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1、德育美学观与德育美学观与欣赏型德育模式欣赏型德育模式檀传宝檀传宝北京师范大学教育学部北京师范大学教育学部北京师范大学公民与道德教育研究中心北京师范大学公民与道德教育研究中心 一、德育美学观的缘起一、德育美学观的缘起n中国德育病：功利主义症候群中国德育病：功利主义症候群n克服的努力之一：克服的努力之一：教育学与美学的交叉教育学与美学的交叉 陶冶论陶冶论 技艺论技艺论 超越论超越论二、德育美学观的建构二、德育美学观的建构n 审美育德论审美育德论n 立美德育论立美德育论n 至境德育论至境德育论n论语论语先进先进：春服既成，冠者五六春服既成，冠者五六人，童子六七人，人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，浴
2、乎沂，风乎舞雩，咏而归咏而归三、审美育德论三、审美育德论美育的育德功能美育的育德功能/审美活动的善性审美活动的善性 储善性储善性 导善性导善性 立善性立善性美育育德功能的阈限美育育德功能的阈限四、立美德育论四、立美德育论（一）作品美（一）作品美 形态形态 意义意义 创造与发现创造与发现（二）形式美（二）形式美 形态形态 意义意义 创造与呈现创造与呈现（三）师表美（三）师表美 形态：形态：“表美表美”“”“道美道美”“”“师表师表美美”意义意义 创造与呈现创造与呈现五、至境德育论五、至境德育论n功利道德与感性德育功利道德与感性德育 快乐快乐-庸人庸人-丑丑n社会道德与理性德育社会道德与理性德育
3、崇高崇高-死人死人-丑丑n自由道德与审美德育（欣赏型德育模式）自由道德与审美德育（欣赏型德育模式）幸福幸福-真人真人-美美n呈现人生与人格的美丽呈现人生与人格的美丽欣赏型德育模式：欣赏型德育模式：让学校德育成为一道最美丽的让学校德育成为一道最美丽的风景！风景！问题的提出：问题的提出：n一样的结果一样的结果(德育实效德育实效低下低下),不一样的原因：不一样的原因：中国德育的功利主义、中国德育的功利主义、绝对主义绝对主义:灌输灌输 西方德育的过程主义、西方德育的过程主义、相对主义相对主义:放任放任n可能的出路：可能的出路：中间路线中间路线,或德育过程或德育过程的审美化的审美化欣赏型德欣赏型德育模式
4、的建构育模式的建构基本假设：基本假设：n道德教育的内容与形式如果可以经过审美化改道德教育的内容与形式如果可以经过审美化改造，成为造，成为“一幅美丽的画一幅美丽的画”、“一曲动听的歌一曲动听的歌”，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵。中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵。道德教育的道德教育的“价值引导价值引导”与道德主体的与道德主体的“自主自主建构建构”这两个相互对立的方面就可以在自由的这两个相互对立的方面就可以在自由的“欣赏欣赏”（即教育和接受）过程中得以统一和（即教育和接受）过程中得以统一和完成，完成，“绝对主义
5、绝对主义”与与“相对主义相对主义”的矛盾也的矛盾也就随之消解。就随之消解。德育的可欣赏性德育的可欣赏性n智慧：智慧：（有子）（有子）“信近于义，言可复也。恭信近于义，言可复也。恭近于近于礼，礼，远耻辱也。远耻辱也。”（论语论语学而学而）n人格：人格：“颜渊喟然叹曰颜渊喟然叹曰仰之弥高，钻之弥坚，瞻之仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。我以礼，欲罢不能。”（论语论语子罕子罕）n境界：境界：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。堪其忧，回也
6、不改其乐。”(论语论语雍也雍也）n 德育的可欣赏性德育的可欣赏性n技术：技术：“兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语论语泰伯泰伯）n境界：境界：“(曾点曾点)曰，暮春者，春服既成，冠者曰，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然曰，吾与点也。而归。夫子喟然曰，吾与点也。”（论语论语先进先进）欣赏型德育模式建立的现实性欣赏型德育模式建立的现实性n从从“美丽整洁的校园有你一份功劳！美丽整洁的校园有你一份功劳！”到到“小草在睡觉，不要打搅她。小草在睡觉，不要打搅她。”n从前前苏联的从前前苏联的“在地图上的旅行在地图上的旅行”到珠到珠海市的海市的“在地图上的旅行在地图上的旅行”我的几本代表作。参见：我的几本代表作。参见：另请留意另请留意“欣赏型德育模式建构欣赏型德育模式建构研究研究”系列丛书系列丛书安徽教育出版社，安徽教育出版社，20072007谢谢各位！谢谢各位！