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1、2023年于丹论语心得心灵之道 第一篇：于丹论语心得心灵之道 于丹论语心得2心灵之道 于丹论语心得 二心灵之道 视频片头语一： 俗话说：人生不得意事常八九。那么假如人生有了缺憾之事，假如我们遭受不得意之时，我们应当实行一种什么样的心态来对待生活呢?两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢?请收看于丹教授论语心得之心灵之道。 视频片头语二： 每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。假如你放大这种缺憾和不如意，那你将恒久生活在阴影之中。或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。但于 丹教授认为，论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的，假如你用不同的
2、心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生!两千多年前的论语，真的能够开解现代人的心结吗?请收看于丹论语心得之二：心灵之道。 于丹：今日我们说一个话题，人生百年，孰能无憾呢? 人的一生中缺憾的事情谁都在所难免，论语中有没有缺憾的事呢?也有很多人。想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情。那么他们之间是怎么来探讨关于人生缺憾的呢? 有一个学生司马牛，他的缺憾是什么呀? FLASH： “唉!我家只有我一个儿子。 “我们家有哥仨。 “我们家有五兄弟。 “我们家有八个兄弟，号称八大金 刚呢。 “为什么人家都能够有那么多兄弟，为什么我就一个都没有呢?哪怕有一个也好啊
3、。为什么啊?为什么啊?太郁闷了。 于丹：他的一个同学子夏就起先劝他。子夏是自称，称自已的名字商，他说我听说呀，“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。 尽管这段话不是出自孔子之口，但是他也代表了论语所提倡的一种价值观。就是人首先要能够正确地面对人生的缺憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避开最大的损害呢?就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢? 其实化解缺憾第一个前提是先认可这个缺憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来。说，好了，这 就是一种支配，我已经知道有这个缺憾了
4、。那么其次个看法是什么呢?是尽可能的用自己所可以做的事情去补足这个缺憾。这就是子夏告知他同学两句话，叫“君子敬而无失，与人恭而有礼，敬，是指人内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种看法，使大家都可以敬重你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人共事的时候，要恭而有礼，内心保持着一种敬重，落落大方，真正能够对人有一份敬重，假如你能做到这样，少一点过失，多一分敬重，那你能够到达的是四海之内皆兄弟。所以一个真正的君子，你还真正会内心忧患没有兄弟吗? 画外音： 于丹教授告知我们，承认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力，去变更这种缺乏，这就是论语告知我们，如何对待生活缺憾
5、的看法。但对我们现代人来说，没有兄弟，已经不是什么缺憾了，因为这是一个独生子女的时 代，但生活中各种各样的缺憾总是存在的，假如一个人不能接受生活带来的缺憾，将会导致什么样的后果呢? 于丹：而这样的一种缺憾，其实假如我们放大的话，那可能它会被放得很大很大。印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说“假如你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。也就是说，你总看着自己人生的缺憾，你总在叨念着这个缺憾，这个缺憾能被放大到多大呀，甚至这个缺憾有可能会变为你生命中的一个阴影。这个阴影在你的内心极而言之，它对你的生命质量是会有所损害的。 我曾经看到过一个报刊的转载，说英国曾经有一个著名的网球名星，叫吉姆.
6、吉尔伯特。这个女孩子在小的时候阅历了一次意外，就是她跟着她的妈妈去看牙医。这原来是一个很小的事情，但是一般我们知道，牙病是会引发心脏病的，可能她妈妈没有检查出来有这种隐忧，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以为跟 妈妈一会儿回家了，结果她就面临了她生命中令人惊 其次篇：于丹 论语 志向之道 于丹 论语 志向之道 1匹夫不行以已夺志 眼前的起点 缺乏一步一步积累的道路 一个人的志向确定了一生的努力！侍坐别人都不了解自己的鸿鹄之志 子路曰，大国家有灾难 三年之国。夫子审之。焉有曰，小国治理 可是足民，以似君子 等更高的人做到。公西华曰，非曰能之 愿学之。一个一个谦逊曾点，没说 音乐停。舍瑟而坐 冷静自若 娓
7、娓道来。曰暮春者。夫子喟然叹曰！曾希 觉得三者何如？为国以礼 治理一个国家用礼仪去治理！子路其言不让！缺乏敬重！公西华 宗庙会同 礼仪是最重要的也是一国之重！人生脚下的起点 每天的生活方式 跟治国的桥梁 2.一个人的内心感受和自己的志向？看到只是一个社会角色！一个人有抑郁症前兆 看心理医生 只有工作才好！我就是那个小丑！习惯于自己的角色 认为是自己的志向 真正相识自己的内心呢？胜利的职业不愿定就是你的人生志向！有三只田鼠 第一支找东西 其次个找御寒的东西 第三个游手好闲 过冬的时候很无聊 第三只讲故事给大家。储备过冬的阳光 外表看来或与意义的冻死会给人心一个起点 内心的支配。反季节的事情太多了
8、 当生活简约的时候 在四季走过 舍弃外在 淡定 3淡定的理念能实现人生的志向吗？立志 子贡曰，什么是学问分子。孔子曰 懂得礼义廉耻行为有所约束的。做人不妥协的标准！不辱君命 叫做士！敢问其次 曰.孝悌和全部人亲善可卿！再次，一言既出驷马难追！实现自己的诺言！三等也挺高！从政者何如？曰斗筲之人 何足算也？不辱君命 没有条件把事情做好！赵国蔺相如！不辱君命呀！ 3.无谓淡定 寄予-朴实的起点 思想的力气 心灵悠游的奢侈！君子居之 何陋之有！山不在高有仙则名！给我们储备的心灵快乐！独与天地精神共往来庄子！温顺思想的力气！岁月借来的一段光阴。 第三篇：于丹 论语 交友之道 于丹 论语 交友之道 三种好
9、挚友 1宽容的挚友 过分的苛责不如宽容来的许久 2友多闻 广视听 以别人的博学作为 3友直 三种坏挚友 1性情急躁的挚友 一个人可以点燃一群人的生气 技术不是根本保障 人规避风险的理智 2过分优柔寡断 过分制约的力气-你的挚友 机遇，他迎面走来的时候你总是心存疑虑 过了保质期 不要被挚友干扰了思维 3心怀鬼胎的挚友 心里一阴暗的人 不付出惨痛的代价是不会放过你的。 防微杜渐 仁 是孔子的核心 爱人 什么叫才智 知人 了解他人就是才智。有区分他人的实力 有意愿有实力交到一个好挚友 就开创了一种好挚友 燕子列传车夫相貌堂堂 晏子在后坐着 不能用好人作为自己的坐标 反而提拔了车夫平和谦逊的挚友 其他
10、的交友原则 1不主见结交富豪 陶渊明不解音律 为之动容 的挚友常想一二 林清玄 常想一二如意事去抑制心底的不快！国王不快乐 怎么办呢？去找快乐的人的衬衫 那不回来 没有衬衫 真正的快乐来自心灵 有三个重要的原则 1过犹不及-交友之道 确定是有分寸的 话还没说就急着说 不要急躁 大家期盼的时候再娓娓道来 总有人抢话。 2该说的时候不说 让大家心里存有隔阂。 3没眼色 瞎子 不要闭眼瞎说 说合适的话 对方了解 荣耀与隐痛 不触及他的痛处 让他跟你始终沟通下去 对于对方毫无了解 更多一点给关爱呀 你忠实的劝导 不听就算了 不要自取其辱。 4不能强求 好好说出你的忠告 好挚友不激励做过分的事情 5不同
11、的年龄阶段交到好挚友 6人一生有三个闿 少年之时 戒之在色 情感问题 血气未定 大事处理好 中年之时 稳定了 与人争斗谋求自己的空间 不要与人争 反之要求自己做好 等待的观念 跟自己的实力斗。让自己更好！平常心的挚友 淡如水 君子之交。 老年之时 戒之在得 人的一生都是加法在生活 最终累于得 埋怨 选择一个挚友选择了一种生活方式 第四篇：于丹心灵之道读后感 于丹心灵之道读后感 一每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法
12、确定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己的言行削减过失，对待他人充分敬重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的。 一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你犹如手足兄弟。所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢? 其次个看法是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个缺憾。承认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。 一种缺憾，其实可以被放得很大很大。放大缺憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。 既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待
13、这种缺憾就特殊重要了。心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。这个故事结束了。真的是一朵头花弥补了这个女孩生命中的缺憾吗?其实，弥补缺憾的是她自信念的回来。 而一个人的自信念来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧(论语宪问)，内心的强大可以化解生命中很多很多缺憾。 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。 这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去问老师说：“君子尚勇乎?君子应不应当崇尚勇敢呢? 孔子对他说：“君子
14、义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(论语阳货)意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义。有了义字领先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。 我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗?但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾难。那么这个“义、“道义又是什么呢? 那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣!(论语里仁)一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。假如一个人真能做到一日“三省吾身(论语学而)，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也(论语里仁)，就做到了约制。而能够反省到自
15、己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。 后来苏轼在留侯论中也曾经论述过勇敢，他把那种真正的勇敢叫做“大勇。他说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。在苏轼看来，真正的勇者有一种“过人之节，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与冷静，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 所谓“卒然临之而不惊，无故加之而不怒，是很难做到的。我
16、们可以要求自己做一个有修养的道德君子，不去冒犯别人，但当别人没有任何缘由地时常冒犯你，你能做到不怒吗? 当一个不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。这个小故事告知我们，生活中会有许多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们却可以变更自己的心情和看法。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 这个故事适用于我们每个人。大家想想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温和，有些人却成天指责埋怨?他们的生活真的相差那么远吗?其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶
17、了!乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢!表述不同，缘于心态不同。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰(论语子路)。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露;小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。 其实，是什么样的武功使茶师取胜呢?就是心灵的勇敢，是那种沉着、笃定的气概。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。假如你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你可能会收获许多意想不到的东西。每个人都情愿把奇妙的东西告知你;
18、但是假如你与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。 孔子说过，一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人，你就把这个人错过了，不好;相反，假如这个人根本就不行理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言，也不好。你要想做一个别人情愿和你沟通，也可以和你沟通的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是论语中所提倡的“坦荡荡的心境。 这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的缺憾，也可以弥补你后天的过失;同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着簇新的轮回，并且把这些簇新的养分疏导给他人。 论语给我们的，恒久是一个人生动态
19、的系统，我们不行以断章取义、不行以僵死地去理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流淌起来的时候，你欢欣的看法本身就是我们今人对于古典最高的致敬! 于丹心灵之道读后感 二人生不如意事常八九，假如我们放大这些不如意的事，那么我们将恒久活在阴影之中，论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的!孔子提倡：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。就是说：当全部的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、才智聪颖、勇敢无惧。做一个勇敢的人，用自己生命的力气去化解那些缺憾，而这种勇敢是心灵的勇敢，而不是外表的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰。 现代社会中，我们面对困难多变的社会环境，
20、面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告知我们，或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗沉着冷静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚毅，就可以表现出勇敢，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生! 生活中，之所以有许多问题始终困扰着我们，是因为我们没有变更原有原想法和思维方式，致使问题始终悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心接着下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达! 每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同，但为什么却有的宏大
21、，有的卑琐，有的卓尔非凡，轰轰烈烈，有的无所作为，平凡一生-究其缘由，是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。 在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不行能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势，呈现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。最终再登记一段于丹的话与挚友们共勉：既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特殊重要了。心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。 我从来就不是雄心
22、勃勃的人，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然，不曾有那样的“理想罢了。假如真要说自己的志向，那就是不断提高自己的修为，做一个和善、高尚、与人很好相处的君子吧。(于丹在“君子之道里对君子的界定是这样的，姑妄借之) 读于丹说论语，让人领会到的就是一种才智，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态，是一种理念，一种融入在如今社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“人生一世，草木一秋正确面对人生
23、的缺憾，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常乐，知足的女人是最华蜜的，那么为什么不让自己做个最华蜜的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人随便地散漫步，赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种华蜜吗? 我就要这样的华蜜。我只要这样的华蜜。 于丹心灵之道读后感 三心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 缺憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完备的才是完好的。即使命运不发芽，不可惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不缺憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。 当
24、一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完备的事情如今有了缺憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就犹如或许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己志向的高校，但并不意味着人生会恒久停留在这一秒，相反你的人生才刚刚起先，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕假如能再多对一道选择题呢，或许自己就能考上志向的高校。如今抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。 之后在文中又提到
25、了自信念，一个人的自信念从何而来?它是发自内心的淡然与坦然。自信念是走向胜利的第一步，建立自信是逆境中重新崛起的一种特有的力气。对于凌驾命运之上的人来说，信念是命运的主宰，与其悲叹自己的命运，不如信任自己的力气，与其安静在后悔之中，不如增加自己的信念，挑战将来的人生。所谓“老夫聊法少年狂这莫非不是一种自信的表现吗? 所谓“三省吾身于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。不错，所谓“知错能改，善莫大焉一个人做错事情并不行怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是脆弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的缺憾，勇者即表现为面
26、对错误勇于承认的志气，表达出的是理性制约下内心的自信与冷静。 我宠爱于丹在文中的一句话：“小人之骄，高傲的是他外在的气，而君子之骄，高傲的是内心的风骨。不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。傲骨不行侮，傲心不行有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。风骨或许是为中国人所高傲的资本吧。 其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信念，勇敢的志
27、气，风骨的气节。或许站在不同的角度，结果也有所不同。 我认为人生不过是一场赌博，你的筹码就是自信，勇敢等等一切能想出的高洁的名词，假如你连这些都不具备的话，就是失去了筹码，连筹码都没有的你，又何谈去堵上一把呢? 第五篇：于丹论语心得 读书笔记于丹论语心得 中学时代就一览于丹论语心得的风采。而今旧书重读，只道岁岁年年书不变，年年岁岁心不同。 是它伴我走过那段叛逆迷惘的青春岁月，如冬日的一缕阳关温和潮湿的心灵；像睿智的长者解答人生的怀疑；似刚好的甘霖滋润干旱的土地；曾经相当宠爱它，不仅是它将艰涩难懂的文言变得通俗易懂，提高文言素养，也不仅是那丰富好玩的例证对写作大有裨益，更是它诠释了怎样才能过上我
28、们心灵所需要的那种快乐的生活。 而今觉得此书过于群众化，直白不加雕饰的语言有点空洞乏味，但那真理照旧如颗颗绚烂的珍宝光辉耀眼，令人百读不厌。细细整理如下，道不远矣，愿我们在圣贤的光线下学会成长。 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。儒家理论的精髓和最核心的东西，除了“恕字以外，还有一个“仁字。那么怎样做一个有仁爱之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，能进取譬，可谓仁之方也已。意思是自己想有所树立立即想到也要让别人有所树 立，自己想实现志向立即想到也要帮别人实现志向。从身边的小事做起，推己及人，这就是实现仁义的
29、方法。 论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。首先能够正确面对缺憾，在最短的时间内接受下来，不要纠缠其中，Dont cry for the spilt milk,缺憾若被放大，就像印度诗哲泰戈尔所说，“假如你因为错过太阳而哭泣，那你也将错过星星了。其次要尽可能地用自己所可以做到的事情去弥补这个缺憾。子曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。因此内心的强大可以化解生命中的诸多缺憾，豁达的心态和宽广的胸襟会将生命之花浇灌的更加绚丽。 子曰：“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。看到挚友做错事，要认真地劝告，善意的引导，假如他实在不听就算了，不要自取其辱。与人相处要本着同等
30、和理性的看法去敬重别人，要保持确定的距离，花未全开月未圆便是最好的境界。不仅交友，做任何事都要把握个度。若我们能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，自然懂得处世之道。 既仰视星空又脚踏实地是中国人的人格志向。修身，齐家治国平天下是中国人的道德志向。志向无论 大小，实现全部志向的基础，便是找到内心真正的感受，一个人内心的感受恒久比他外在的业绩更重要。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。志向之道就是给自己一个淡定的起点，给自己一点储备心灵快乐的资源。 逝者如斯夫不舍昼夜，常常感叹人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越两千多年的时间隧道谆谆训诲，勤学善思，学以致用，做事沉着自信，切记切记。 于丹给我们讲解并描述了没有圣贤的架势，平易近人，时时传递出一种朴实、温和的生活看法的孔子。我们也看到博学多识，见解独特，引经据典信手拈来的于丹。