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1、中西医学比较中西医学比较中医存废问题的思考：中医存废问题的思考：中医是科学吗？中医一定要是科学吗？中医是科学吗？中医一定要是科学吗？什么是科学？什么是科学？科学就等于西方科学吗？科学就等于西方科学吗？承认文化多元化、哲学多元化、艺术多元化吗承认文化多元化、哲学多元化、艺术多元化吗？科学是否也可以有更广义的定义？即科学也是科学是否也可以有更广义的定义？即科学也是多元的？多元的？就算扩大了定义，还是要搞清楚中医本身的特就算扩大了定义，还是要搞清楚中医本身的特点？独特性是什么？还有中国的数学，它的特点？独特性是什么？还有中国的数学，它的特点是什么？点是什么？中医是什么从易经说起中医是什么从易经说起中
2、医是什么从易经说起中医是什么从易经说起什么是什么是“易经易经”？易经易经是我国一部最古老而深邃的经典。是我国一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首（始），大道之源群经之首（始），大道之源”。被称为。被称为“经经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧”。什么是什么是“易易”？什么是什么是“经经”？易经易经三原则三原则（变易、不易、简易）（变易、不易、简易）易经易经三法则三法则（象、数、理）（象、数、理）什么是卦？什么是卦？什么是八卦？什么是八卦？“变卦变卦”？什么是爻？六十四卦为什么是六爻？
3、什么是爻？六十四卦为什么是六爻？“六爻之动，三极之道也六爻之动，三极之道也”（三才皆有阴（三才皆有阴阳）阳）内卦、外卦内卦、外卦八卦的八组符号代表着万八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据物不同的性质，据说卦说卦的解释：的解释：“乾，健也；乾，健也；坤，顺也；坤，顺也；震，动也；震，动也；巽巽(xnxn)，入也；，入也；坎，陷也；坎，陷也；离，丽也；离，丽也；艮艮(gngn)，止也；，止也；兑，说兑，说(yueyue同：悦）也。同：悦）也。”这八种性质又可以用这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、天、地、风、山、水、火、雷、泽雷、泽”的特征来表示。的特征来表示。何为何为“八卦八卦”？何为
4、六十四卦？何为六十四卦？易经易经包含着中国人的智慧。就人类心灵所创造包含着中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。种崇高的事业。我一生中最大的遗憾是没有学我一生中最大的遗憾是没有学透透易经易经。黑格尔黑格尔谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国易经易经。在。在科学面前，我们所得出的定律常常是短命的，或被科学面前，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。惟独后来的事实所推翻。惟独易经易经亘古常新，相距亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理六千年之久
5、，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多形同的地方。学有颇多形同的地方。荣格荣格近代物理学有些看法，与中国太极和阴阳二元学说近代物理学有些看法，与中国太极和阴阳二元学说有相似的地方。有相似的地方。李政道李政道 易经易经在古代经典中属于哲学类，它是一套圆满在古代经典中属于哲学类，它是一套圆满的哲学体系。的哲学体系。易经易经再三揭示人生的正途在于：再三揭示人生的正途在于：培养德行、增强能力，以及启发智慧。培养德行、增强能力，以及启发智慧。傅佩荣傅佩荣易经易经不仅有博大精深的思想理论，同时也有不仅有博大精深的思想理论，同时也有具体实用的操作方略。具体实用的操作方略。孔子在孔子在周易大传周易大传中说
6、：中说：夫夫易易何为者也？何为者也？夫夫易易开物成务，冒天下之道，如此而已者也。开物成务，冒天下之道，如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。下之疑。“既是说，既是说，圣人贤士用它来统一天下人的思想意志，圣人贤士用它来统一天下人的思想意志，完成治国平天下的伟大事业，同时用它决断天下完成治国平天下的伟大事业，同时用它决断天下一切疑难问题。一切疑难问题。因此历代统治者都奉因此历代统治者都奉易经易经为为建基立业，治国安民的宝典，并把它作为士大夫建基立业，治国安民的宝典，并把它作为士大夫阶层修身励志、封官进爵的必修教材。阶层修身励志、封
7、官进爵的必修教材。易经易经的内涵广大悉备而又千变万化，对天地的内涵广大悉备而又千变万化，对天地自然以及社会人生的各个方面都有广泛的指导意义。自然以及社会人生的各个方面都有广泛的指导意义。古代天文学家用它来分析日月星辰的运动，制定天古代天文学家用它来分析日月星辰的运动，制定天文历法；文历法；农家用它来观察气象、把握物候，指导农事活动；农家用它来观察气象、把握物候，指导农事活动；商家用它来分析市场，把握行情，指导商业贸易；商家用它来分析市场，把握行情，指导商业贸易；军事家用它来分析战况，把握敌情，指导排兵布阵、军事家用它来分析战况，把握敌情，指导排兵布阵、行兵作战；行兵作战；命理家用它来分析人的社
8、会生活，剖析命运，指导命理家用它来分析人的社会生活，剖析命运，指导人生；人生；医药家用它来分析人体的生理和病理，指导辩症施医药家用它来分析人体的生理和病理，指导辩症施治、保健养生等等。治、保健养生等等。天道天道（阴阳、变易）（阴阳、变易）精神精神 人道人道（能）（能）上达上达 （仁义）（仁义）地道地道物质物质（刚柔、不易）（刚柔、不易）（质）质能互变（需求层（质）质能互变（需求层次）次）天人合一天人合一：天、地、人三才，人顶天立地，：天、地、人三才，人顶天立地，从自然天道，寻觅人类行为的合理途径从自然天道，寻觅人类行为的合理途径，即为天人合一。即为天人合一。下学下学中医简述中医简述中医理论是从
9、人对自身乃至宇宙万物的中医理论是从人对自身乃至宇宙万物的生生命及其能量流动命及其能量流动的深刻体验出发的的深刻体验出发的中医治病的原理就是中医治病的原理就是调整人身的能量动态调整人身的能量动态使之归于平衡的常态使之归于平衡的常态中医的一切理论都是围绕这种能量状态的中医的一切理论都是围绕这种能量状态的消长变化展开的，理法方药莫不如此。消长变化展开的，理法方药莫不如此。人体在所有的组织系统里是人体在所有的组织系统里是最为精密最为精密的自组织结构。的自组织结构。自组织就是它依赖本性而存在、而平衡、自组织就是它依赖本性而存在、而平衡、而和谐，而和谐，不需要人为的强制和主观意愿不需要人为的强制和主观意愿
10、。所以在古人的眼里，身体就是天下，就是所以在古人的眼里，身体就是天下，就是国家。国家。上医医国的意思就是上医医国的意思就是“天下即人身天下即人身”，就是掌握好了人身的人就可以治理整个，就是掌握好了人身的人就可以治理整个国家。国家。中医诊断手法中医诊断手法神：精神、神气状态色：五脏气血的外在荣枯色泽的表现形：形体丰实虚弱的征象态：动态的灵活呆滞的表现望声音呼吸咳嗽呃逆、嗳气闻起病和转变的情形寒热、汗、头身感、问脉诊：切脉，掌握脉象触诊：以手触按病人的体表病颁部分切扁扁鹊鹊在在总总结结前前人人经经验验的的基基础础上上，提提出出了了“四四诊诊法法”，即即望望闻闻、问问、切切诊诊法法中中木木（肝肝）南
11、南北北西西东东秋秋三三月月（收收）礼礼春春三三月月（生生）仁仁金金（肺肺）火（心）火（心）冬三月（藏）冬三月（藏）智智水（肾）水（肾）夏三月（长）夏三月（长）义义土土（脾（脾）中信信 自然与人体结构、机能的五行属性自然与人体结构、机能的五行属性 自自然然 五行五行 人人体体五味五味 五色五色 五化五化 五气五气 五方五方 五季五季 五脏五脏 六腑六腑 五官五官 形体形体 情志情志 五声五声酸酸 青青 生生 风风 东东 春春 木木 肝肝 胆胆 目目 筋筋 怒怒 呼呼苦苦 赤赤 长长 暑暑 南南 夏夏 火火 心心 小肠小肠 舌舌 脉脉 喜喜 笑笑甘甘 黄黄 化化 湿湿 中中 长夏长夏 土土 脾脾
12、胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌辛辛 白白 收收 燥燥 西西 秋秋 金金 肺肺 大肠大肠 鼻鼻 皮毛皮毛 悲悲 哭哭咸咸 黑黑 藏藏 寒寒 北北 冬冬 水水 肾肾 胱膀胱膀 耳耳 骨骨 恐恐 呻呻人体经络包括：十二条正经与人体经络包括：十二条正经与任脉、督脉。任脉、督脉。十二条经络图包括：十二条经络图包括：手少阴心经，手少阴心经，手太阳小肠经手太阳小肠经，手太阴肺经，手太阴肺经，手阳明大肠经手阳明大肠经，手厥阴心包经，手厥阴心包经，手少阳三焦经手少阳三焦经。足少阴肾经，足少阴肾经，足太阳膀胱经足太阳膀胱经，足厥阴肝经，足厥阴肝经，足少阳胆经足少阳胆经，足太阴脾经，足太阴脾经，足阳明胃经足阳明胃经。
13、脏腑经络的对应关系心胃胆小肠脾肝心经小肠经肾经膀胱经肺经大肠经脾经胃经肝经胆经 互为表里互为表里互为表里西医简述西医简述 西医随着西方肩带科学的发展，把人看西医随着西方肩带科学的发展，把人看作一个普通的，作一个普通的，机械性的，身心二元机械性的，身心二元的实的实体。体。西医建立在西医建立在解剖学解剖学的基础上。器官、组织、的基础上。器官、组织、细胞、分子是西医学研究的重点。也就是细胞、分子是西医学研究的重点。也就是说，西医学把人体分割为小系统，说，西医学把人体分割为小系统，割断割断子子系统的联系来处理问题，也就是把整体分系统的联系来处理问题，也就是把整体分为部分，把部分再加起来作为整体。为部分
14、，把部分再加起来作为整体。由各个器官按照一定的顺序排列在一起，由各个器官按照一定的顺序排列在一起，完成一项或多项生理活动的结构叫系统。完成一项或多项生理活动的结构叫系统。人体共有八大系统：运动系统、神经系人体共有八大系统：运动系统、神经系统、内分泌系统、循环系统、呼吸系统、统、内分泌系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统。消化系统、泌尿系统、生殖系统。中西医比较中西医比较 比较中西医对人体系统的描述，可以比较中西医对人体系统的描述，可以看出，西医是从近代的看出，西医是从近代的解剖学为基础，以解剖学为基础，以眼睛所见的硬件结构来建立的系统，各个眼睛所见的硬件结构来建立的系统，各个
15、系统都是独立的系统都是独立的，系统之间并没有太多的，系统之间并没有太多的联系。联系。中医则是累积了数千年人类经验所形成的中医则是累积了数千年人类经验所形成的智能，以推理的方式，就智能，以推理的方式，就整个人体的软硬整个人体的软硬件结构建立一个具备了缜密的逻辑和结构件结构建立一个具备了缜密的逻辑和结构的系统，的系统，因此沿用千年。因此沿用千年。在科学领域，以中医与西医而论在科学领域，以中医与西医而论,中医中医的研究对象偏重的研究对象偏重功能功能，理论是阴阳、虚实、，理论是阴阳、虚实、表里、寒热；表里、寒热；西医的研究对象偏重西医的研究对象偏重结构结构,理论是解剖、理论是解剖、生理、病理生理、病理
16、 二者对比二者对比,中医重觉中医重觉,西医重理西医重理西医的反思与中医的思考西医的反思与中医的思考一一 问题缘起：问题缘起：1 李约瑟难题李约瑟难题引发的对中国有没有科学的思引发的对中国有没有科学的思考考2 中医存废问题的思考中医存废问题的思考 即使科学如文化一般可以多元化，我即使科学如文化一般可以多元化，我们还们还 是不能解释中医究竟是什么？这需是不能解释中医究竟是什么？这需要一批高智力人才的深入思考要一批高智力人才的深入思考 3 当个人面对疾病时何去何从当个人面对疾病时何去何从二二 对当代医学的诘难对当代医学的诘难（1）西医真的进步了吗？）西医真的进步了吗？“18世纪，西方发现了细菌，随后
17、发现了抗世纪，西方发现了细菌，随后发现了抗生素，一举控制了瘟疫。从此奠定了西医生素，一举控制了瘟疫。从此奠定了西医的权威，同时也使西医的发展走向以的权威，同时也使西医的发展走向以微观微观证据证据为主的方向为主的方向因此发展出愈来愈精密因此发展出愈来愈精密的仪器。的仪器。”仪器设备的进步，使人们也觉仪器设备的进步，使人们也觉得医学愈来愈进步了得医学愈来愈进步了。这其实不是医学本。这其实不是医学本身的进步，而是身的进步，而是电子科技的进步电子科技的进步。为什么。为什么呢？呢？因为，我们面临的现实情况是因为，我们面临的现实情况是“除了除了外伤性疾病外伤性疾病和和传染病传染病以外的各种以外的各种慢性慢
18、性病，例如高血压、糖尿病、尿毒症、病，例如高血压、糖尿病、尿毒症、精神分裂症精神分裂症以及各种各样的癌症，以及各种各样的癌症，多数只能控制不能治愈。多数只能控制不能治愈。”这些现象这些现象说明，现代医学在原地打转了几十年，说明，现代医学在原地打转了几十年，可能医学的基本思考逻辑，或根本发可能医学的基本思考逻辑，或根本发展方向上出了问题。展方向上出了问题。（2）当代医学的根本发展方向可能有问题当代医学的根本发展方向可能有问题近代医学模式是近代医学模式是针对疾病针对疾病的的技术统治医学技术统治医学。什么。什么叫针对疾病的技术？无非是侦查技术和治疗技术。叫针对疾病的技术？无非是侦查技术和治疗技术。侦
19、查技术就是努力找病，我们现在发明的那些仪侦查技术就是努力找病，我们现在发明的那些仪器，千方百计找病，然后用我们发明的药物，千器，千方百计找病，然后用我们发明的药物，千方百计地除恶务尽。方百计地除恶务尽。这种医学模式是这种医学模式是疾病医学疾病医学，而不是，而不是健康医学健康医学。医。医学的目的也许不仅是找病，医学的目的应该是带学的目的也许不仅是找病，医学的目的应该是带来健康。来健康。这就牵扯到医学目的的转变，这就牵扯到医学目的的转变，即由疾病医学向健即由疾病医学向健康医学转化。康医学转化。（3）当代医学技术的当代医学技术的理论基础理论基础可能有问题可能有问题建立在解剖学，组织学，生物化学等方法
20、基础上建立在解剖学，组织学，生物化学等方法基础上的侦查技术和治疗技术，都在的侦查技术和治疗技术，都在不同程度上干扰了不同程度上干扰了人体正常的生命运动人体正常的生命运动，不能完全精确地反映生命，不能完全精确地反映生命运动的客观过程，具有局限性。运动的客观过程，具有局限性。其次，这些科学所采用的方法都在不同程度上人其次，这些科学所采用的方法都在不同程度上人为地为地割裂了人体局部和整体的紧密联系割裂了人体局部和整体的紧密联系。不管这。不管这些科学本身怎么发达，要毫无遗漏地把握人体内些科学本身怎么发达，要毫无遗漏地把握人体内各部分的一切耦合关系总是不可能性的。各部分的一切耦合关系总是不可能性的。（4
21、）当代医学基本思考逻辑可能有问题）当代医学基本思考逻辑可能有问题对症不对病的医学逻辑：消灭症状成为医对症不对病的医学逻辑：消灭症状成为医学目的。所以学目的。所以“头疼医头，脚疼医脚头疼医头，脚疼医脚”，“只见树木不见森林只见树木不见森林”。殊不知：殊不知：症现于四肢五官症现于四肢五官 病存于五脏六腑病存于五脏六腑 症状只是通风报信的，表明五脏六腑有问症状只是通风报信的，表明五脏六腑有问题了，我们的医学大多时候是杀了报信者。题了，我们的医学大多时候是杀了报信者。（5）当代医学基本上不相信人体的）当代医学基本上不相信人体的自我修自我修复机制（复机制（其实我们都眼见外伤的自修复，其实我们都眼见外伤的
22、自修复，内伤其实是一样的内伤其实是一样的）。）。人体是智慧的，大多时候我们是用自己一人体是智慧的，大多时候我们是用自己一知半解的知识对付智慧的身体。知半解的知识对付智慧的身体。“身体比头脑更智慧，身体比头脑更智慧，头脑是有为，头脑是有为，身体是无为。身体是无为。”三三 西方医学界的反思西方医学界的反思（1）20世纪世纪60年代就开始了，当时，卡逊年代就开始了，当时，卡逊发表了发表了寂静的春天寂静的春天，揭露在农业中农，揭露在农业中农药和化肥带来的祸害。医学界发现，所谓药和化肥带来的祸害。医学界发现，所谓抗菌素相当于农药抗菌素相当于农药，激素、维生素相当于激素、维生素相当于化肥，化肥，所以人们就
23、警惕了。所以人们就警惕了。（2）据世界卫生组织统计，全球死亡的三）据世界卫生组织统计，全球死亡的三分之一主要来源于分之一主要来源于药物的不合理药物的不合理的使用，的使用，即医源性疾病。即医源性疾病。“1973年以色列全国医生罢工，为期长达一年以色列全国医生罢工，为期长达一个月，根据耶路撒冷埋葬协会的统计指出个月，根据耶路撒冷埋葬协会的统计指出该月的全国死亡人数下降了该月的全国死亡人数下降了50%。1983年，年，以色列医生再度罢工，为期长达以色列医生再度罢工，为期长达85天，死天，死亡率则下降为亡率则下降为50%。”（3）1977年，美国罗切斯特大学医学院精年，美国罗切斯特大学医学院精神病学与
24、内科学教授神病学与内科学教授G.L.Engel提出的生物提出的生物-心理心理-社会医学模式。社会医学模式。“生物生物-心理心理-社会医社会医学模式学模式”不仅关注人的生物性，同样关注不仅关注人的生物性，同样关注人的社会性，充分认识到环境因素、社会人的社会性，充分认识到环境因素、社会因素、心理因素对健康的综合作用。因素、心理因素对健康的综合作用。（4）2004年年4月月5日出版的日出版的英国医学杂志英国医学杂志告诉我们，人类最常见的一些疾病（有告诉我们，人类最常见的一些疾病（有60种）种）没有必要采用什么方法去治疗没有必要采用什么方法去治疗，因为大，因为大量的临床和基础医学研究表明，量的临床和基
25、础医学研究表明，没有确凿的没有确凿的证据证明有什么方法可以对它们有效证据证明有什么方法可以对它们有效。因此，。因此，对待这些疾病或更多的类似疾病，最好的方对待这些疾病或更多的类似疾病，最好的方法就是不去治疗。这些疾病包括：法就是不去治疗。这些疾病包括：焦虑症、焦虑症、厌食症、心力衰竭、乳腺癌、扁桃腺切除术厌食症、心力衰竭、乳腺癌、扁桃腺切除术等等。等等。四四 中医是生命系统的信息科学中医是生命系统的信息科学英国的英国的Nature杂志的主编接受新华社记者采杂志的主编接受新华社记者采访时曾说，访时曾说，21世纪科学前沿，就是生命科世纪科学前沿，就是生命科学和信息科学的交叉学和信息科学的交叉，或者
26、说生命系统里，或者说生命系统里的信息科学，而中医就是这么一门医学，的信息科学，而中医就是这么一门医学，它不是关于物质的，也不是关于能量的，它不是关于物质的，也不是关于能量的，是关于信息的。是关于信息的。中医实际上是比把生命仅中医实际上是比把生命仅仅看作物质与能量载体的西医更高层次的仅看作物质与能量载体的西医更高层次的生命系统的信息科学生命系统的信息科学。现代西方医学实际上是建立在把生命看成现代西方医学实际上是建立在把生命看成物质和能量载体的基础上的物质和能量载体的基础上的实证医学实证医学（这（这正是西方科学的传统），所谓的实证必须正是西方科学的传统），所谓的实证必须具备具备眼见为实眼见为实的条
27、件。所以解剖学成为现的条件。所以解剖学成为现代医学最重要的根据。代医学最重要的根据。灯下寻物的故事灯下寻物的故事科学研究发现，宇宙中的可见物只占科学研究发现，宇宙中的可见物只占4%，而暗物质和暗能量则有而暗物质和暗能量则有96%。类比：计算机是由硬件和软件组成，如果计算机类比：计算机是由硬件和软件组成，如果计算机出了问题，出了问题，我们直接察看硬件、解剖硬件是很难我们直接察看硬件、解剖硬件是很难排除故障的，排除故障的，因为很多时候，计算机的问题是出因为很多时候，计算机的问题是出在看不见摸不着的软件方面。软件代表的正是信在看不见摸不着的软件方面。软件代表的正是信息。息。人体不管从硬件还是软件角度
28、看都比计算机要复人体不管从硬件还是软件角度看都比计算机要复杂的多，人体也由身、心两部分构成，现代医学杂的多，人体也由身、心两部分构成，现代医学也有越来越多的证据认为这两者都可能是致病的也有越来越多的证据认为这两者都可能是致病的原因。然而，原因。然而，由于现代解剖学的发达，现代医学由于现代解剖学的发达，现代医学会固执地、机械地利用各种现代化的技术只看会固执地、机械地利用各种现代化的技术只看“硬件硬件”。这种仅仅停留在物质层面的思维方式根这种仅仅停留在物质层面的思维方式根本无法理解充满智慧的人体，更不用说治病了。本无法理解充满智慧的人体，更不用说治病了。按照信息方法，在与高级复杂的事物（人按照信息
29、方法，在与高级复杂的事物（人当然是高级复杂的事物）打交道的时候，当然是高级复杂的事物）打交道的时候，应当从应当从信息信息(而不是物质或能量而不是物质或能量)的观点出发，的观点出发，通过分析该事物所包含的信息过程来揭示通过分析该事物所包含的信息过程来揭示它的复杂工作机制的奥秘，通过建立适当它的复杂工作机制的奥秘，通过建立适当的信息模型和合理的技术手段来模拟或实的信息模型和合理的技术手段来模拟或实现高级事物的复杂行为。现高级事物的复杂行为。中医就是采用把人体当黑箱的中医就是采用把人体当黑箱的“黑箱系统黑箱系统辨识法辨识法”。黑箱法是当代信息科学方法。黑箱法是当代信息科学方法。两千多年前的中华先民就
30、采用了这种方法两千多年前的中华先民就采用了这种方法研究、认识人体这个庞大繁杂的巨系统。研究、认识人体这个庞大繁杂的巨系统。黄帝内经黄帝内经对人体的生理病理的描述就对人体的生理病理的描述就是一个化繁为简的是一个化繁为简的“图框模型图框模型”，它与真，它与真实的解剖不同，是理所当然的，实的解剖不同，是理所当然的，与西医病与西医病理的不同才是中医学的优势。理的不同才是中医学的优势。中医理论正是一种不打开黑箱来调节人体中医理论正是一种不打开黑箱来调节人体的医学理论体系。中医的核心问题是辨证的医学理论体系。中医的核心问题是辨证施治。施治。辨证施治即不同于对症治疗辨证施治即不同于对症治疗，也不，也不同于西
31、医的辨病治疗，它把人体的内在联同于西医的辨病治疗，它把人体的内在联系，疾病的发展变化规律联系起来。辨证系，疾病的发展变化规律联系起来。辨证施治可以说是施治可以说是病因疗法病因疗法。西医大多时候采用的就是打开黑箱的方法。这确西医大多时候采用的就是打开黑箱的方法。这确实是一种认识事物的有效途径。实是一种认识事物的有效途径。但是但是，在打开黑箱的过程中不干扰黑箱本身结构，在打开黑箱的过程中不干扰黑箱本身结构的那种黑箱是不多见的的那种黑箱是不多见的。而且而且即使打开了黑箱，就会发现它原来也是由一即使打开了黑箱，就会发现它原来也是由一些小黑箱组成的些小黑箱组成的。自然界是不可穷尽的自然界是不可穷尽的，打
32、开了，打开了一个黑箱只标志着我们认识到了事物的某一层次。一个黑箱只标志着我们认识到了事物的某一层次。在任何特定的条件下，人们在认识事物的过程中在任何特定的条件下，人们在认识事物的过程中总是不得不跟一些当时还不能打开的黑箱打交道。总是不得不跟一些当时还不能打开的黑箱打交道。中西科学为何出现差异？中西科学为何出现差异？1、文化价值观的差异、文化价值观的差异 中国文化表现出来的是一种中国文化表现出来的是一种向内探求的生命向内探求的生命活力活力，西方则表现为一种，西方则表现为一种向外扩张的生命张力向外扩张的生命张力。中国文化精神的倾注的对象更多的是中国文化精神的倾注的对象更多的是“人人”，认，认为为“
33、人人”与与“物物”是统一的，讲究是统一的，讲究“天人合一天人合一”。西方更多的关注西方更多的关注“物物”，也正是因为关注物，并，也正是因为关注物，并且把人和物进行分离，且把人和物进行分离，“物物”是是“人人”要研究的要研究的对象。对象。由于西方由于西方“人人”与与“物物”的对立，所以，人的对立，所以，人要想方法认识要想方法认识客观事物客观事物，正是基于这种精，正是基于这种精神，才逐步诞生了神，才逐步诞生了“科学精神科学精神”。而中国讲究而中国讲究“天人合一天人合一”人与自然的和谐相处，人与自然的和谐相处，就好亲兄弟一般，当然就不会用心去加以就好亲兄弟一般，当然就不会用心去加以研究对待了，从而也
34、就没有研究对待了，从而也就没有“科学精神科学精神”的诞生。的诞生。2、逻辑方法的差异、逻辑方法的差异 古希腊自然哲学遵循古希腊自然哲学遵循形式逻辑原则形式逻辑原则，力求，力求形式的圆满；西方科学有一种刨根究底形式的圆满；西方科学有一种刨根究底,穷穷追不舍的精神追不舍的精神,注重单个因素的作用注重单个因素的作用；而中国自然哲学遵循而中国自然哲学遵循辩证逻辑原则辩证逻辑原则。注重。注重哲理的思辩哲理的思辩,不考究命题在形式上的统一；不考究命题在形式上的统一；而中国科学而中国科学一直把和谐统一作为最高境界一直把和谐统一作为最高境界,注重整体的完整一致注重整体的完整一致,忽视个体的力量。忽视个体的力量
35、。这种逻辑思维方式的差异这种逻辑思维方式的差异,使古代的自然哲使古代的自然哲学走向两个完全不同的方向。西方是自然学走向两个完全不同的方向。西方是自然哲学进一步哲学进一步理论化理论化,形成严密的符号逻辑系形成严密的符号逻辑系统统,并和严格的实验相接合并和严格的实验相接合,形成自然科学理形成自然科学理论；论；中国是中国是进一步抽象概括进一步抽象概括,和道德观念相结合和道德观念相结合,形成远离自然科学的伦理哲学，而自然科形成远离自然科学的伦理哲学，而自然科学一开始就缺乏严密的理论指导学一开始就缺乏严密的理论指导,只凭经验只凭经验和需要选择研究方向和需要选择研究方向,所以难以形成系统化、所以难以形成系
36、统化、理论化的知识体系。理论化的知识体系。3、早期中国的科学发明，只是基于实用的、早期中国的科学发明，只是基于实用的目的，并没有把所发现的东西，提炼成知目的，并没有把所发现的东西，提炼成知识，做系统的研究。东方思维方式在思维识，做系统的研究。东方思维方式在思维活动中往往表现出较强的功利主义，很少活动中往往表现出较强的功利主义，很少进行枯燥的纯理论研究。其进行枯燥的纯理论研究。其功利主义太强，功利主义太强，并和特定的政治伦理观点结合太紧密并和特定的政治伦理观点结合太紧密。而。而西方思维方式则相反。西方思维方式则相反。西方近代自然科学建立在科学实验的基础西方近代自然科学建立在科学实验的基础上上，近
37、代每一门自然科学都要依据观察，近代每一门自然科学都要依据观察实验所积累的材料对探讨的自然现象提出实验所积累的材料对探讨的自然现象提出理论上的解说和说明，他追求的是对自然理论上的解说和说明，他追求的是对自然界的理解。界的理解。不像中国学者那样依靠不像中国学者那样依靠哲学思辨对自然界哲学思辨对自然界提出种种猜测提出种种猜测,也不像中国工匠那样仅仅也不像中国工匠那样仅仅追求某种实际的追求某种实际的目标目标。为了揭示现象背后的规律为了揭示现象背后的规律,要求必须把自要求必须把自然现象从实际的生产过程和技术实践中抽然现象从实际的生产过程和技术实践中抽取出来取出来,在在人为控制人为控制下加以研究下加以研究,这就是西这就是西方近代自然科学所开创的方近代自然科学所开创的实验方法实验方法。