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1、经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路得记-信心的功课经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用神永神永远远的的计计划划 国度的国度的创建建国度的国度的兴衰兴衰国度的国度的转转向向 国度的国度的实际实际-教会教会 千千年年国国度度 永永远远的的国度国度 国度的国度的扩展展教会教会使徒行传使徒行传 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受
2、服务的费用简 介作者：撒母耳日期：B.C1010地点：示罗目的：指出士师时代另一面景况，也指出大卫王之家世渊源，藉此引入下一卷有关大卫生平之撒母耳记主旨：黑暗中的光明经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路得记正典位置1.希伯来文圣经节期书卷箴言之后才德的女子智慧象征2.中英文圣经历史书卷士师记附录 暗夜曙光律法之子经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用【节期书卷】(Megilloth)雅歌：逾越节路得记：五旬节
3、传道书：住棚节哀歌：亚笔月9日(7-8月间）以斯帖记：普珥节 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用如果说士师记是黑暗、惨痛的历史，那么路得记就是沙漠中的绿洲，是黑暗中的明星。路得记是一首大时代的田园诗，被称为“希伯来文学中的珍珠”。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用这是对真正认识圣经的人最丰厚的报偿之一。鲜有像它那样蕴含着采之不尽的宝藏。你愈读就愈觉得它是一本读不完，也是不愿意合上的书。虚心的人都会发现从本
4、书所得到的是那样截然不同，就更叫本书的地位特出了。至于圣经是神所启示的证据，实在没有比路得记展示的更有力，它叫敬虔的读者得着的，永远都是最新鲜，最有力的。皮尔逊博士经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用独特的地位圣经六十六卷中，只有两卷是以女人的名字为题，一是路得记，一是以斯帖记。她们的对比十分强烈：路得是一个外邦女子，活在希伯来人之中，又嫁给一个希伯来人而成了大卫王的先祖；以斯帖是一个希伯来人，活在外邦人中，又嫁给一个外邦男子而成为一伟大王朝之后。路得与以斯帖都是非比寻常的女人，但路得记特出的地方，是
5、圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事。路得记是一本爱情故事一本描述伟大而尊贵的爱情故事，一种越过鸿沟与偏见的爱情，但它奇特的地方倒不是发生于少年男女之间的爱情，而是婆媳之间的，正如郭斯博士(DrSamuelCox)说：这是一个发生于两个女人之间的爱情，对我们近代的人可能显得奇怪，但它确是一个年轻的寡妇对她婆婆的爱一种强烈而尊贵的爱！经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用背景当时的社会状况：1、政治社会混乱士师时代是有别于他国的特殊时代，老百姓经常受欺负，信仰上也很随便。“那时以色列中没有王，各人任
6、意而行。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用背景2、国中遭遇饥荒环境是人奉神差派管理的范围所在。但当人自己都管理不好自己时，更别说管理周围的环境了。从旧约圣经我们知道，饥荒常常是神用来管教选民的一个方式。在玛拉基书中神让人严守十分之一的奉献，那么神“必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”而以利米勒不仅不用信仰去影响周围的人，自己更成为不幸的源头。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款
7、或接受服务的费用背景3、各人任意而行士师时代，没有一个士师能全面领导十二个支派，只能维持局部的统辖。支派与支派之间更是任意而行。所以伊利米勒离开伯利恒去摩亚，似乎也正常。当人自己做自己的王时，他考虑的不外乎人事和环境，全家去外避荒似乎有理。其实在这种情况下，应该所有人都去逃荒才对。但我们确知那些与拿俄米熟知的人却未离开。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路得与信心一、路得至波阿斯城中（1）（信心的试炼）二、路得至波阿斯田中（2）（信心的功课）三、路得至波阿斯场中（3）（信心的应许）四、路得至波阿斯家
8、中（4）（信心的赏赐）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用绝望之人:拿俄米无粮难民无国异乡人无夫寡妇无子寡母拿俄米(甜)玛拉(苦)经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用人名与意义以利米勒：意即神是王。玛伦：即羸（lei）弱。基连：就是憔悴。拿俄米:甜。波阿斯:原文字义：大有能力。俄尔巴:硬着颈项。路得:友善。犹大:赞美。伯利恒:出面包之家。以法他：结果之地。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要
9、求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路得记与律法捡拾麦穗(申廿四19)用衣襟遮盖(申廿二30)摩押人不得入会(申廿三3-5)近亲代赎(利廿五25-26)赎回产业(耶卅二6-9,赎买田产)赎取自由赎娶寡妇(创卅八章)报复血仇(民卅五9-28)经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用耶稣的家谱中外邦女子1.她玛;2.喇合;3.路得;4.拔示巴.(1)福音的独特性:路得藉婚姻进入犹大家族，耶稣家谱(2)福音的普世性:外邦人也可以藉着信进入福音(3)福音的奥秘性:神的统治主
10、权常藉看来似乎最不可能的人与事来成就 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用美满家庭（路得记）1.夫妻(1)以利米勒与拿俄米(2)基连玛伦与俄珥巴路得(3)路得与波阿斯 2.父子(1)以利米勒与基连玛伦(2)波阿斯与俄备得 3.妯娌：俄珥巴与路得(1)国籍相同(2)命运相同(3)爱心相同(4)信仰不同4.婆媳(1)拿俄米爱路得(2)路得爱拿俄米 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用美满家庭（路得记）5.兄弟：(
11、1)基连与玛伦(2)波阿斯与至近的亲属 6.主仆：对答显出主人与仆人的虔诚(1)主人(2)仆人(3)善待穷人与外人7.亲族：属灵的大家庭(1)坚定的信心(2)温柔的爱心(3)开广的胸襟(4)属灵的盼望经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路得记大纲一、两手空空失落篇1:1-5二：摩押挥泪抉择篇 1：6-22三：田间巧遇呼唤篇 二章四：谷场定情追寻篇三章五、城门立约救赎篇四章六、恩福满满回归篇4:18-22经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者
12、购买商品的价款或接受服务的费用一、两手空空失落篇经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、两手空空失落篇(路得记1:1-5)路得记序言向我们展示的，是神的选民离开了神之后的恶果。当神的选民失落了他们对神的爱，不再听从神的话，各人任意而行的时候，陷入了三重失落的可怕境地。一、一、从寄居到长住从寄居到长住-失落了神的家园失落了神的家园第一，他怀疑上帝的第一，他怀疑上帝的信实信实第二，他倚靠自己的第二，他倚靠自己的财势财势。第三，他轻视属灵的第三，他轻视属灵的团契团契。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当
13、按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、失落篇二、二、从逃难到通婚从逃难到通婚-失落了神的约法失落了神的约法他们久住摩押地并娶摩押女子为妻，不讨神的喜悦，没有神的祝福。他们离开了神的家园，也离开了神的律法。他们不在神的圣约之中，就失去了神的保护，苦难是必然的了。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、失落篇从古到今，神的不变的心意是要让属他的子民从世界上分别出来，为神作美好的见证。我们活在这个世界上，也会遇到各样的困难，我们也被许许多多不信神的人包
14、围着，承受着很大的压力。我们不能向世界低头，要顶住压力，持守我们基督徒的身份，活出与众不同的属天生命来为主作见证。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、失落篇三、三、从远离到隔绝从远离到隔绝-失失落了神的声音落了神的声音从摩押地到伯利恒并不很远，走官道绕死海，不过八十公里，三、五天的路，可他们竟拖了十年才回转。可见一旦离开神的家，离开神的约，人的耳朵就闭塞了，听不到神的声音，得不到神的帮助了。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品
15、的价款或接受服务的费用一、失落篇序言把一个家庭的悲剧撕开了呈现在我们面前，我们当从中学功课。首先是家庭生活方面，每个做父母都当反思，我们是怎样带领我们的家人的?我们有没有先把孩子带到主的面前?是走世界的路，还是走永生的路?在教会生活方面，我们与神的关系如何?我们看重敬拜和团契吗?我们的价值在哪里?在信仰生活方面，我们与神的关系好吗?我们听得见他的声音吗?愿我们深思，求主指引带领我们。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、失落篇读完路得记序言的五节经文，我们感到巨大的失落。当人失去对神的爱，失去对神的
16、信靠，离开神的家园，离开神的圣约，离开神的声音，结果必然是灾难性的。以“两手空空”为题，是因为序言描述了四个方面的“无”-国中无君王，仓里无食粮，妻子无丈夫，母亲无儿郎。离开神，一切皆无，两手空空！经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二：摩押挥泪抉择篇二：摩押挥泪抉择篇经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二：摩押挥泪抉择篇二：摩押挥泪抉择篇（一）拿俄米的抉择爱神爱人的典范拿俄米这个婆婆有爱拿俄米这个婆婆有爱心
17、。心。拿俄米这个婆婆不自拿俄米这个婆婆不自私。私。拿俄米这个婆婆认识拿俄米这个婆婆认识神。神。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、抉择篇摩押地代表远离神，伯利恒代表神的家。拿俄米离开摩押回犹大，是一个极其重要的抉择，这个决定，影响了全人类的救赎历史的走向，这是大方面。从拿俄米个人的层面来说，这个抉择包含了两个部分。第一，拿俄米自己的回归，这是她爱神，信靠神的表现。第二，拿俄米给儿妇们选择的自由，这是她爱人，肯舍己的表现。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，
18、增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、抉择篇抉择的基础是爱，爱神爱人，这是律法的精髓，是神的旨意。为拿俄米喝采！从拿俄米身上我们看到的是，人对了，才能作出正确的选择。人人都希望作正确的决定，但是作正确决定的功夫却在作决定之外。要想学习拿俄米的决定，必须从学习拿俄米的为人开始，从有爱心，不自私，和认识神开始。求主帮助我们在基督里培养建造属神儿女的品格，使我们能走在神的旨意当中。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、抉择篇(二)俄珥巴的抉择体恤肉体的代表俄珥巴抉择的经历了从服从秩序、珍
19、惜感情，到掂量利害、斟酌取舍的过程。这也是我们做决定的一般思维模式。缺欠在哪里？缺了灵里的追求，没有把神放在生命的中心。想来想去，都是自己肉身的需要，体恤的是肉体。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、抉择篇二、抉择篇(三三)路得的抉择路得的抉择因信称义的雏型因信称义的雏型“不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重的降罚与我。”首先是理性的超越，按照人
20、的逻辑，留在摩押才对她最合理，但她超越人的逻辑，不考虑自己。第二，律法的超越，明知那边有规定，摩押人不能进会堂，仍然前往。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、抉择篇第三，种族的超越，以婆婆的国为自己的国。第四，地位的超越，她把婆婆当作自己的亲生母亲，从媳妇变成女儿，要与婆婆同生活，同埋葬。第五，最重要的一点，是信仰的超越，她离弃摩押的假神基抹而归向真神耶和华。(三三)路得的抉路得的抉择择因信称因信称义义的的雏雏型型经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔
21、偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、抉择篇怎样才能做出合神心意的选择？前提是作合神心意的人。我们要追求的是神自己，让神的生命在我们身上活出来。就如箴言3章中所说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”人生中最大、最重要、最蒙福的选择跟随死而复活的救主耶稣基督。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三：田间巧遇呼唤篇经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的
22、费用三：田间巧遇呼唤篇三：田间巧遇呼唤篇 路得到田间去拾麦穗，遇到了好心人波阿斯。波阿斯慷慨热心，帮助路得。路得拾穗大有斩获，所得甚多。她把粮食带回家供养婆婆，婆媳的命运有了转机。让我们从看似平淡无奇的过程中，细心体会神向他所爱的儿女发出的呼唤。一、奇妙的时机-神在细微的安排中呼唤二、宝贵的承诺-神在丰厚的应许中呼唤三、耐心的等待-神在漫长的磨炼中呼唤经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三：田间巧遇呼唤篇路得与波阿斯田间巧遇是偶然的吗?路得能够走上蒙救赎的道路，要在正确的时间，出现在正确的地点，遇到正
23、确的人，进入正确的关系。时间、地点、人物、关系，缺一不可，必须微调得恰到好处。是谁在背后调整安排这一切?田间巧遇的奇妙时机出自神的导演，他的爱在细微的安排之中表现出来，他在爱中呼唤，让属他的儿女回到他的怀抱之中。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三：田间巧遇呼唤篇故事仿佛把四个字，如同珍珠串在一起，放在我们眼前：恩-爱-约-赎。这是路得故事的线索，由蒙恩到相爱，由相爱到婚约，由婚约到救赎。我们每个属神子民都是如此，蒙恩、被爱、承约、得赎，这是神的儿女的恩典之路。神的恩典和慈爱是在神与人所立的圣约之中
24、彰显出来的。神先与亚伯拉罕立约，之后与摩西立约。耶和华说他要作亚伯拉罕的后裔的神，作以色列人的神，赐福给一切信靠他的人(创17:7，出6:7)。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三：田间巧遇呼唤篇波阿斯帮助路得，既真心诚意又照顾对方的自尊。他让工人把麦穗从捆里抽出一些，留在地上，给路得捡，而不是直接给路得，用心良苦。神对人的爱亦如此，丰盛而柔和。神既给了我们自由意志，就尊重我们的自由意志。神不强迫一个人信耶稣，神只是提供各样的条件，让人们能听到福音，见到各样关于神的见证。他愿意我们以一颗自由的心来爱
25、他，跟随他。神可以把空气、阳光、雨露都加上条件，不信耶稣就不提供，但他不这样做。神愿意我们的心回转，归向他。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三、三、呼唤篇呼唤篇我们常常觉得神既然爱我，就应当给我我想要的一切，而且是马上。所以我们常常抱怨神不听我们的祷告，没有给我一份好工作，没有医治我的病，老板和老婆都给我气受，时间和钞票都不够用.，如此等等。然而神却是以逆境来培育我们的品格，操练我们的信心。以赛亚书上说：“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，
26、你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。(30:20-21)”神让我们经历艰难，是让我们学习寻求他，依靠他。艰难之中，他似乎隐藏，但我们最终必亲眼看见他，进入他的怀抱，享受他的同在。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三、呼唤篇信心是坚持，信心是忍耐，信心是不抱怨，信心是不放弃。路得和亚伯拉罕一样，是走信心道路之人的榜样。在逆境中陶冶品格在苦难中持守信心在等待中经历盼望田间巧遇的背后是神的手。作神的儿女何等有福!无论大事小事，他都掌管。神对他的儿女的爱，无微不至。他在圣约中为他的儿女准备的福分，丰
27、沛绵长。我们应当来到神的面前，尊崇他的主权，履行人的责任，等候神的时间。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇四：谷场定情追寻篇 一、积极行动-迈出寻求的脚步3:1路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗?
28、他今夜在场上簸大麦;3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”5路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”(路得记3:1-5)救恩是神赐给每个接受耶稣基督为个人的救主和生命之主的人的礼物，是白白赐下来的。但救恩之路却是要我们努力奔走，付上代价的。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇四：谷场定情追寻篇 二、大胆表白-抓住上帝的应许“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我
29、，因为你是我一个至近的亲属。”这段故事的精意，在于揭示了路得这个弱女子，在信心之中所发出的极大的勇气。前面我们说路得，积极行动，迈出寻求的脚步;是说要在信仰的路上要主动，要抓住时机。现在要学的是，在信仰的路上要勇敢，要敢于把自己交托在神的手里，按神的带领往前走。路得的大胆告白，出自她对上帝的信心。她紧紧抓住上帝的应许，放下自己的一切。她走的路，是蒙福的路。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇路得看似走了一步险棋，却走在了神的心意当中，是一步转危为安的好棋。路得的举动，是在特殊历史条件
30、下，特殊境遇中的超乎常理的行为。这段故事的精意，在于揭示了路得这个弱女子，在信心之中所发出的极大的勇气。前面我们说路得，积极行动，迈出寻求的脚步;是说要在信仰的路上要主动，要抓住时机。现在要学的是，在信仰的路上要勇敢，要敢于把自己交托在神的手里，按神的带领往前走。路得的大胆告白，出自她对上帝的信心。她紧紧抓住上帝的应许，放下自己的一切。她走的路，是蒙福的路。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇四：谷场定情追寻篇 三、安坐等候-进入信心的平安神的恩典使人兴奋，神的恩典也使人安静，因为在
31、神的恩典中有永久的平安。拿俄米从波阿斯的誓言，波阿斯的计划和波阿斯的行动中看到神施恩的手，她就有了平安，她知道下一步，就是安静在神的手中等待。等候耶和华，是走信仰之路的重要功课。诗篇130篇说：“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮”。以赛亚书说：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏(赛40:31)。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇四：谷场定情追寻篇 走信仰的道路有三个要素，第一是要抓住机会，努力寻求。明白神的心意不是一件容易的事，必须
32、不懈地追求。第二是要鼓足勇气，大胆宣告。勇敢地从神的应许中支取力量和能力。第三是要耐心等待，永不放弃。知道神有神的时间，神的旨意必定成就。遇到困难不怀疑，不抱怨，坚持到底。路得、波阿斯、拿俄米为我们做出了榜样，愿我们沿着先贤的脚踪而行。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四：谷场定情追寻篇不懈地追求，在神的带领中辨明方向。勇敢地宣告，在神的应许中支取力量。耐心地等待，在神的掌管中不慌不忙。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款
33、或接受服务的费用五、五、城门立约救赎篇城门立约救赎篇经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用五、五、城门立约救赎篇城门立约救赎篇一个会议救赎之心迫切激昂两次交锋救赎之约缜密周详三重祝愿救赎之福源远流长从过去到未来，神的恩典源远流长。神祝福那些愿意舍己把爱分享出去的人，神厌恶自私小气，只顾自己的人。那位至近的亲属，没有留下名字。圣经作者以“那人”称呼他，表示对他作法的否定。那人顾惜自己，舍不得财产，不愿助人，不愿为亲人弟兄留名。结果自己名字被神涂抹了，可悲呀，他的那点儿钱财又有什么用呢？古来富豪皆过客，惟有
34、义者留其名！神所喜悦的人，神亲自祝福纪念。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一个会议救赎之心迫切激昂波阿斯即刻行动，马上来到城门口，焦急地等待要找的人。此时此刻，那至近的亲属恰巧经过！这个“恰巧”太关键了，没有这个“恰巧”，会议就开不成。在正确的时间，正确的人物出现，真是巧合吗？如果说，一连五个“坐”字，提醒我们在这个事件上，神早有预言；这个“恰巧”则把我们带回到第2章3节的境遇中，那时路得刚到伯利恒，人生地不熟，两眼一抹黑。第一次出去拾麦穗，“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里”。两次“恰巧
35、”，不是偶然而是天意，是神的意思！经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一个会议救赎之心迫切激昂两个“恰巧”的背后是神的心意，耶和华在掌管一切。波阿斯代表了神来施行拯救。从波阿斯的主动、积极、热情，我们体会到神救赎属神儿女的心是何等迫切啊！基督信仰与世界上其他宗教最大的不同就是，所有其他宗教都是企图靠人自己的努力得救：圣经向我们启示的基督信仰是完全以神为中心的，是神从高天伸下手来，把我们从大水中拉上来（诗18:16），救赎我们。我们原本是罪人，即便是死也救不了我们，因为死是罪的结局（罗6:21），罪的工
36、价本来就是死（罗6:21）。所以我们救不了自己，惟有耶稣基督救赎才是我们的希望。好消息是，神迫切地想要救赎我们，他的恩典浩瀚无边，神的救赎之心在波阿斯的身上展现出来，神的救赎大功最终在耶稣基督身上完全成就。每一个愿意认罪悔改，投靠耶稣基督的人，都不致灭亡，反得永生！经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用两次交锋救赎之约缜密周详第一个回合关于土地波阿斯问那人，你肯赎以利米勒的那块地吗？那人很爽快，我肯赎。第二个回合关于路得波阿斯盯住那人，加重了语气：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得
37、，使死人在产业上存留他的名。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用两次交锋救赎之约缜密周详一个正直的人有四个方面的特质：负责任，守规范，爱他人，不贪婪。这些都在波阿斯身上体现出来了。更重要的是，他是一个认识神的人，他是一个与神有着亲密关系，生命被神掌管的人。他的美德不是靠修炼，不是在一时一事中刻意装出来的。他的美德是神的美善在他的生命中的自然流露。求主帮助我们，在日常的生活中操练属天子民的品格，负责任，守规范，爱他人，不贪婪，作神所喜悦的正直人。不仅如此，我们更是要把基督的救赎之爱，活在我们的生命之中
38、，爱人如己，传扬福音。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三重祝愿救赎之福源远流长第一重祝愿是对历史的回顾，把路得与拉结和利亚并论（利亚排在后面，表示更重要）。拉结和利亚是以色列始祖雅各的两个妻子，把波阿斯和路得比作国父国母了。第二重祝愿是对现实的赞美，“愿你在以法他得亨通”的“得亨通”原文是(ayil)，这个字在路得记中三次出现。第一次在2章1节，形容波阿斯是“有声望”的人（和合本译成“财主”）。第二次在3章11节，形容路得是个“贤德”的女子。现在第三次使用，是对波阿斯和路得的高尚品格的赞美。经营者
39、提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三重祝愿救赎之福源远流长第三重祝愿是对未来的展望，祝两人子孙满堂，后代绵长。他玛的故事记载在创世记第38章。他玛的身世与路得有相似之处。她也是外邦女子，她的丈夫也死了。她丈夫的弟弟按照“弟娶兄嫂”的规矩娶了她，又不好好待她。这弟弟得罪了神，也死了。他玛一直不放弃，要为夫家留后代，经过一番曲折，她从犹大（不是新约卖主那个人）得了儿子，就是法勒斯。他玛虽然是个卑微的外邦女子，但她对神有信心，她身上有神的义。所以神祝福她。法勒斯成了犹大家中的大族，伯利恒城中多数人都属这一支。众
40、人在路得身上看到了他玛的影子，知道神必有更大的祝福在后面。三重祝愿，从过去到未来，神的恩典源远流长。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用六六:恩福满满回归篇恩福满满回归篇 一、回归神的家从空空到满满信的功课有信心的人不言放弃，有信心的人在苦难中坚持谨守，等待天亮的时刻。路得在人生的困难时刻，下决心走信仰的道路。她决定和婆婆拿俄米一起去伯利恒时，看不到前途如何，她是抱着要跟随婆婆的神，死也不怕的心志踏上这条道路的。经过了等待，盼望和磨练，路得终于从一个拾麦穗的女子，成为大卫王的祖母。回归神的家，需要有对
41、神的信心；而信心又是从神的应许来的，是神的恩典。正如经文中妇人们的赞美，“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属（4:14）”。神对我们的爱是完全的爱，他的爱不弃不离。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用六六:回归篇回归篇二、回归神的约从蒙恩到见证爱的功课神在呼唤我们回到他的家中，回到他的约中。我们基督徒要在这个时代为主发光，作美好的见证。今天谈回归神的约，就是要好好遵行神的话，一切按照圣经教导的生活规范去做，不打折扣，不向世俗投降。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的
42、要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用六六:回归篇回归篇三、回归神的路从后裔到救主望的功课路得记向我们展示了一条外邦人归向神的道路，就是路得所走的路。她离开故乡摩押地，离开父母，离开自己过去熟悉的一切，凭信心走跟随耶和华的道路，以爱别人的行动来回应神的爱；所以神看她为宝贵，把她从卑微升为尊贵。路得不仅得到众人的赞扬，“有这样的儿妇比又七个儿子还好！”她更是成了救主耶稣基督家谱中所记载的四位女性中的一位。在“因信称义”的信仰之路上，路得是先行者，是我们这些外邦人的榜样。我们只要认罪悔改，接受耶稣基督作生命之主，信靠他，跟随他，我们的人生就会出黑暗入光明，走
43、上蒙福的道路经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用六六:回归篇回归篇路得记的全书以一段家谱结束，这段家谱同样出现在新约圣经马太福音的第一章。新约圣经是以这个家谱开始的，可见这段家谱的重要。这家谱把我们的目光引向人类的救赎历史。路得记中反复出现“至近的亲属”这个词，意思是“救赎者”。这段家谱蕴藏了一个深远的期望，就是在这条族谱线上，将有一位最重要的“救赎者”要来。他是我们的至亲，他要为我们舍命，他要把我们带到永生的国度中去。他是谁？耶稣基督！经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿
44、其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路得身分转换外邦人来到城中（一22）使女来到田间（二3）亲属来到场上（三6）新娘来到内室（四13）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用路记开始与结尾飢荒丰富不孕生子隔离社群死亡生命绝望盼望降苦的神赐福的神无子的寡妇生子的乐母在摩押十年十代的家谱 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用每一个爱主的人所该有的属灵经历：(1)从她所在的地位来看：在第一
45、章，路得来到波阿斯的城里(一22)。在第二章，路得来到波阿斯的田里(二3)。在第三章，路得来到波阿斯的场上(三6)。在第四章，路得来到波阿斯的家里(四11)。(2)从她所得的丰富来看：在第一章，路得仅风闻神眷顾赐粮给祂的百姓(一6)。在第二章，路得在田间拾取麦穗(二17)。在第三章，路得凭空得了六簸箕大麦(三15)。在第四章，凡波阿斯所有的都是路得的。巴不得你我拥有路得一般的经历，人生蒙福，巴不得你我拥有路得一般的经历，人生蒙福，末后赴羔羊婚宴！末后赴羔羊婚宴！经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用全书
46、的主题人进入神的国不靠地位、名望与血统及种族，而是凭着信心回归神家，一生遵守神的旨意，信守真理。生活的主题不是自己，而是天父要我们去爱，去关怀帮助别人。爱人如己的精神在本书中发挥的至为透彻。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用呼唤呼唤回归回归路得记在向我们呼唤，向这个失丧沉沦的世界呼唤，回归耶和华，归向爱我们，为我们舍命的救主耶稣基督。回归神的家在信心中起步，离弃过去的罪恶回归神的约在真爱中生活，操练属灵的品格回归神的路在盼望中成长，走向永恒的未来经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用结语异邦十年心怆茫，洒泪摩押归故乡；田边主仆谈孤苦，灯下婆媳论富康；华襟谷场情真切，草履城门义刚强；喜见老妪亲幼子，贤女信德胜儿郎；回归神家恩福满，耶稣家谱显荣光。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 谢谢！