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1、2023年梦溪笔谈翻译及原文 第一篇：梦溪笔谈翻译及原文 梦溪笔谈，北宋科学家、政治家沈括10311095撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。下面是我整理的梦溪笔谈部分翻译及原文，盼望对大家有关心！ 梦溪笔谈翻译及原文 卷一故事一 1.学士院轶事 原文：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之
2、，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。 译文：学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到如今，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。过去的规则，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。如今不这样做了，仅仅留下座空台而已。玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。到如今也不预备更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。 2.胡服 原文：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长靿，
3、皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分这两个合起来是一个字帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。 译文：中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部接受了胡人的服装。窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。窄衣袖便于骑马射箭，短衣服、长筒靴便于在草地行走。胡人宠爱茂密的青草，经常在草丛中居住，我出访北方时都见过这种
4、情形，即使是王宫也在深草中。我到胡人王廷时刚刚下过大雨，经过草丛时衣服裤子都湿了，只有胡人的衣裤一点都不湿。皮腰带上挂着的蹀躞，或许是用来佩带弓、剑、手巾、算袋、磨刀石一类物品的。以后虽然去掉了蹀躞，但还保存着它的环，环与蹀躞连接犹如系在牛马股后的革带，也就是如今皮带上的装饰扣版。帝王必定以13个环为标准，唐代武德、贞观时期还是这样。开元以后，虽然沿用旧的风俗，但是稍稍宽大了些，不过带钩还是从带身穿过。带身上原来做的是小孔，本朝改革为顺折，使人的外表装饰更加精致。 3.槐厅之争 原文：学士院第三厅学士阁子，当前有一巨槐，素号“槐厅。旧传居此阁者，至多入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者
5、。予为学士时，目观此事。 译文：学士院第三厅学士阁子，门前有一颗巨大的槐树，一向称阁予为槐厅。过去传闻住在阁子里的人，很多都当上了丞相。因此学士们都争着居住槐厅，甚至有搬开别人行李抢占槐厅的行为。我做学士时，亲眼目睹了这样的事。 4.雌黄改字 原文：馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝教改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之“铅黄，盖用之有素矣。 译文：馆阁新誊清的本子有写错的地方，用雌黄粉涂抹。我曾经比较过一些改字的方法：刮洗损伤了纸贴了一张纸又简洁脱掉；用粉涂字又不能涂没，要涂几遍才能完全盖住；只要用雌黄一涂就涂掉了，而且经久
6、不脱落。古人称这个为“铅黄，或许用这种方法已有很久了。 5.宋代藏书 原文：前世藏书分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。期间官书多为人盗窃，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置编校官八员，杂雠四官书，给书吏百人。悉以黄纸为大册写之，自此私家不敢辄藏。样雠累年，仅能终昭文一馆之书而罢。 译文：前代藏书，分别放在几个地方，或许是为了防止水火等灾难引起的书籍散失。如今三馆、秘阁，共有四处藏书，但都在崇文院中。其中的官府图书，大多被人盗窃，士大夫家往往找得到这些书。嘉佑年间，朝廷设置了8名编校官，集中校勘4个馆中的书籍，供应100个差吏。校勘好的书籍都用黄纸装订成大册子抄录，从
7、今私人不敢擅自保藏。校勘了好多年，也仅仅校完昭文馆中的书籍就作罢了。 6.王安石破常规 原文：嘉佑中，进士奏名讫未御试，京师妄传王俊民为状元，不知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。旧制：御试举人，设初考官，先定等地，复弥之，以送复考官，再定等第，乃付详定官，发初考官所定等，以对复考之等，犹如即已，不同，则详其程文，当从初考，或从复考为定，即不得别立等。是时王荆公以初考所定第一人皆未允者，于行间别取一人为状首杨乐道遵守法律以为不行。争辩未决，太常少卿朱从道时为封弥官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力争，从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公恨
8、自苦耳。即而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等，自此始，遂为定制。 译文：嘉佑年间，礼部上报进士名额完后，皇上还没有实行殿试，京城里就谣传王俊民是状元，不知道谣言从哪儿传出来的，人们也不知道王俊民是什么样的人。到殿试时，王安石当时担当知制诰，与天章阁待制杨乐道两人任详定官。过去的制度规定，殿试举人，设立初考官，先确定等级，再密封好，把他送给审查考官，再定一次等级，才交付详定官，打开初考官所定的等级，用来比照审查考官的等级，假如相同就可以，不同就要审核那进呈的文章，确定依据初考还是审查的等级为准，也就是不能另外确定等级。那时王安石认为初考官、审查考官所定的第一人
9、都不恰当，就在同等级中另外选了1人为状元，杨乐道遵守规章，认为不能这样。两人协商又作不出确定，太常少卿朱从道当时任密封官，听说这事，对同僚说：“两位何必费劲争吵，从道我10天前已经听说王俊民是状元了，这样的事确定早已定好，两位可惜自找苦吃了不久，两人各自把自己的想法向皇帝报告，皇上诏令接受王安市的请求。等到打开密封的名单，就是王俊民。详定官可以另外确定等级就从这时起先。并且成为了固定的制度。 卷二故事二 1.皇族子弟授官 原文：宗子授南班官，世传王文政太尉为宰相日，始开此议，不然也。故事：宗子无迁官法，唯遇稀旷大庆，则普迁一官。景佑中初定祖宗并配南郊，宗室欲缘大礼乞推恩，使诸王宫教授刁约草表上
10、闻。后约见丞相王沂公，公问：“前日宗室乞迁官表何人所为？约未测其意，答以不知。归而思之，恐事穷且得罪，乃再诣相府。沂公问之如前，约愈恐，不复敢隐，遂以实对。公曰：“无他，但爱其文词耳。一再嘉奖，徐曰：“已得旨别有措置，更数日当有指挥。自此遂有南班之授。近属自初除小将军，凡七迁则为节度使，遂为定制。诸宗子以千缣谢约，约辞不敢受。予与刁亲旧，刁尝出表稿以示予。 译文：皇族子弟被委任为南班官，世间传闻是在太尉王旦当丞相时，才有了这一动议，其是不是这样。从前的制度，皇族子弟没有升官的规则，只是遇到少有的大庆典时，才一律提升一级。景佑年间，起先确定祖宗在向南祭祀时一同祭祀，宗室子弟想利用实行大礼的机会请
11、求赐予恩惠，让诸王官教授刁约起草报告给皇上看。刁约见到丞相王曾，王曾问：“前些日子宗室子弟请求提升的报告，是谁写的？刁约不知道他的用意，回答说不知道。回去后一想，担忧事情弄清后被怪罪，就再次探望丞相府。王曾又像从前一样问他，刁约更加惊惶，不敢再隐瞒，就据实回答。王曾说：“没有别的意思，只是宠爱报告的文词罢了。又一再夸奖，不慌不忙地说：“已经得到皇上的旨意，另有支配，过几天应当有具体指示。从这时起就有了任为南班官的事。皇家近亲从起先封为小将军起，共提升7次就担当节度使，这就成了固定的制度。那许多皇家子弟用迁匹丝绢感谢刁约，刁约推辞不敢接受。我与刁约有老交情，刁约曾拿出报告的草稿给我看。 卷三辩证
12、一 1.古今衡制 原文：钧石之石，五权之名，石重百二十斤。后人以一斛为一石，自汉已如此，“饮酒一石不乱是也。挽蹶弓弩，古人以钧石率之；今人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力，乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余。弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有余。此皆近岁教养所成。以至击刺驰射，皆尽夷夏之术，器仗铠胄，极今古之工匠。武备之盛，前世未有其比。 译文：钧石的石，是五种重量单位之一，1石相当于120斤。后人将1斛定为1石，从汉代就已经这样了，比方说“饮酒一石不醉就是证明。张拉弓弦的力气，古人也用钧石为标准去衡
13、量。如今的人则把1斛粳米的重量作为1石。凡是1石都是以92斤半为标准，等于汉代称重的341斤。如今的战士张拉弩弓，有到达9石重的，计算他的力气，是古时候的25石，与魏的武士相比，一人当两人还有余；有拉弓到达3石的，是古时候的34钧，与颜高拉的弓比起来，1人当5人还有余。这都是近年来教化培育的结果。以至于搏击刺杀跑马射箭，都融汇了少数民族和汉族技术的精华，武器铠甲都极尽了古今技术的精致。武器装备的丰富精良，是前代无法相比的。 2.阳燧照物 原文：阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之“格术，如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违：鸢东则影西，鸢西则影东。
14、又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。其无所见处，正如窗隙。橹臬腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势，故举手则影愈下，下手则影愈上此其可见。阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内，离镜一二寸，光聚为一店，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍而欲见不颠倒，难矣哉。酋阳杂俎谓海翻则塔影倒，此妄说也。影入窗隙则倒乃其常理。 译文：用阳燧照物体都是倒立的影像，是因为中间有障碍的缘由。算学家说这叫做“格术。譬如人摇橹，作支撑的小木桩成了橹的障碍
15、一样。像老鹰在空中飞行，它的影子随着鹰飞而移动，假如鹰和影子之间的光线被窗孔所约束，那么影子与鹰飞的方向就相反了。又像窗孔中透过楼塔的影子，中间的光线被窗孔所约束，也都是倒垂，与阳燧的镜面是凹陷的，当一个手指靠近镜面时，像是正的；当手指渐渐移远到某一位置，像就不见了；超过这一位置，像就倒过来了。那个看不见的地方，正如窗户的孔，架橹的木桩、腰鼓的腰成了障碍一样，物体与像相对，就成了摇橹的情形。所以举起手来影子就越向下，放下手来影子就越向上，这应当是可以看得到的。岂止物体是这样，人也如此，中间不被外物阻碍的很少。小的就把利害互相变更，是非互相颠倒；大的就把自己当成外物，把外物当成自己。不要求去掉障
16、碍，却想看到不颠倒的物象，太难了啊！ 3.解州盐池 原文：解州盐池方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱为尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚。又，其北有尧梢水，亦谓之巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河，为盐泽之患，筑大提以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。 译文：解州盐池方圆120里。长时间下雨后，四周山上的水都流注到池里，但池水从未漫出过；大旱时，也从未干枯过。卤水是紫红色的，在版泉的下面，当地俗称为蚩尤血。唯独中间的一眼泉水，却是淡水，有了这水之后，就可以使盐卤结晶出食盐了。另
17、外，盐池北边有尧梢水，也叫巫咸河。盐池的卤水，没有甘泉水掺和，就不能生成食盐。只要巫咸河水流入盐池中，盐卤就不再结晶，人们称它为无咸河，是盐泽的祸害。人们筑大堤来防范它超过防范盗贼。推究它的道理，或许巫咸河水本是浊水，一旦流入卤水中，就会淤积堵塞盐卤矿脉，便不能产盐了，并非有其他特殊缘由。 4.虎豹为程 原文：庄子云：“程生马。尝观文子注：“秦人谓豹曰程。予至延州，人至今谓虎豹为“程，盖言“虫也。方言如此，抑亦旧俗也。 译文：庄子说：“程生马。我看过文子作的注释说：“秦人称豹为程。我到延州时，当地人至今还称虎豹为程，或许是说虫。方言就是这样，或者也是旧的风俗吧。 5.芸香辟蠧(du蛀虫的意思
18、原文：人藏书辟蠹用芸。芸，香草也。今人谓之“七里香者是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋后叶间微白如粉污，辟蠹殊验。南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今不复有存者。香草之类，大率多异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也。蕙，今零陵香是也。茝，今白芷是也。 译文：人藏书用芸香来防蛀虫。芸香是一种香草，就是如今人说的七里香。它的叶子类似于豌豆叶，小丛生长。叶子特别芳香，秋后叶子间微微发白犹如用面粉涂抹过一样，用它防蛀虫有特效。南方人采来放在席下，可以除跳蚤、虱子。我判昭文馆时，曾在文彦博家求得了许多株芸香，移植到秘阁后面，如今没有存活的了。香草这类东西，大体上都有别
19、的名字，如所谓兰荪，荪就是今日的菖蒲，蕙就是今日的零陵香，茝就是今日的白芷。 6.炼钢 原文：间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以“生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢，亦谓之“灌钢。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚。二三炼则生铁自熟，仍是柔铁，然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。予出访至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽揉面，则面筋乃见；炼钢亦然，但取精铁锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则暗暗然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。 译文：上打铁所称的钢铁，是用熟铁盘绕起来，
20、再把生铁嵌在它的中间，用泥把炉子封起来烧炼，锻打使它们互相渗入，叫做“团钢，也叫做“灌钢。这只是假钢罢了，短暂借助于生铁使它坚硬，烧炼2、3次以后生铁就成了熟铁，得到的照旧是熟铁。但是天下没有人认为不对的，那是因为不相识真钢罢了。我出访时，到磁州打铁作坊看炼铁，才相识了真钢。凡是有钢的铁，就像面里有面筋，洗尽松软的面，面筋就出现了。炼钢也是这样，只要选取精铁锻打百多次，每锻打1次称1次，锻打1次就轻一些，直到多次锻打斤两却不再削减，那就是纯钢了。即使再锻打上百次也不会耗减了。这才是铁里面的精纯部分，它的色泽清明磨得光滑光明了，就呈现暗淡的青黑色，与一般的铁明显不同。也有锻打到最终却根本成不了钢
21、的，全是因为产地的缘由。 7.汉人酿酒 原文：汉人有饮酒一石不乱，予以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗，今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已，能饮者饮多不乱，宜无足怪。然汉一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓“石乃“钧石之“石，百二十斤。以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国饮酒数石不乱，疑无此理。 译文：汉代人有喝1石酒不醉的，我拿酿酒法一比较，汉代每2斛粗米，酿成6斛6斗酒；如今最薄的酒，每一斛稻谷不过酿成一斛五斗酒。假如像汉代的方法，就略有酒气罢了，能喝的人多喝而不醉，应当不值得诧异。但汉代的一斛，也就是如今的二斗七升，
22、人的肚子里又怎么装得下二斗七升呢？有人说“石是“钧石的“石，是120斤。用今日的秤来称，应当是32斤，也就是如今的三斗酒。于定国喝几石酒不醉，我怀疑没有这种道理。 8.阿胶 原文：古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶。用搅浊水则清。人服之，下膈疏痰止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。 译文：从前说济水潜在地下暗暗的流，如今历下凡属是掘地都是流水，世间传闻济水经过它的下面。东阿也是济水所经过的地方，用井水煮胶，称为“阿胶。用来搅动浊水就变清了。人一服用了它，下膈痰少了、呕吐也可止住，都是利用济水性质趋向下又
23、清又重，所以用它来治积食、胀气及呕吐之类的病。如今医生的验方中没有这样的记载了。 9.度量衡考 原文：予考乐律及诏改铸浑仪，求秦、汉以前度量斗升：计六斗当今一斗七升九合；秤三斤当今十三两；一斤当今四两三分两之一，一两当今六铢半。为升中方；古尺二寸五分特别之三，今尺一寸八分百分分之四十五强。 译文：我探讨乐律及接受诏改铸浑天仪，探究秦、汉以前度量的斗、升，计算出六斗相当如今一斗七升九合；称的3斤相当如今13两1斤相当如今41/3两，1两等于如今6铢半；做升的中间是方形；古时尺子的2.53寸，相当如今尺子的1.845寸多一点。 梦溪笔谈卷四辩证二 1.桂屑除草 原文：杨文公谈苑记江南后主患清暑阁前
24、草生，徐锴令以桂屑布砖缝中，宿草尽死，谓吕氏春秋云“桂枝之下无杂木，盖桂枝味辛螯故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螯也。雷公炮炙论云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。一丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。 译文：杨文公谈苑记南唐李后主厌烦清暑阁前长出草来，徐锴让人用桂枝屑散布在砖缝中，多年生的草都死了，据吕氏春秋说：“桂枝的下面不长别的树。大约是桂枝辛辣刺激的缘由。但是桂枝能杀死草木，自然是它的本性，不是因为辛辣刺激。雷公炮炙论说：“用桂枝制成钉，把它钉在树中，那树马上就死了。一颗钉是很小的，未必能刺死大树，只因为它们的特性互相制约罢了。 2.除拜官职 原文：除拜官职，谓“除其旧籍，不然也。
25、“除犹“易也，以新易旧曰“除，如新旧岁之交谓之“岁除。易：“除戎器，戒不虞。以新易弊，所以备不虞也。阶谓之除者，自下而上，亦更易之义。 译文：除拜官职，通常说成是除去他从前的官职，这种说法并不正确。除的意思是替换，用新职替换旧职所以叫除，犹如新年旧年之交称为岁除一样。易经说：“除戎器，戒不虞。就是用新的换去坏的武器，以防范意料之外的灾祸。台阶称为除，指从下到上，也是更换的意思。 3.韩文公 原文：世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。尚有当时所画，提志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之“韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩
26、，退之遂为熙载矣。 译文：世人画的韩愈，面部小而且有秀丽的胡子，戴着纱帽，其实这是江南的韩熙载罢了。还有当时的画可以作证，画上的题记说得很清楚。韩熙载的谥号是文靖，江南人也称他为韩文公，因此大家就误以为是韩愈。韩愈胖而且胡须很少。元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，郡县画的韩愈像，都是韩熙载。后世不能再辨别，韩愈就成了韩熙载了。 其次篇：关于梦溪笔谈原文及翻译 梦溪笔谈是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。下面是我为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看! 关于梦溪笔谈原文及翻译 李士衡不重财物 李士衡为馆
27、职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实以己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆。舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。 李士衡(9591032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。官至尚书左丞。 币：丝织品礼物。遗(wi)：赠送。 藉：垫。 李士衡为馆职时，出访高丽，一武人为副使。高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织
28、品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防范被渗水打湿。到了海上，遇到大风，船将要倾覆。驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及选择。约投了一半，风停了，船又稳定下来。随即点检所投，觉察都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。 贡举人群见不成班 旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见。远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒，见之日先设禁围于著位之前，举人皆拜于禁围之外。盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。嘉祐中，予忝在解头，
29、别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。每为閤门之累，常言殿庭中班列不行整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。 绳勒：依例限制。 著位：指事先支配好的举人拜见皇帝时的站位。 黼座：皇帝的座位。代指皇帝。 解头：亦称解元、解首，乡试的第一名。 閤(h)门：閤门司，掌礼仪的机构。 常：通“尝。 本朝旧例，天下参加贡举的举人到京城应试，全都一起受到皇上的接见，总数不下三千人，被称为“群见。边远地区的士人都不懂朝廷的礼仪规范，列班排队纷然杂乱，有关部门不能限制，于是在皇上接见的当天，先设围栏于举人的站位之前，举人都在围栏之外行拜礼。这原来是想限制前面的行列向前挤，结果
30、导致后面的人更互相抱持，以求能看到皇上。有关部门头疼这种局面，所以近年就只让解头入见，然而仍不下数百人。嘉祐年间，我有幸在解头之列，另被分到一队，站在最前列，亲眼看到班中只有前一两行稍能随着礼仪人员的赞呼行拜礼，其余还是终不能连缀成班而罢。这事常为閤门司的牵累，曾说殿庭中的班列无法整齐的只有三种，这就是举人、外邦人和骆驼。 孙之翰不受砚 孙之翰，人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异，而如此之价也?客曰：“砚以石润为贵，此石呵之则水流。孙曰：“一日呵得一担水，才直三钱，买此何用?竟不受。 孙之翰：即孙甫(9981057)。字之翰，阳翟(今河南禹县)人。官至三司度支副使。 有人曾送孙之翰一方砚台
31、，据说值三十千钱。孙说：“这砚台有何特别之处，而值这么多钱?这人说：“砚台以石料的润泽为贵，对着石料呵口气，就会有水在上面流。孙说：“一日呵得一担水，才值三钱，买这玩意儿何用?竟不接受。 主考官判卷 郑毅夫自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。谢主司启词，有“李广事业，自谓无双;杜牧文章，止得第五之句。又云：“骐骥已老，甘驽马以先之;巨鳌不灵，因顽石之在上。主司深衔之。他日廷策，主司复为考官，必欲黜落，以报其不逊。有试业似獬者，枉遭斥逐;既而发考卷，则獬乃第一人及第。 又嘉祐中，士人刘几，累为国学第一人。骤为怪崄之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之。会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜
32、。时体为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。公曰：“此必刘几也。戏续之曰：“秀才刺，试官刷。乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛，判大纰缪字榜之。既而果几也。复数年，公为御试考官，而几在庭。公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。公曰：“吾已得刘几矣。既黜，乃吴人萧稷也。是时试尧舜性仁赋，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿;动而有勇，形为四罪之诛。公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘辉。人有识之者曰：“此刘几也，易名矣。公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天，公以谓“积近于学，改为“蕴，人莫不以公为知言
33、。 郑毅夫：即郑獬(xi)，字毅夫，宋时安陆(今属湖北)人，少负才气，后中进士，宋神宗时为翰林学士，知开封府，后因不愿用新法，开罪王安石，出徙杭州，后又徙青州。郑獬撰有郧溪集三十卷。 启：陈述，也有“书函的意思。 衔：藏在心里，文中是“怀恨的意思。 廷策：廷试。 黜落：使之落选。 发：启封公布。 累：多次。 怪崄(xin)：指语词怪异艰涩。崄：同“险。 翕然：书面语，形容言论、行为一样。 时体：指当时的文体、文风。 纰缪：错误。 冕旒(min li)：古代皇帝的礼帽和挂于礼帽前后的玉串。 擢(zhu)：拔，提拔。 愕然：惊异的样子。 郑獬仗着自己小知名气而自负得很，在参加国子监考试时被定为第五
34、名，为此他心里很不服气。在给主考官的答谢辞中，竟写出了“功业犹如李广，自感绝无仅有;文章可比杜牧，却只得个第五这样的句子。并且还说：“骏马已经老了，情愿让那些劣马跑到前面去;鳌龙已经不灵了，原来是有顽石压在身上。主考官为此特殊忌恨(他)。后来到了廷试的时候，那个主考官恰巧又主持考试，发狠确定要让郑獬落榜，以报复他的出言不逊。凡有试卷内容、风格与郑獬相像的，都枉遭贬斥落榜。不久到了发榜时，郑獬却以第一名及进士第。 另外，在宋嘉祐年间，有个叫刘几的士人，多次在国子监考试中得第一名。他屡屡写出诡谲险怪的文句，学子们纷纷跟着仿效，一时形成了风气。欧阳修特殊憎恶这种文风。恰逢由欧阳修来主持考试，于是便下
35、决心狠狠惩治一番，凡是写这种艰涩险怪文章的考生一概不取。因此文风为之一变，这实在是欧阳修的功劳。有个举人在文章中争辩道：“天地轧，万物茁，圣人发。(意思是：天地初分时，万物始生长，伟人方问世。)欧阳修说：“这个人确定就是那个刘几!于是戏谑地在其后续写道：“秀才刺，试官刷。(意思是：你秀才的文章违背事理，我考官就把你刷掉!)还用大红笔把文章从头到尾横涂一道，称作“红勒帛，批上“大纰缪三个字张榜公布。后来觉察这个人果真就是刘几。过了几年，欧阳修担当廷试考官，觉察刘几也来参加考试。欧阳修说：“去除邪恶确定要彻底，今日确定要狠狠斥责这些个轻浮学子，以便铲除文坛祸害。觉察试卷中有一个人争辩道：“主上收精
36、藏明于冕旒之下。(意思是：皇上将精明强干的人都收到了礼帽之下。)欧阳修说：“我已经找到刘几了!于是就把这个人刷掉了不予录用，可是这个人却是吴地一个叫萧稷的。当时廷试尧舜性仁赋，有考生写道：“故得静而延年，独高五帝之寿;动而有勇，形为四罪之诛。(意思是：所以能得清静就可以养生，可以比五帝还高寿;假如易冲动而莽撞，就会受到意想不到的惩办。)欧阳修对此大加赞许，将这个考生定为第一名。等到公布姓名时，觉察这个考生叫刘辉。有相识刘辉的人告知欧阳修：“他就是刘几，改名字了。欧阳修委实吃了一惊。于是欧阳修也就有了成全刘辉名声的想法。刘辉原赋中有“内积安行之德，盖禀于天的句子，欧阳修认为这当中的“积字有类似于
37、“学的意思，就将它改为“蕴字，没有人不赞扬欧阳修精通语言、改得恰当。 王文正局量宽厚 王文正太尉局量宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，但不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯啖饭而已。问其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。一日又墨其饭，公视之曰：“吾今日不喜饭，可具粥。其子弟愬于公曰：“庖肉为饔人所私，食肉不饱，乞治之。公曰：“汝辈人料肉几何?曰：“一斤，今但得半斤食，其半为饔人所廋。公曰：“尽一斤可得饱乎?曰：“尽一斤固当饱。曰：“此后人料一斤半可也。其不发人过皆类此。尝宅门坏，主者彻屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问。门毕，复行正门，亦不问。有控马卒，岁
38、满辞公，公问：“汝控马几时?曰：“五年矣。公曰：“吾不省有汝。既去，复呼回曰：“汝乃某人乎?于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，未尝视其面;因去见其背，方省也。 王文正：即王旦，字子明，谥文正，北宋大名莘县(今属山东)人，宋太平兴国五年举进士，曾以著作佐郎参与编修文苑英华。宋真宗时，王旦先后知枢密院、任宰相，很受宋真宗信任。 局量：这里指一个人的器量、度量。 但：仅仅，只。 羹：带汁的肉，类似于现今之红烧肉，而非肉汤。 啖：吃。 墨：这里用作动词，是“将饭弄黑的意思。 愬(s)：同“诉，告知，这里有“投诉、“告状的意思。 饔人：这里指负责烹调菜肴的厨人。饔：烹调菜肴。 料：量，称量。 廋(su)
39、：藏，隐藏。 去：离开。 省：明白，醒悟过来。 王文正太尉为人宽厚有度量，从未见他发脾气。饮食有不太洁净的，他也只是不吃而已。家人想试试他的度量，以少许锅灰投到肉汤中，他就只吃米饭而已。问他何以不喝汤，他说：“我今日间或不宠爱肉。有一天，家人又在他的米饭里弄了点灰，他看到后说：“我今日不想吃饭，可端上点粥来。他的子弟们曾向他诉说：“厨房的肉叫厨子给私占了，肉吃不饱，请惩治厨子。王公说：“你们每人一天该给的肉是多少?子弟们说：“一斤。如今只能吃到半斤，另外半斤让厨子给藏起来了。王公说：“给足你们一斤可以吃饱吗?子弟们说：“给足一斤当然可以吃饱。王公曰：“今后每人一天可以给你们一斤半。他不愿揭发别
40、人的过失都像这例子。他宅子的大门曾坏了，管家撤除门房新修，短暂从门廊下开了一个侧门出入。王公至侧门，门太低，就在马鞍上伏下身子过去，什么都不问。大门修好了，再从正门走，他也还是什么都不问。有个牵马的兵卒，服役期满向王公辞行，王公问：“你牵马多长时间了?兵卒说：“五年了。王公说：“我怎么不记得有你?兵卒转身离去时，王公又把他唤了回来，说：“你是某某吧?于是赠送他不少财物。原来是兵卒每日牵马，王公只望见他的背，不曾看过他的脸;当兵卒离去时又看到他的背，这才省悟过来。 寇准镇物 景德中，河北用兵，车驾欲幸澶渊，中外之论不一，独寇忠愍赞成上意。乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情恟恟。上使人微觇准所为
41、，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物，比之谢安。 景德：宋真宗赵恒年号(10041007年)。 澶(chn)渊：古代湖泊名，故址在今河南濮阳西。 寇忠愍：寇准，字平仲，宋华州下邽(今陕西渭南)人。 上：封建时代称君主为上，文中指宋真宗。 恟(xin)恟：同“汹汹，也写作“匈匈，骚扰担忧的样子，这里是“惊恐担忧的意思。 微：隐私，暗中。 觇(chn)：看，窥视，文中是“窥探的意思。 镇物：使众人冷静，文中指能限制局面、稳定人心。 谢安：东晋人，字安石，孝武帝时曾任宰相，以有“雅量、处变不惊著称。世说新语雅量中就有几处谈到谢安“镇物的故事，如：“谢太傅(按：即谢安)盘桓东山时，与孙兴公诸人
42、泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：如此，将无归。众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。 宋景德年间，在河北(与契丹)发生了斗争，宋真宗想亲自到澶渊前线督战，朝廷内外都不赞成，只有寇准赞成皇帝的想法。皇帝与随行车驾刚刚渡过黄河，敌方的骑兵便蜂拥而至，围到城下，宋人一个个惊恐担忧。皇帝派人暗暗视察寇准在做什么，(觉察)寇准此时正在中书官署里酣睡，鼾声如雷。人们因为寇准当时能够冷静自若、稳定军心，就把他比作东晋时以处变不惊而有名的谢安。 打关节秀才 许怀德为殿帅。尝有一举人，因怀德乳姥求为门客
43、，怀德许之。举子曳襕拜于庭下，怀德据座受之。人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：“举人无没阶之礼，宜少降接也。怀德应之曰：“我得打乳姥关节秀才，只消如此待之! 许怀德：字师古，宋代祥符(今河南开封)人，曾任殿前指挥使。 殿帅：职官名，即殿前指挥使。 尝：曾经。 因：通过，依托。 襕：古时上下衣相连的服装。 据座：这里指坐在座位上。 事体：这里指事理、礼仪。 密：暗地里，静静地。 无没阶之礼：是指接见举人时，主子虽然不必从庭堂的台阶上完全走下来，但应当从庭堂的台阶上往下走几节，以示敬重。 少降：略微从庭堂的台阶上往下走一点。 关节：指通贿请托，即“托关系、“说人情的意思。 许怀德在做殿帅时，曾经有
44、一个举人，通过许怀德的乳母说情，请求做许怀德的门客，许怀德同意了。那个举人身着长装在庭下行拜见之礼，许怀德坐在堂上坦然接受。别人以为许怀德是一员武将，不懂得礼仪方面的规则，就静静提示他说：“接见举人虽然不必从台阶上走到底，但也不能这样，你应当略微往下走几节台阶去受拜。许怀德却说：“我得到了一个通过奶妈说情的举人，只要这样对他就够了。 第三篇：水调歌头原文及翻译 苏轼是我国古代知名的诗人，你对他的水调歌头这首诗有着怎样的理解呢？以下是特地为你收集整理的水调歌头原文及翻译，供参考阅读！ 苏轼水调歌头原文 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年? 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
45、 起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人许久，千里共婵娟。 苏轼水调歌头翻译 丙辰年的中秋节，兴奋地喝酒直到其次天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候才起先出现的?端起酒杯来向青天问候。不知道在天上的宫殿，今日晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又生怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿世上全部人的亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这奇妙的月光。 苏轼水调歌头赏析 此词是中