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1、专题09 经典咏流传 经典咏流传用经典咏流传用“和诗以歌和诗以歌”的方式将传统诗词经典与现代流行音乐相融合，的方式将传统诗词经典与现代流行音乐相融合，作为中央广播电视总台创新打造的高品质文化节目，第三季继续由撒贝宁担任主持人，作为中央广播电视总台创新打造的高品质文化节目，第三季继续由撒贝宁担任主持人，邀请康震、廖昌永、朱丹担任鉴赏团成员，将于邀请康震、廖昌永、朱丹担任鉴赏团成员，将于20202020年春节期间与观众见面。年春节期间与观众见面。节目响应落实中国共产党第十九次全国代表大会报告中节目响应落实中国共产党第十九次全国代表大会报告中“推动中华优秀传统文化推动中华优秀传统文化创造性转化、创新
2、性发展创造性转化、创新性发展”的精神，用的精神，用“和诗以歌和诗以歌”的形式将传统诗词经典与现代流的形式将传统诗词经典与现代流行相融合，在注重节目时代化表达的同时，深度挖掘诗词背后的内涵，讲述文化知识、行相融合，在注重节目时代化表达的同时，深度挖掘诗词背后的内涵，讲述文化知识、阐释人文价值、解读思想观念，为现代文明追本溯源，树立文化自信阐释人文价值、解读思想观念，为现代文明追本溯源，树立文化自信。“诗词唱经典，中国正流行诗词唱经典，中国正流行”，经典咏流传作为中央电视台新时代文化节，经典咏流传作为中央电视台新时代文化节目的创新之作，凭借精致有创造力的目的创新之作，凭借精致有创造力的“央视气质央
3、视气质”让众多专家、学者看到了国家平让众多专家、学者看到了国家平台的高级水准和创新实力，让经典作品具有穿透性！台的高级水准和创新实力，让经典作品具有穿透性！涉及到的题型有涉及到的题型有:综合性学习综合性学习、现代文阅读和写作。现代文阅读和写作。一、综合性学习一、综合性学习1 1阅读下面材料，按要求完成综合性学习任务。阅读下面材料，按要求完成综合性学习任务。材料一材料一 习总书记说习总书记说:“:“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我的基因。我们现在一说话就蹦出来的古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民
4、族优秀传统文化不断传承下去。那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”(选自习近平与中华优秀传统文化，选自习近平与中华优秀传统文化，20172017年年1212月月2121日人民网日人民网)材料二材料二 教育部部长陈宝生说教育部部长陈宝生说:“:“目前中小学教材中的优秀古诗文比例已经提升了，这很必要。诗歌朗朗目前中小学教材中的优秀古诗文比例已经提升了，这很必要。诗歌朗朗上口，又有节律，读起来能调节身体，还能调节心情，孩子们会很喜欢。上口，又有节律，读起来能调节身体，还能调节心情，孩子们会很喜欢。”(”(选自传统文化进校园要做选自传统文化进校园要做
5、好三件事，好三件事，20182018年年3 3月月2020日教育部网站日教育部网站)材料三材料三 人民教育出版社中小学语文课本中古诗文阅读量统计：人民教育出版社中小学语文课本中古诗文阅读量统计：(注注)小学学制为六年，初中学制为三年。小学学制为六年，初中学制为三年。(1)(1)阅读材料三，你可以得出哪些结论阅读材料三，你可以得出哪些结论?(2)(2)小明拿到语文书说小明拿到语文书说:“:“我很想学好古诗文，但它太难了，学不进去。我很想学好古诗文，但它太难了，学不进去。”请你请你联系上述材料，给他写几句鼓励的话。联系上述材料，给他写几句鼓励的话。20172017版较版较20132013版中小学语
6、文课本中古诗文总篇数增加近版中小学语文课本中古诗文总篇数增加近2 2倍。学生年平均音读倍。学生年平均音读篇数增加近两倍，增长率在幅度提高，其中中学生增长率比小学高。篇数增加近两倍，增长率在幅度提高，其中中学生增长率比小学高。小明同学，古诗文刚开始学的时候，是有一些难度不要急，要坚持学，书小明同学，古诗文刚开始学的时候，是有一些难度不要急，要坚持学，书读百遍其意自现，当你走进古诗文中，领略了它的风采，你会发现中华民读百遍其意自现，当你走进古诗文中，领略了它的风采，你会发现中华民族优秀传统文化的精华，阅读古诗文可以提高个人文化素养，丰富内涵。族优秀传统文化的精华，阅读古诗文可以提高个人文化素养，丰
7、富内涵。(围绕劝说言之和理即可围绕劝说言之和理即可)(3)(3)西楚中学将聘请丁立梅老师担任校西楚中学将聘请丁立梅老师担任校“经典咏流传经典咏流传”大赛评委，聘期三年。请大赛评委，聘期三年。请你今天以该校名义拟写一份聘请书。你今天以该校名义拟写一份聘请书。聘请书聘请书兹聘请丁立梅老师为我校兹聘请丁立梅老师为我校“经典咏流传经典咏流传”大赛评委，聘用大赛评委，聘用3 3年。年。西楚中学西楚中学20182018年年6 6月月1515日日2 2（20192019吉林初三期末）为了弘扬传统文化、增强文化自信，某中学九年级决定吉林初三期末）为了弘扬传统文化、增强文化自信，某中学九年级决定开展开展“会诗词
8、会诗词 咏经典咏经典 明观点明观点”为主题的语文实践活动，请你参与。为主题的语文实践活动，请你参与。（会诗词）（会诗词）在班级举行的赛诗会上，王同学朗诵了一首词。在班级举行的赛诗会上，王同学朗诵了一首词。道是梨花不是，道是梨花不是，道是杏花不是。道是杏花不是。白白与红红，白白与红红，别是东风别是东风 情味。情味。曾记，曾记，曾记，曾记，人在武陵微醉。人在武陵微醉。（1 1）请你结合学过的古诗词知识，为这首词选择）请你结合学过的古诗词知识，为这首词选择正确的词牌名，将序号填在横线上。正确的词牌名，将序号填在横线上。_A A卜算子卜算子BB浣溪沙浣溪沙CC如梦令如梦令DD相见欢相见欢（2 2）写出
9、两句你曾学过的王同学所诵词牌名里的诗句。）写出两句你曾学过的王同学所诵词牌名里的诗句。_，_。C C 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭争渡，惊起一滩鸥鹭 。（咏经典）（咏经典）经典咏流传用现代的唱法和曲调来演绎传统经典，将诗词文化与电视媒经典咏流传用现代的唱法和曲调来演绎传统经典，将诗词文化与电视媒介有机结合，兼顾诗词文化的意境悠远和表现形式的通俗易懂。经典传唱人结合自身的介有机结合，兼顾诗词文化的意境悠远和表现形式的通俗易懂。经典传唱人结合自身的音乐风格，将经典诗词转化为优美的歌曲，以现
10、代人更喜闻乐见的方式，去学习诗词，音乐风格，将经典诗词转化为优美的歌曲，以现代人更喜闻乐见的方式，去学习诗词，推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展，受到广大观众的一致好评。推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展，受到广大观众的一致好评。有同学拟有同学拟写了上联，请你根据上面材料拟写下联。写了上联，请你根据上面材料拟写下联。上联：变形式演绎经典上联：变形式演绎经典 下联：下联：_（明观点）（明观点）中国有句俗语，叫中国有句俗语，叫“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，强调环境对人成长的影响。对此你怎么看？请表明你的观点，并阐述理由。（不少于强调环境对人成长的影响。对此你怎么看？请表
11、明你的观点，并阐述理由。（不少于6060字）字）_ _符合主符合主题题，观观点明确，思路清晰，点明确，思路清晰，语语言得体言得体即可即可。_咏诗词弘扬传统咏诗词弘扬传统3 3（20202020湖北初三期末）为弘扬传统文化，增强文化自信，应城市实验初中开展湖北初三期末）为弘扬传统文化，增强文化自信，应城市实验初中开展“咏经典咏经典 传文化传文化”系系列活动，请你参与并完成任务。列活动，请你参与并完成任务。（材料一）经典咏流传用现代的唱法和曲调来绎传统经典，将诗词文（材料一）经典咏流传用现代的唱法和曲调来绎传统经典，将诗词文化与电视媒介有机结合，兼顾诗词文化的悠远意境和通俗易懂的表现形式。经典传唱
12、人结合自身的音乐风化与电视媒介有机结合，兼顾诗词文化的悠远意境和通俗易懂的表现形式。经典传唱人结合自身的音乐风格，将经典诗词转化为优美的歌曲，以现代人更喜闻乐见的方式，去学习诗词，格，将经典诗词转化为优美的歌曲，以现代人更喜闻乐见的方式，去学习诗词，“推动中华优秀传统文化推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展创造性转化、创造性发展”，受到广大观众的一致好评。，受到广大观众的一致好评。（材料二）今天，我们为什么要阅读经典作品？（材料二）今天，我们为什么要阅读经典作品？仰望夜空，你吟出仰望夜空，你吟出“露从今夜白。月是故乡明露从今夜白。月是故乡明”，流淌一份乡情；送别友人，你脱口而出，流淌一份
13、乡情；送别友人，你脱口而出“海内存知己，海内存知己，天涯若比邻天涯若比邻”，传递一份旷达。这份对经典之美的体悟，融入在我们的基因里。更何况，作为一个中国人，传递一份旷达。这份对经典之美的体悟，融入在我们的基因里。更何况，作为一个中国人，如果你不想拋弃自己的民族文化传统，那么阅读代表传统文化的典范性文本，是继承传统的一种极佳方式。如果你不想拋弃自己的民族文化传统，那么阅读代表传统文化的典范性文本，是继承传统的一种极佳方式。但其意义又不止于传承，就个人而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程。受文化濡染比但其意义又不止于传承，就个人而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程。受文
14、化濡染比较多的人和受濡染比较少的人，其气质是截然不同的。当很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气较多的人和受濡染比较少的人，其气质是截然不同的。当很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。就会随之发生变化。（1 1）有同学根据（材料一）已拟写了一副对联的上联，请你写出下联。）有同学根据（材料一）已拟写了一副对联的上联，请你写出下联。上联：变上联：变形式演绎经典形式演绎经典 下联：下联：_（2 2）阅读（材料二）关于）阅读（材料二）关于“为什么要阅读经典为什么要阅读经典”的文字，请根据已给出的示例，的文字，请根据已给出的示例，概括出经典作品的其它三种功能。（每点不超过六个字
15、）概括出经典作品的其它三种功能。（每点不超过六个字）_继承传统文化继承传统文化_咏（吟）诗词弘扬传统咏（吟）诗词弘扬传统 体悟经典之美体悟经典之美经历文化濡染经历文化濡染发生气质变化发生气质变化4 4（20192019广西初二期中）阅读下列两则材料，完成下列的任务。广西初二期中）阅读下列两则材料，完成下列的任务。材料一材料一20182018年，央视推年，央视推出了一档大型文化节目经典咏流传，节目一开播就得到了观众的好评。此节目将古典出了一档大型文化节目经典咏流传，节目一开播就得到了观众的好评。此节目将古典诗词与流行音乐完美结合，带领观众在众多歌手的演绎中领略诗词之美、音乐之美和文化诗词与流行音
16、乐完美结合，带领观众在众多歌手的演绎中领略诗词之美、音乐之美和文化之美。之美。材料二材料二 中国首档中文诗词记忆闯关节目中华好诗词在河北卫视华丽亮相，接中国首档中文诗词记忆闯关节目中华好诗词在河北卫视华丽亮相，接力中国汉字听写大会，为观众继续烹调这场越炒越火的中华文化盛宴。力中国汉字听写大会，为观众继续烹调这场越炒越火的中华文化盛宴。（1 1）从以上）从以上材料中可归纳出什么信息？材料中可归纳出什么信息？（2 2）某班将于本周五下午举行）某班将于本周五下午举行“走进传统文化走进传统文化”的主题班会，假如你是该班学生，请完的主题班会，假如你是该班学生，请完成以下任务。成以下任务。此次活动拟写一副
17、对联，请你根据上联，拟出下联。此次活动拟写一副对联，请你根据上联，拟出下联。上联：走近民族经典上联：走近民族经典下联：下联：班级想要你去邀请校长来参加此次活动，你会怎么说？（要求：语言得体，内班级想要你去邀请校长来参加此次活动，你会怎么说？（要求：语言得体，内容简洁）容简洁）中华传统文化类节目走上荧屏，深受观众喜爱。中华传统文化类节目走上荧屏，深受观众喜爱。示例一：弘扬传统文化示例一：弘扬传统文化 示例二：展示民族精神示例二：展示民族精神校长，您好！我们班定于本周五下午两点在主楼校长，您好！我们班定于本周五下午两点在主楼103103教室举行教室举行“走进传统文化走进传统文化”主题班会，主题班会
18、，特邀您参加此次活动，期待您的光临！特邀您参加此次活动，期待您的光临！二、现代文阅读二、现代文阅读（一）（一）（20202020广西初三期末）阅读下面的文章，完成下列小题。广西初三期末）阅读下面的文章，完成下列小题。古人过年的古人过年的“钱习俗钱习俗”倪方六倪方六在古代过年的在古代过年的“钱年俗钱年俗”中，中，“压岁钱压岁钱”是最重要的一种。古人是这样定义的：在过年时是最重要的一种。古人是这样定义的：在过年时“赠小儿钱，赠小儿钱，曰压岁钱曰压岁钱”。如何给小孩子压岁钱？通行的是小孩给长辈磕头拜年后，长辈就会递过准备好的压岁钱。其实，清代如何给小孩子压岁钱？通行的是小孩给长辈磕头拜年后，长辈就会
19、递过准备好的压岁钱。其实，清代最讲究的是将钱用红线串起来，放在孩子睡觉的房间。据清蔡云吴歈百咏记载：最讲究的是将钱用红线串起来，放在孩子睡觉的房间。据清蔡云吴歈百咏记载：“除夜将睡，以钱除夜将睡，以钱置小儿女枕边，名置小儿女枕边，名压岁钱压岁钱。”压岁钱包含着长辈对孩子的祈望，所以准备压岁钱时都要讨个吉利，多压岁钱包含着长辈对孩子的祈望，所以准备压岁钱时都要讨个吉利，多“以百为数以百为数”，即压岁钱一般，即压岁钱一般一百文，既不多给也不少给，取一百文，既不多给也不少给，取“长命百岁长命百岁”之意，故民间又称压岁钱为之意，故民间又称压岁钱为“百岁钱百岁钱”。过年时流行的过年时流行的“钱年俗钱年俗
20、”还有还有“挂门钱挂门钱”，这种，这种“年俗年俗”有些地方至今尚存。门钱，顾名思义是挂在有些地方至今尚存。门钱，顾名思义是挂在门上的钱，又称门上的钱，又称“黄钱黄钱”、“红钱红钱”，在民间眼里它是，在民间眼里它是“喜钱喜钱”，但并不是真的流通货币，乃五色纸钱。，但并不是真的流通货币，乃五色纸钱。南宋周密在武林旧事中南宋周密在武林旧事中“岁晚节物岁晚节物”条记载了当时的年俗：条记载了当时的年俗：“至除夕，则比屋以五色纸钱、酒、果，至除夕，则比屋以五色纸钱、酒、果，以迎送六神于门。以迎送六神于门。”挂门钱风俗是为了迎接门神，到后来挂门钱又被赋予抵御挂门钱风俗是为了迎接门神，到后来挂门钱又被赋予抵御
21、“疫神疫神”的作用，成了避的作用，成了避灾驱疫的需要，与门挂桃符是同一原理。灾驱疫的需要，与门挂桃符是同一原理。因为放置手法的不同，挂门钱又叫因为放置手法的不同，挂门钱又叫“贴门钱贴门钱”。乾隆石首县志记载，当地大年三十，。乾隆石首县志记载，当地大年三十，“贴五采门贴五采门神与桃符，并挂纸钱于门壁。神与桃符，并挂纸钱于门壁。”古代做生意的人家尤其重视挂门钱，将所贴的纸钱称为古代做生意的人家尤其重视挂门钱，将所贴的纸钱称为“利市钱利市钱”。光绪曲江县志记载，当在。光绪曲江县志记载，当在“除夕馈年，换新春联，贴门神、利市钱。除夕馈年，换新春联，贴门神、利市钱。”在挂门钱风俗基础上，还衍生出挂在挂门
22、钱风俗基础上，还衍生出挂“散钱散钱”把钱挂（贴）把钱挂（贴）钱到家中器具上，以图吉利。光绪沔阳州志记载，当地过年时，钱到家中器具上，以图吉利。光绪沔阳州志记载，当地过年时，“家中器物均散挂钱纸，曰家中器物均散挂钱纸，曰散钱散钱。”摇钱树，简称摇钱树，简称“钱树钱树”，是民间传说中的一种神树，据说这种神树，古人希望钱能生钱，像树上结果，是民间传说中的一种神树，据说这种神树，古人希望钱能生钱，像树上结果子一样挂满枝头，稍微摇摇就会落下金钱来。然而，摇钱树的最初出现并非吉祥物，而是当随葬的冥器来子一样挂满枝头，稍微摇摇就会落下金钱来。然而，摇钱树的最初出现并非吉祥物，而是当随葬的冥器来使用的，在汉魏
23、以前特别流行。之后使用的，在汉魏以前特别流行。之后“摇钱树摇钱树”的概念被移植到过年风俗中。的概念被移植到过年风俗中。老北京人过去就有岁末挂老北京人过去就有岁末挂“摇钱树摇钱树”以祈年的风俗，那时家家都会准备以祈年的风俗，那时家家都会准备“摇钱树摇钱树”，其制作方法在燕京岁时记里有记载：其制作方法在燕京岁时记里有记载：“取取松柏枝之大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等谓之摇钱树。松柏枝之大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等谓之摇钱树。”在南方，过年也流行挂在南方，过年也流行挂“摇钱树摇钱树”，与门钱一样，挂在门上，以求新年金钱多多，与门钱一样，挂在门上，以求新年金钱多多。摇钱树制作起来
24、并不难，但对普通人家来说还是挺费事摇钱树制作起来并不难，但对普通人家来说还是挺费事的。于是以的。于是以“摇钱树摇钱树”为主题的年画应俗而生，为主题的年画应俗而生，“摇钱树摇钱树”主题的年画成为旧时最受民间欢迎的年画品种主题的年画成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。之一。在中国版刻年画中，不论哪一个画派都少不了在中国版刻年画中，不论哪一个画派都少不了“摇钱树摇钱树”主题。如河南朱仙镇年画贵富长久，主题。如河南朱仙镇年画贵富长久，刻画的就是明初土豪、苏州人沈万三和夫人在观赏聚宝盆里摇钱树的情形。古人迷信，光有摇钱树不行，刻画的就是明初土豪、苏州人沈万三和夫人在观赏聚宝盆里摇钱树的情形。古人迷信，光
25、有摇钱树不行，还得有聚宝盆将财聚住，因此在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆。还得有聚宝盆将财聚住，因此在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆。（选自百科知识（选自百科知识20192019年年1 1期，期，有删改）有删改）1 1下列关于下列关于“钱习俗钱习俗”的说法，有误的一项是（的说法，有误的一项是（）A A钱习俗中，赠给孩子的钱叫做钱习俗中，赠给孩子的钱叫做压岁钱，压岁钱必须为一百文，体现长辈对小孩的祝福。压岁钱，压岁钱必须为一百文，体现长辈对小孩的祝福。B B钱习俗还包括钱习俗还包括“挂门钱挂门钱”，挂门钱又叫挂门钱又叫“贴门钱贴门钱”，具有抵御，具有抵御“疫神疫神”、避灾驱疫的作用。、避
26、灾驱疫的作用。C C钱习俗中以挂门钱的钱习俗中以挂门钱的风俗为基础衍生出在家中器具散挂钱纸，以图吉利的挂散钱风俗。风俗为基础衍生出在家中器具散挂钱纸，以图吉利的挂散钱风俗。D D钱习俗中很受画派钱习俗中很受画派欢迎的欢迎的“摇钱树摇钱树”主题年画也成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。主题年画也成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。2 2下列对本文的下列对本文的分析有误的一项是（分析有误的一项是（）A A题目明确了说明对象，揭示了文章说明的内容，通俗易懂题目明确了说明对象，揭示了文章说明的内容，通俗易懂而又贴近生活，有趣味。而又贴近生活，有趣味。B B第第段画线句运用作比较、引资料的说明方法，说明
27、摇钱树段画线句运用作比较、引资料的说明方法，说明摇钱树制作简单且流传广泛。制作简单且流传广泛。C C第第段中加点词语，表示旧时最受欢迎的年画品种之多，体现段中加点词语，表示旧时最受欢迎的年画品种之多，体现说明文语言的准确性。说明文语言的准确性。D D本文按逻辑顺序介绍本文按逻辑顺序介绍“压岁钱压岁钱”“”“挂门钱挂门钱”“”“摇钱树摇钱树”这三种这三种钱习俗的相关知识。钱习俗的相关知识。A AB B3 3下列说法与原文意思相符的一项是（下列说法与原文意思相符的一项是（）A A在给小孩子压岁钱时，古人最讲在给小孩子压岁钱时，古人最讲究的是将钱用红线串起来，这样可以图个吉利。究的是将钱用红线串起来
28、，这样可以图个吉利。B B“挂门钱挂门钱”这种这种“年俗年俗”在许多在许多地方仍然得到了继承和发展，且史书有记载。地方仍然得到了继承和发展，且史书有记载。C C摇钱树，简称摇钱树，简称“钱树钱树”，是民间传，是民间传说中的一种神树，摇钱树的出现都是当吉祥物使用的。说中的一种神树，摇钱树的出现都是当吉祥物使用的。D D在有摇钱树的年画上，大在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆，表现了古人的迷信和对财富的追求。都能找到聚宝盆，表现了古人的迷信和对财富的追求。D D（二）（二）（20202020辽宁初二期末）阅读选文，完成下列小题。辽宁初二期末）阅读选文，完成下列小题。（材料一）（材料一）经典咏流传
29、经典咏流传是中央电视台是中央电视台20182018年推出的一档大型文化节目，由撒贝宁担任主持人。北京师范大学教授年推出的一档大型文化节目，由撒贝宁担任主持人。北京师范大学教授康震、中国音乐学院院长王黎光、著名主持人曾宝仪、著名音乐人庚澄庆共同组成鉴赏团，康震、中国音乐学院院长王黎光、著名主持人曾宝仪、著名音乐人庚澄庆共同组成鉴赏团，从文学、音乐、情感等多个角度深度剖析，共同为观众解读经典背后的文化内涵。成龙、从文学、音乐、情感等多个角度深度剖析，共同为观众解读经典背后的文化内涵。成龙、杨洪基、王力宏、王俊凯、凤凰传奇、谭维维等近百位经典传唱人用流行传唱经典。杨洪基、王力宏、王俊凯、凤凰传奇、谭
30、维维等近百位经典传唱人用流行传唱经典。（材（材料二）料二）电视节目形式的创新，更重要的是节目立意的创新。电视节目形式的创新，更重要的是节目立意的创新。”经典咏流传抛弃了经典咏流传抛弃了音乐节目的竞演模式和文化节目的答题模式，重新研发出一种音乐节目的竞演模式和文化节目的答题模式，重新研发出一种“轻赛制、重传播轻赛制、重传播”的架构，的架构，核心诉求紧紧围绕古典诗词的旋律新编、歌曲演绎、大众传播，强化时代性和时尚感，从核心诉求紧紧围绕古典诗词的旋律新编、歌曲演绎、大众传播，强化时代性和时尚感，从而让主流的经典再次成为流行的先锋。同时，节目还引人微信而让主流的经典再次成为流行的先锋。同时，节目还引人
31、微信“摇一摇摇一摇”互动模式，观众互动模式，观众在收看的同时达成分享，发酵和引爆二次传播。在收看的同时达成分享，发酵和引爆二次传播。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。也学牡丹开。”清代诗人袁枚的一首沉寂了近清代诗人袁枚的一首沉寂了近300300年的诗，通过支教老师梁俊和山区孩子年的诗，通过支教老师梁俊和山区孩子“纯净到让人心疼纯净到让人心疼”的演唱，一夜之间刷屏微博、微信等社交媒体，圈粉无数。的演唱，一夜之间刷屏微博、微信等社交媒体，圈粉无数。（材料三）（材料三）康震在接受华商报记者采访时表示：康震在接受华商报记者采访时表示：“诗言志，歌咏言
32、，古人和诗诗言志，歌咏言，古人和诗以歌，造就了一首又一首传唱至今的经典。但是经典怎么样才能流行呢以歌，造就了一首又一首传唱至今的经典。但是经典怎么样才能流行呢?经典咏流传经典咏流传旨在旨在“再造当下的流行和未来的经典再造当下的流行和未来的经典，将文学性和音乐性合二为一，将传统文化的传，将文学性和音乐性合二为一，将传统文化的传播和传承上升到全民参与的高度。时代在变，潮流在变，但经典文化的播和传承上升到全民参与的高度。时代在变，潮流在变，但经典文化的共同情感共同情感从从未改变。伴着优美的旋律重温这些动人的文字，我们仍能感受到我们的先祖对美好的追未改变。伴着优美的旋律重温这些动人的文字，我们仍能感受
33、到我们的先祖对美好的追求、对生命的感悟。求、对生命的感悟。”当代知名作家梁晓声也表示，节目在未来的影响，会激活古典诗当代知名作家梁晓声也表示，节目在未来的影响，会激活古典诗词，词，“让我们的孩子们既唱了歌，同时又熟悉了古典诗词，这个意义非常之大让我们的孩子们既唱了歌，同时又熟悉了古典诗词，这个意义非常之大”。（材（材料四）料四）经典咏流传走红后，不少家长给孩子购买古诗词方面的书籍，但也有批评经典咏流传走红后，不少家长给孩子购买古诗词方面的书籍，但也有批评的声音说这是盲目的声音说这是盲目“跟风跟风”。对此，多次担任中国诗词大会嘉宾评委的蒙曼老师认。对此，多次担任中国诗词大会嘉宾评委的蒙曼老师认为
34、，先不妨有一个浪潮存在，然后再推动建构。家长可以把书、音频、视频放在那儿，为，先不妨有一个浪潮存在，然后再推动建构。家长可以把书、音频、视频放在那儿，孩子只要表现出兴趣，就赞美或提点他，但不必强求每个孩子都必须喜欢。家长要忌市孩子只要表现出兴趣，就赞美或提点他，但不必强求每个孩子都必须喜欢。家长要忌市井气。家长表现出兴趣，对孩子是最好的引导。井气。家长表现出兴趣，对孩子是最好的引导。1 1根据上面的材料，概括经典咏流传走红的原因。根据上面的材料，概括经典咏流传走红的原因。2 2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A A经典传唱人中，不仅有成龙、经典传唱
35、人中，不仅有成龙、杨洪基、王力宏、王俊凯等名人，也有普通人。杨洪基、王力宏、王俊凯等名人，也有普通人。B B一首沉寂了近一首沉寂了近300300年的诗重新焕发出年的诗重新焕发出生命活力，与社交媒体的推动不无关系。生命活力，与社交媒体的推动不无关系。C C康震认为，经典要流行，应将传统文化的康震认为，经典要流行，应将传统文化的传承上升到全民参与的高度上来。传承上升到全民参与的高度上来。D D针对家长给孩子买古诗词方面的书籍这一盲目的针对家长给孩子买古诗词方面的书籍这一盲目的“跟风跟风”行为，蒙曼提出了批评。行为，蒙曼提出了批评。经典味流传将文学性和音乐性合二为一，激活了古典诗词，不仅有形式上的创
36、新，经典味流传将文学性和音乐性合二为一，激活了古典诗词，不仅有形式上的创新，还有立意上的创新还有立意上的创新“轻赛制，重传播轻赛制，重传播”，引入微信，引入微信“摇一摇摇一摇”互动模式，带动了全互动模式，带动了全民参与的热情。民参与的热情。经典文化唤醒了今人与古人的经典文化唤醒了今人与古人的“共同情感共同情感”，让大家感受到了我们，让大家感受到了我们的先祖对美好的追求和对生命的感悟的先祖对美好的追求和对生命的感悟D D（三）（三）（20192019湖北初二期末）阅读下面的短文，完成下面小题。湖北初二期末）阅读下面的短文，完成下面小题。年画年画年画是中国传统年画是中国传统文化的重要组成部分。门画
37、是年画艺术发展的起源，门画里不只有门神，还包括历史人物、文化的重要组成部分。门画是年画艺术发展的起源，门画里不只有门神，还包括历史人物、天仙童子等多种题材。汉代即有画神荼、郁垒守护于门的风俗，他们是中国最早的门神；天仙童子等多种题材。汉代即有画神荼、郁垒守护于门的风俗，他们是中国最早的门神；唐代门神增加了钟馗；宋代兴盛的雕版印刷使得门画由宫廷官府普及到寻常百姓之家；元唐代门神增加了钟馗；宋代兴盛的雕版印刷使得门画由宫廷官府普及到寻常百姓之家；元明时期，唐朝大将秦琼、敬德成为最为流行的门神形象；清代门画更加多样，繁盛一时。明时期，唐朝大将秦琼、敬德成为最为流行的门神形象；清代门画更加多样，繁盛一
38、时。历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画纸画”，明朝叫，明朝叫“画贴画贴”，清朝叫，清朝叫“画片画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画的名称从那以后开始确定。自宋代出现雕版技术后，为木版年画提供了技术制作条年画的名称从那以后开始确定。自宋代出现雕版技术后，为木版年画提供了技术制作条件，促使年画不断发展。随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到了清代，年件，促使年画不断发展。随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。
39、到了清代，年画从形式到数量上都发展到了高峰。年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰画从形式到数量上都发展到了高峰。年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材，从而也具有了在新一年中表富多彩，增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材，从而也具有了在新一年中表达美好意愿和美化环境的功能。杨柳青的娃娃类年画造型生动、线条工细，设色妍丽雅致，达美好意愿和美化环境的功能。杨柳青的娃娃类年画造型生动、线条工细，设色妍丽雅致，构成一幅幅美丽温馨的画面，闹春的百子为新春增添喜庆祥和的节日气氛。同时，年画也构成一幅幅美丽温馨的画面，闹春的百子为
40、新春增添喜庆祥和的节日气氛。同时，年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说的内容，如出现了表达农民自己现实生活以及民间传说的内容，如“五谷丰登五谷丰登”“”“六畜兴旺六畜兴旺”“”“迎春迎春接福接福”等经典题材经久不衰，使年画具有了丰富文化生活，传等经典题材经久不衰，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画面播知识的作用。传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画面的线条单纯、色彩鲜明。内容有春牛图、岁朝图、嘉穗图等，并有以神话、历史故事、的线条单纯、色彩鲜明。内容有春牛图、岁朝图、嘉穗图等，并有以神话、历史故事、
41、戏剧人物作题材的，具有浓郁的民族特色与乡土气息。戏剧人物作题材的，具有浓郁的民族特色与乡土气息。新年画是相对于传统年画而言的反映新的时代面貌的年画作品。在抗日战争和解放新年画是相对于传统年画而言的反映新的时代面貌的年画作品。在抗日战争和解放战争时期均发挥了重要的革命宣传作用。新中国成立后，新年画运动蓬勃兴起，五六十战争时期均发挥了重要的革命宣传作用。新中国成立后，新年画运动蓬勃兴起，五六十年代最为繁盛。新年画继承了传统年画的优良传统，摒弃其迷信、落后的内容，打破其年代最为繁盛。新年画继承了传统年画的优良传统，摒弃其迷信、落后的内容，打破其固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，创作面貌焕然一新。
42、改革开放以来，年画创固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，创作面貌焕然一新。改革开放以来，年画创作得到进一步的发展，新时期的风貌得以精彩呈现。作得到进一步的发展，新时期的风貌得以精彩呈现。年画是一部我们民族地域文化的年画是一部我们民族地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。它不仅是辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。它不仅是“年文化年文化”五彩缤纷的点缀，五彩缤纷的点缀，还是道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种百姓喜闻乐见的看图识字还是道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种百姓喜闻乐见的看图识字的大众读物或了解时事的媒体。这种内容够得上百科全书式的民
43、间艺术，凝聚着我们民的大众读物或了解时事的媒体。这种内容够得上百科全书式的民间艺术，凝聚着我们民间间“年文化年文化”的情感精神。的情感精神。现在，具有生活情趣的年画作品更是惹人喜爱，充满了现在，具有生活情趣的年画作品更是惹人喜爱，充满了“年文化年文化”大俗大雅的特色，满足了人们喜庆祈福的美好愿望。除此之外，我们还看到许大俗大雅的特色，满足了人们喜庆祈福的美好愿望。除此之外，我们还看到许多艺术家采用不同方法，创作表现了过年的喜庆祥和气氛。这些迎新年的原创作品，或多艺术家采用不同方法，创作表现了过年的喜庆祥和气氛。这些迎新年的原创作品，或许我们可以用个时髦词，称之为许我们可以用个时髦词，称之为“贺
44、岁画贺岁画”吧！似乎更符合吧！似乎更符合“年文化年文化”的时代特色。的时代特色。1 1下面对下面对“门画、门神门画、门神”的表述，不符合原文意思的一项是的表述，不符合原文意思的一项是（）A A门画是年画艺门画是年画艺术发展的起源，它包括门神、历史人物、天仙童子等题材。术发展的起源，它包括门神、历史人物、天仙童子等题材。B B中国最早的门神产生于汉中国最早的门神产生于汉代，是神荼、郁垒，唐代门神增加了钟馗。代，是神荼、郁垒，唐代门神增加了钟馗。C C唐朝大将秦琼、敬德在元明时期成为最流唐朝大将秦琼、敬德在元明时期成为最流行门神形象。行门神形象。D D到了清代，门神更加多样，并繁盛一时。到了清代，
45、门神更加多样，并繁盛一时。2 2下列对下列对“传统年画传统年画”的表的表述，不符合原文意思的一项是（述，不符合原文意思的一项是（）A A“年画年画”这一名称直到清朝道光年间才开始确这一名称直到清朝道光年间才开始确定，在此之前，民间对年画的称谓很多，不一而足，如定，在此之前，民间对年画的称谓很多，不一而足，如“纸画纸画”、“画贴画贴”、“画片画片”等。等。B B随着年画的广泛流传，其功能和内容大大丰富，形式和数量更是达到高峰，同时随着年画的广泛流传，其功能和内容大大丰富，形式和数量更是达到高峰，同时也有效促进了宋代雕版技术的发展。也有效促进了宋代雕版技术的发展。C C以木刻水印为主的传统年画，追
46、求拙朴的风格与以木刻水印为主的传统年画，追求拙朴的风格与热闹的气氛，线条单纯、色彩鲜明。热闹的气氛，线条单纯、色彩鲜明。D D传统年画具有丰富文化生活、传播知识等作用，传统年画具有丰富文化生活、传播知识等作用，可以为新春增添喜庆祥和的节日气氛。可以为新春增添喜庆祥和的节日气氛。D DB B3.3.下面对下面对“年画年画”的表述，不符合原文意思的一项是（的表述，不符合原文意思的一项是（）A A新年画反映了新的时新年画反映了新的时代面貌，打破传统年画固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，创作面貌焕然一新。代面貌，打破传统年画固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，创作面貌焕然一新。B B年画的发展与
47、时俱进，尤其是改革开放以来的新年画，创作得到进一步的发展，展年画的发展与时俱进，尤其是改革开放以来的新年画，创作得到进一步的发展，展现出时代的特色。现出时代的特色。C C现在表现喜庆祥和气氛的迎新年原创作品，似乎更符合现在表现喜庆祥和气氛的迎新年原创作品，似乎更符合“年文化年文化”的时代特色。具有生活情趣的年画更受欢迎。的时代特色。具有生活情趣的年画更受欢迎。D D新年画相对于传统年画而言，更有新年画相对于传统年画而言，更有民族特色和审美价值，它点缀着民族特色和审美价值，它点缀着“年文化年文化”，凝聚着，凝聚着“年文化年文化”的情感精神。的情感精神。D D（四）（四）（20202020河北初三
48、期末）阅读下面文字，回答后面的问题。河北初三期末）阅读下面文字，回答后面的问题。让让家书文化融入百姓生活家书文化融入百姓生活刘金祥刘金祥家书是一种感家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素，鸿雁传书，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，有效渠道。鱼传尺素，鸿雁传书，这样的文化传统代代相因、
49、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度升华为中国乡土文化的重要维度家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。民族文化现象。众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。“烽火连三月，家书抵万金烽火连三月，家书抵万金”“”“凭君凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人莫射南来雁，恐有家书寄远人”这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系这些墨迹长存、余温犹在
50、的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人陈康祺在郎潜纪闻一书中写道：陈康祺在郎潜纪闻一书中写道：“郑板桥大令郑板桥大令，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。读其集中家书数篇，人目之。读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上，非骚人墨客比也，跃然纸上，非骚人墨客比也”。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在