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1、2023年世说新语课外书读书心得(精选5篇)篇一：世说新语课外书读书心得 世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治气氛和人物特色。 前几天，我读了世说新语其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 这则故事的意思是这样的：
2、华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以？后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经容许了他的请求，怎么可以因为状况紧急抛弃他呢？社会上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗容许了那个人的请求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时假如华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的盼
3、望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的盼望了。 生活中的事往往也是这样。假如我们容许了别人某件事情，就肯定要做到底。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停止，那么他的损失会更大。 当然，我们在生活中要尽量关心别人。但假如确实无法帮助，我们也要当即拒绝，假如容许了，就不能半途而废。 篇二：世说新语课外书读书心得 世说新语讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境侑功，赐爵为
4、关内候。这里“徒字意指服劳役的犯人，“既而意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出来，不久后又任命祂为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。 我第一次读这茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的这一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最
5、终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。 生活中，我们也切不行因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而始终对祂心存不满。平等待人，往往更简单发觉祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不行怕，可怕的是犯了错不改。我们应侑的是主动向尙、改正错误的看法。 篇三：世说新语课外书读书心得 世说新语是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。 一个人要想取得胜利或获得财宝，应当通过自己的老实、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人特别羡慕，而把自己应当做的，努力读
6、书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜爱投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小廉价，喜爱虚荣，总想不劳而获。 这篇文章告知我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金，作为学生，我们上课时肯定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，仔细听讲，准时消化吸收所学的学问。学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合能力。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。 就拿“管宁割席一文来说，这篇文章讲解并描述了两件事，其
7、一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。他们观察地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，照旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑喧闹。管宁于是割席和他绝交。 “学弈这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人用心致志听弈秋的教育；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一起学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的用心程度不同。 世说新语中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感
8、悟许多，真是一本好书。 篇四：世说新语课外书读书心得 世说新语是汉末人物品评进展到肯定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的。看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。 世说新语是讨论魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风气。
9、如德行中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自己的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有
10、的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它肯定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人观察，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？ 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵
11、生动，活敏捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核。仅用了16个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 从另一方面谈，世说新语也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个详情来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也。这种测验人的方法上是奇怪的，从今得出是“公辅器的结论，尤其荒唐。又“文学篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？阮回答说：“将无同。王衍很赏识这“将无同三个字，即请阮修为椽。这就是有名的
12、“三语椽的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。 在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放纵，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风气。世说新语从许多方面写下了这些内容。“任诞篇说张翰：“使我有身后名，不如准时一杯酒；“言语篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生抢救伴侣，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。 篇五：世说新语课外书读书心得 我看了一本世
13、说新语，这本书中摘写了很多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。 我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看喧闹了。华韵把书丢到一边，去看喧闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的伴侣啊！华韵因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好伴侣。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会
14、做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。 孔融被别人抓了，可他一向哀求别人不要把自我的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲莫非见过打反了的鸟巢下方还有完好的蛋，这两个儿子也立马被抓了。虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不行能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，沉着冷静的理解厄运。我要学这两个小孩，眼望将来，明白结果以定，就不做无谓的事了。 邓艾口吃，总是称自我“艾艾有一皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到底有几个艾。邓艾回答凤兮凤兮，
15、原来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转的挽回了自我的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。 还有很多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。 叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。“文学篇记孙安国盛与殷中军浩共谈，往复辩论，不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮犹未进食。最终情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。孙谓殷：“卿不见决
16、鼻牛，人当穿卿颊。彼此以“口、“鼻讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！一时强烈气氛，活跃纸上，世说所写，真善传神。“排调篇记王文度坦之与林法师支遁讲析义理，林每欲小屈，孙兴公绰曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。说理以通达为贵，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以君方乐。周问：“何乐，谓乐毅邪？庾曰：“不尔，乐令耳。乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自我，就说：“何乃刻画无盐，以唐突西子也！无盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政事篇的“桓公在荆州一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的第三子桓式即桓
17、歆见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。意思是讥诮刑杖没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不管。“上捎云根言举杖之高；“下拂地足，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之擅长辞令。 世说新语中的名言隽语，层出不穷。如“德行篇记郭林宗称黄叔度宪：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，谓其气量深广，不为物牵；“赏誉篇记王夷甫衍称郭子玄象“如悬河泻水，注而不竭，谓其辞采缤纷，议论不穷；“容止篇记山巨源涛称嵇叔夜康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩，谓其风神俊异，潇洒出众；“文学篇记孙兴公绰于潘安仁岳、陆士衡机二人之文谓：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。比较恰当，评价极公；“言语篇记顾恺之描摹会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚；这些话全都形象鲜亮，比方精妙，能把丰富的资料概括为极其精炼的文学语言，给人以深刻、具体的印象。又“言语篇记晋简文帝司马昱入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。谓胸襟开阔，则无往不适，随处怡悦，觉万物无不行亲，其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领会不尽。