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1、仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之孟子孟子学习目标学习目标1 1、继续积累文言实词、虚词和有关、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。的文言句式。2 2、把握孟子的、把握孟子的“四端四端”说的内涵。说的内涵。3 3、进一步学习孟子运用对比、举例进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。和比喻说理的方法。人之初性本善检查预习：检查预习：字音孺子 怵惕恻隐 铄 荑稗 强rchtcshutbiqing讨论、课题中、课题中“我固有之我固有之”的的“我我”和和“固固”应如何理解？应如何理解？、课文开头的、课文开头的“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”之中之中“不忍人之心不忍人之心”应如何理解？应
2、如何理解？、“所以谓人皆有不忍人之心者所以谓人皆有不忍人之心者”与与“人之所以异于禽兽人之所以异于禽兽者几希者几希”中的两个中的两个“所以所以”的意思是否一样？的意思是否一样？、“非所以要誉于乡党朋友也非所以要誉于乡党朋友也”中的中的“要要”和和“乡党乡党”该该怎样理解？怎样理解？、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么，这句话是什么意思？其中的意思？其中的“扩而充之扩而充之”应如何理解？应如何理解？、第段中第段中“乐莫大焉乐莫大焉”和和“求仁莫近焉求仁莫近焉”中的中的“莫莫”和和“焉焉”该怎样理解？该怎样理解？（我，泛指我们每个人。固，本来。）（我，泛
3、指我们每个人。固，本来。）（怜恤同情之心）怜恤同情之心）（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）（要，通（要，通“邀邀”,求取。乡党，家乡，乡里。）求取。乡党，家乡，乡里。）（莫，没有。焉，兼词（莫，没有。焉，兼词“于之于之”，于，比。之，代词。），于，比。之，代词。）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）重要实词v乍：忽然 v内：通“纳”，收入，结交 v要：通“邀”，求取 v旷：空，使空闲思考思考：n刚才我们提到，孟子强调“人性本善”，
4、提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。四端说四端说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。内涵内涵恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。如何使如何使“发端发端”成熟成熟v思考思考：在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎
5、样才能达到“仁义礼智”的境界？孟子认为要达到孟子认为要达到“仁义礼智仁义礼智”的境界，至少要做到的境界，至少要做到六六个方面：个方面：要要“扩而充之扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。要要“存之存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。要要“求求”之之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！要要“反身而诚反身而诚”、“强恕而行强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。要要“熟之熟之”。仁的价值就在于使它成熟。要不要不“自暴自弃自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是
6、人正确的道路，怎能舍弃？小结l恻隐、羞恶、恭敬、是非恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择选择哪一条路并且努力走下去了。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明指明了方向方向。l从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义天经地义的。这就是孟子的思路孟子的思路。自由讨论、思考：自由讨
7、论、思考：结合自身或他人的经历，讨论你是怎样来看待“潜能”的？你是怎样发现、挖掘你的潜能的？写作特点写作特点正反对比第一则例证法第一则喻证法第五则诵读，感受语言美诵读，感受语言美总结教学：总结教学：我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的丰富的文化内涵。孟子说我们每个人都具有“仁义礼智”的发端，我们只有不断地向内心求取，扩而充之，使它发扬光大，这样才能达到“仁义礼智”的境界。课堂练习课堂练习（1 1）下列下列划线划线词语解释错误的一项是（词语解释错误的一项是（）A A非由外非由外铄铄我也（自外而内熔化）我也（自外而内熔化）B B万物皆万物皆备备于我矣（准备）于我矣（
8、准备）C C强强恕而行恕而行 （竭力，尽力）（竭力，尽力）D D舍正路而不舍正路而不由由 （走）（走）（2 2）下列下列划线划线词意义与例句相同的的一项词意义与例句相同的的一项（）（）例句：我自去年辞帝京例句：我自去年辞帝京A A无辞让之心，非人也无辞让之心，非人也 B B莫辞更坐弹一曲莫辞更坐弹一曲C C 故人西辞黄鹤楼故人西辞黄鹤楼 D D动以朝廷为辞动以朝廷为辞（3 3）下列各句中下列各句中划线划线的虚词的意义和用法与例句相同的一项的的虚词的意义和用法与例句相同的一项的（）例句：秦楚之王悦例句：秦楚之王悦于于利利A A王如知此，则无望民之多王如知此，则无望民之多于于邻国也邻国也 B B人
9、之所以异人之所以异于于禽兽者几希禽兽者几希 C C舜明舜明于于庶物，察于人伦庶物，察于人伦 D D万物皆备万物皆备于于我矣我矣 （4 4）下列各句句式与例句不相同的一项的（下列各句句式与例句不相同的一项的（）例句：恻隐之心，仁之端也；例句：恻隐之心，仁之端也；A A谓其君不能者，贼其君者也谓其君不能者，贼其君者也 B B羞恶之心，义之端也羞恶之心，义之端也C C五谷者，种之美者也五谷者，种之美者也 D D臣诚恐见欺于王而负赵臣诚恐见欺于王而负赵（）（）下列句子中不含通假字的一项是（）下列句子中不含通假字的一项是（）A A、非所以内交于孺子指父母也、非所以内交于孺子指父母也B B、非要誉于乡党朋
10、友也、非要誉于乡党朋友也C C、若火之始然，泉之始达、若火之始然，泉之始达D D、反身而诚，乐莫大焉、反身而诚，乐莫大焉（）（）翻译下列句子。翻译下列句子。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行反身而诚，乐莫大焉。强恕而行 求仁莫近焉。求仁莫近焉。自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。苟为不熟，不如荑稗。苟为不熟，不如荑稗。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。课外作业课外作业制作学习卡片制作学习卡片 例如：学习卡片（一）类别：文言实词课课 文文实实词词例例 句句解解 释释仁义礼智，仁义礼智，我固有之我固有之
11、 内内 非所以内交于孺子之父母也 通“纳”，收入，结交 要要非所以要誉于乡党朋友也 通“邀”，求取旷旷 旷安宅而弗居 空，使空闲 学习卡片（二）类别：文言虚词课课 文文 实实词词 例例 句句 解解 释释 仁义仁义礼智，礼智，我固有我固有之之 于于 今人乍见孺子将入于井 介词，到 非所以内交于孺子之父母也 介词，向 而而 非恶其声而然也 因果连词 之之 人皆有不忍人之心 结构助词，的 人之有四端也 主谓之间取消句子的独立性 由是观之 音节助词 求则得之，舍则失之 代词，仁义礼智 学习卡片（三）学习卡片（三）类类别：文言句式别：文言句式课课 文文 例例 句句 类类 型型 仁义仁义礼智，礼智，我固有我固有之之 五谷者，种之美者也 判断句 人之所以异于禽兽者几希 倒装句（状语后置）非所以内交于孺子之父母也 倒装句（状语后置）写作训练写作训练不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。祝大家学习进步！祝大家学习进步！