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1、导入新课 在在“国学热、读经热国学热、读经热”的当下，看看的当下，看看“易中天品三国易中天品三国”、于丹于丹论语论语心得心得和和于丹于丹庄子庄子心得心得的大卖，就会发的大卖，就会发现：现代中国人多么渴望来自传统文化的现：现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补！滋补！今天，我们需要继续阅读经典，阅今天，我们需要继续阅读经典，阅读传统！中华文明孕育了几千年的传统文读传统！中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在物，在“西化西化”严峻挑战的今天，我们迫严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振切需要弘扬传统文化，重振“国学国学”精华
2、。精华。入门四问入门四问 1 1、了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作，能够识记文化经典各部分、各门类的了解的中国古代文化著作，能够识记文化经典各部分、各门类的了解的中国古代文化著作，能够识记文化经
3、典各部分、各门类的了解的中国古代文化著作，能够识记文化经典各部分、各门类的代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。2 2 2 2、了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光、了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光、了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光、了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典；以发展的目光，有辨别地批判性地去学习文化看古代文化经典；以发展的目光，有辨别地批判性地去学习文化看古代文化经典；以发展的
4、目光，有辨别地批判性地去学习文化看古代文化经典；以发展的目光，有辨别地批判性地去学习文化经典，古为今用；强调自学在教学中的重要意义；经典，古为今用；强调自学在教学中的重要意义；经典，古为今用；强调自学在教学中的重要意义；经典，古为今用；强调自学在教学中的重要意义；3 3 3 3、在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对话；学习与老师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，话；学习与老师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，话；学习与老
5、师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，话；学习与老师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，“尽信尽信尽信尽信书，不如无书。书，不如无书。书，不如无书。书，不如无书。”在我们还要学会与自己对话，在我们还要学会与自己对话，在我们还要学会与自己对话，在我们还要学会与自己对话，“博学之，审问博学之，审问博学之，审问博学之，审问之，慎思之，明辨之。之，慎思之，明辨之。之，慎思之，明辨之。之，慎思之，明辨之。”学会与自己的心灵对话，培养独立思考学会与自己的心灵对话，培养独立思考学会与自己的心灵对话，培养独立思考学会与自己的心灵对话，培养独立思考的习惯。的习惯。的习惯。的习惯。学习目标学习目标本单元是全书的绪
6、论部分，主本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，目的是用来激发学生的学的问题，目的是用来激发学生的学习兴趣。整个单元设计了四个问题。习兴趣。整个单元设计了四个问题。单元概述单元概述 一、中国传统文化典籍的概况一、中国传统文化典籍的概况 二、中国传统文化典籍在各个历史二、中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况阶段的产生与传播状况 三、论述中国文化典籍的现代意义三、论述中国文化典籍的现代意义 四、该怎样学好本书四、该怎样学好本书这四条是：这四条是：今天为什么还要阅读经典今天为什么还要阅读经典？文化传承的需要，如果你文化传承的需要，如果
7、你不想完全抛弃自己民族的文化不想完全抛弃自己民族的文化传统，那么阅读代表自己文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传传统的典范性文本，是承继传统的一种必要方式。统的一种必要方式。课文学习课文学习 “书中自有黄金屋、颜如玉书中自有黄金屋、颜如玉”我们正在进行的现代化进程，同时有我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。不衰的本民族文化经典的风气。刘梦
8、溪刘梦溪 读书可以修身养性读书可以修身养性读书可以塑造人格读书可以塑造人格读书可以读书可以让我们一起畅游在书的海洋里让我们一起畅游在书的海洋里一、一、中国有哪些重要的文化典籍？中国有哪些重要的文化典籍？你知道吗？你知道吗？中国古代文化中国古代文化典籍汗牛充栋，内典籍汗牛充栋，内容丰富，我们大致容丰富，我们大致上把它们分为四类，上把它们分为四类，经、史、子、集经、史、子、集。经部：指儒家学说。经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，诗、书、易、礼、春秋，称为称为“五经五经”，从唐代到，从唐代到宋代，形成十三经，即易、宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼
9、、仪礼、礼书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、传、论语、孝经、尔雅、孟子。孟子。史记史记 中国正史的开始中国正史的开始 中中国国灿灿烂烂的的文文化化史部：史部：指记载历史兴衰治乱和各指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的远在四千多年前，中国即有历史的记录。司马迁的记录。司马迁的史记史记为中国正为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，典、地志、职官、政书、
10、时令等，凡记事的书籍均归入史部。凡记事的书籍均归入史部。子部：子部：指记指记录先秦诸子百家录先秦诸子百家及其学说的书籍。及其学说的书籍。道教、宋明理学、道教、宋明理学、清朝的考据学也清朝的考据学也都归入子部。都归入子部。集部：集部：泛指诗泛指诗词文赋专集等著词文赋专集等著作。凡历代作家作。凡历代作家的散文、文、的散文、文、诗、诗、词、曲等集子和词、曲等集子和文学评论著作，文学评论著作，均归入此类。均归入此类。祖先留给我们最大的财富就是书籍。祖先留给我们最大的财富就是书籍。通过这样的阅读，最终找寻到治通过这样的阅读，最终找寻到治愈浮躁、贪婪及种种恶的解毒剂和觉愈浮躁、贪婪及种种恶的解毒剂和觉醒丸
11、，领悟到一条至高无上的人生哲醒丸，领悟到一条至高无上的人生哲理，悟出人生真谛，找到人生智慧。理，悟出人生真谛，找到人生智慧。二二 、中国文化经典在各个历史阶段、中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点：的产生与传播的特点：春秋战国春秋战国老子老子论语论语孟子孟子庄子庄子墨子墨子韩非子韩非子荀子荀子春秋战国春秋战国至至两两汉汉尚书尚书春秋春秋左传左传史记史记汉书汉书时期及代表作：时期及代表作：两两汉汉至至隋隋唐唐百喻经百喻经坛经坛经唐唐代代至至清清代代史通史通文史通义文史通义西西汉汉礼记礼记明明代代焚书焚书先先秦秦至至明明代代水经注水经注齐民要术齐民要术九章算九章算术术伤寒论伤寒论营造法式营
12、造法式农农政全书政全书本草纲目本草纲目徐霞客游徐霞客游记记天工开物天工开物唐唐代代贞观政要贞观政要近近代代人间词话人间词话红楼梦评论红楼梦评论摩罗诗力说摩罗诗力说人境庐诗草人境庐诗草明清之际明清之际日知录日知录文史通义文史通义三三、中国文化经典在现代化建设中的意义：、中国文化经典在现代化建设中的意义：诵诗三百，授之以政，不达；使于诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？天四方，不能专对；虽多，亦奚以为？天下兴亡，匹夫有责。下兴亡，匹夫有责。文章剪辑文章剪辑现代意义现代意义1、现实性、现实性积极人世，求真务实，是中国文化的积极人世，求真务实，是中国文化的底蕴，也是中国文化经
13、典至尽仍有启发性底蕴，也是中国文化经典至尽仍有启发性的重要原因。的重要原因。民为贵，社稷次之，君为轻。天民为贵，社稷次之，君为轻。天下为主，君为客。下为主，君为客。文章剪辑文章剪辑2、民本思想、民本思想可给我们今天的国家智力提供借鉴有助可给我们今天的国家智力提供借鉴有助于我们理解情为民所系，权为民所用，力为于我们理解情为民所系，权为民所用，力为民所谋的制国思想。民所谋的制国思想。“礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。”“和也者，天下和也者，天下之达道也。和而不同。之达道也。和而不同。”“天下一致而百天下一致而百虑，同归而殊途。虑，同归而殊途。文章剪辑文章剪辑3、包容性、包容性这个和包括和谐、合作等
14、多方面意义。古这个和包括和谐、合作等多方面意义。古人认为只要和衷共济，同心同德，才能推动社人认为只要和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势也是一致。放趋势也是一致。斧斤以时入山林，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。材木不可胜用也。文章剪辑文章剪辑4、对自然的亲和力、对自然的亲和力中国古代一向重视，人与自然和谐相处，中国古代一向重视，人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，这可以认为人是大自然和谐整体的一部分，这可以解决世界性的环境问题提供理论源泉。解决世界性的环境问题提供理论源泉。对道德的倡导对道德的倡导对科
15、学的尊重对科学的尊重对艺术审美的探究对艺术审美的探究四、四、我们该怎样学习这本书呢？我们该怎样学习这本书呢？1、题解、题解2、经典原文、经典原文3、相关读物、相关读物4、阅读指南、阅读指南5、思考、思考讨论讨论练习练习6、大视野、大视野7、知识链接、知识链接全书体例：全书体例：孔子门下弟子三千，因而总结出很多行孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如之有效的教育方法，比如“温故而知新温故而知新”、“三人行必有我师三人行必有我师”。都广泛应用在现在的。都广泛应用在现在的文化教育方面。文化教育方面。拓展阅读拓展阅读中国古代文化中国古代文化典籍都有哪些呢典籍都有哪些呢？这些警世名句这
16、些警世名句你听过么？你听过么？孔子孔子 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”论语论语孟子曰：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。”孟子孟子 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，？其无正也
17、。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。其日固久。老子老子 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。小言詹詹。庄子庄子齐物论齐物论 而敦悫纯信，用心怯言，则谓之窭。守而敦悫纯信，用心怯言，则谓之窭。守法固，听令审，则谓之愚。敬上畏罪，则谓法固，听令审，则谓之愚。敬上畏罪，则谓之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无二之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。心私学，听吏从教者，则谓之陋。韩非子韩非子李李时时珍珍 与与本本草草纲纲目目胜胜而而不不骄骄，败败而而不不怨怨。韩非子韩非子王王国国维维 与与人人间间词词话话 一、一、设计这一题一方面是设
18、计这一题一方面是为了引导学生对以前学习过的为了引导学生对以前学习过的文化经典著作做一个回顾，以文化经典著作做一个回顾，以便于在学习本书时能联系起来，便于在学习本书时能联系起来，达到融会贯通；另一方面也是达到融会贯通；另一方面也是为了让学生通过实践了解古代为了让学生通过实践了解古代的四部分类法。的四部分类法。课后练习参考答案课后练习参考答案 三、三、这个单元从总体上对中国文化典籍的概这个单元从总体上对中国文化典籍的概貌、中国传统文化的特点作了说明，学生在此之貌、中国传统文化的特点作了说明，学生在此之前也有了一些初步的认知。应该引导学生通过讨前也有了一些初步的认知。应该引导学生通过讨论，畅谈对传统文化现代意义的认识，为本书的论，畅谈对传统文化现代意义的认识，为本书的学习奠定良好的基础。学习奠定良好的基础。同时，在学习传统文化的同时，能够时刻思同时，在学习传统文化的同时，能够时刻思考它的现代意义，为我所用，这是学生学习这门考它的现代意义，为我所用，这是学生学习这门课的一个重要方法。讨论的话题可以是关于课的一个重要方法。讨论的话题可以是关于“孝孝道道”的，也可以自行选择。建议在本书学习完成的，也可以自行选择。建议在本书学习完成时再进行一次讨论，并比较前后两次讨论学生的时再进行一次讨论，并比较前后两次讨论学生的观点有无不同，有什么新的收获。观点有无不同，有什么新的收获。