度来看，宇宙万事万物都是因为有缘而产生的。 (13)、学佛的人不是像草木一样不辨善与恶，而是因为好人的善行而高兴而不谄媚，也不会因为恶人的恶行而生气，更不行能以自己
4、的喜恶、利害关系为标准来推断事物和观看事物。学佛的人要平等无差异的本心面对世界，呈现众生和事物的本色。所以金刚经说：“应当没有地方住。 14.佛性远离永久和短暂、秀丽和丑陋、善和恶的境界，完全超越了离别，这就是两种方法。 15、非法是教人们摆脱贪欲和执着。它可能是行善的功德，也可能是性不得道的渴望，不应当都喜爱执着。你行善不为人知，不求回报，这就是菩萨给的。就是最高的智慧！ 16、好学问，你刚刚背诵了三种皈依。我想推举的是盼望你们皈依自己本性的非法僧人。其中佛是觉醒，法律是正确的非法，和尚是清净的。用自己的心来说，不会产生邪恶，满足过度欲望，能够摆脱对财宝的执着，这叫福慧。自己的心根据正法是没
5、有主见的。没有主见，就没有人有我的差异、高傲和贪欲爱憎的执着。这是远离贪欲。(Bernard Show，SLARTON)自己的心皈依了清廷，全部苦恼和爱情等外部环境都没有沾染自己的清廷，众生成为了尊贵的自觉。 17.这样做是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛城天色清亮，日月总是光明的。浮云临时遮住了，变得愁闷而黑暗。突然，清风吹散浮云，立即开朗起来。世界的心性总是像天上的云一样改变。 18.智者，智慧如太阳，智慧如月亮，智慧如日月，永久光明。执着于外部事物，会被自己的妄想云覆盖，使自己的不城堡变得不清楚。(萧伯纳，SLAN)遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己除掉美网，内外清亮，明心见性。
6、 19、事实上，非法无处不在，善总是要有的。它关系到我们日常生活中的全部事情，存在于排、生活、坐下、躺下、劈柴、取水、种地中。我们生活中的那些洞察力，那些有规律的东西就是非法的吗！全心全意地投入工作是修行。觉悟到生活的真理，领悟到真、善、美，这就是觉悟。 20.我们佛教所说的般若，是孔慧，也就是彻悟空的智慧。假如内心空荡荡，光明正大，生命也不执着，无私奉献给众生，那才是真正主动向上的救世大无畏精神！有些世界的学者理论上只讲什么公共故事，遗忘私人，但本质上无法看透自我，怎么能完全遗忘我呢？ 21、不思索善，不思索恶，断想，不分善恶，不分是非，在辨别善恶中，不能有任何贪欲或执着。 22.大麦不在遥
7、远的天堂，它是我们生活的世界上最平凡的东西。 23.勤奋修行的出家可能不爱世界的财宝和颜色，但很难消除对非法和古典的执着。这也是贪欲，必需消除！菩萨要用空荡荡的、没有收入的本心领悟佛教的大道和宇宙生活的真谛。 24)、用心不产生心，后念不灭或成佛。成就一切就成心，摆脱一切就成佛。 25、佛祖看世界，全部众生都是火，不管楚歌香。 花，都是清净佛身的显现!山河大地到处都是奇妙的道场。 26、差异，仅仅是人心的取舍。 27、禅，不是纯自然主义，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然;自己把握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其
8、自然。禅者之所以是真正的智者，缘由也就在于此! 28、佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。假如听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，事实上就是你自己的心，此外再没有其它的佛。人们往往是自己掩盖了本性的光明，沉迷于各种外表现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿地受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，假如你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。 29、禅，不行言说，如人饮水，冷
9、暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括法华经，都是佛陀教育我们开悟的工具。它犹如指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利、快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅讨论手指的粗细、长短、颜色，永久都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。你假如用这样的心态持诵法华经，那么，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来!(情境是有一位弟子诵读法华经，即妙法莲华经，只知道字面意思) 30、你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见;了无一物可知，就是真知。它没有什么青黄颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成
10、佛，也就是如来知见。 31、佛祖释迦牟尼在金刚经中说，凡全部相，皆是虚妄。这就是说，真正的佛是无相的，学佛之人不行执著于外在的形象而迷失了自心，我们礼拜的应当是自性本具的天真佛，而不是这些泥塑、木雕的偶像。 32、业障在你心中，我怎么能给你消得掉?若是你得了病，我能替你吃药吗?人，只有自己能救自己。 33、要知道，老鼠不去猫窝里偷吃，不在猫爪子上拉屎，知道避开危急，正是它有佛性的证明。它与我们人类一样，都有肉体与心灵上的苦恼，也想远离、消除这些苦恼。这种避苦趋乐、寻求解脱、憧憬平安、愉悦的心性，正是众生佛性的显现。这也就是说，老鼠原来具有佛性。 PREV ARTICLE达摩祖师传经典禅语(达摩祖师悟性论) NEXT ARTICLE做人佛语经典语录(关于做人的佛语)