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1、第二节第二节 悲剧、喜剧、荒诞悲剧、喜剧、荒诞一、悲剧一、悲剧 u 悲剧一般表现为弱小的正义力量与强大悲剧一般表现为弱小的正义力量与强大的邪恶力量的抗争，并最终走向毁灭。的邪恶力量的抗争，并最终走向毁灭。u悲剧的三要素：抗争、行动、毁灭悲剧的三要素：抗争、行动、毁灭。u抗争内含了双方的力量对比和道德属性。抗争内含了双方的力量对比和道德属性。u行动是抗争的具体化。行动是抗争的具体化。u毁灭是行动的结果，这是由冲突双方力量毁灭是行动的结果，这是由冲突双方力量的对比决定的。的对比决定的。n由于悲剧的抗争和行动，它是一种刚强的悲，由于悲剧的抗争和行动，它是一种刚强的悲，是一种体现了人的精神力量和人性尊
2、严的悲，是一种体现了人的精神力量和人性尊严的悲，它表现的是一种崇高的美，这与悲观、悲惨的它表现的是一种崇高的美，这与悲观、悲惨的悲是不同的，后者通常是对不可把握的力量的悲是不同的，后者通常是对不可把握的力量的顺应、屈从。顺应、屈从。n悲剧的毁灭是一种趋向崇高的死。悲剧的毁灭是一种趋向崇高的死。n正义、抗争、崇高的死构成了悲剧哲学的主要正义、抗争、崇高的死构成了悲剧哲学的主要内容。内容。大卫：大卫：马拉之死马拉之死达利：达利：基督蒙难基督蒙难n亚里斯多德论悲剧：亚里斯多德论悲剧：n“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦行动
3、的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。”n这个定义规定了悲剧的性质、表现方式和教这个定义规定了悲剧的性质、表现方式和教育作用，是亚里斯多德悲剧理论的核心和总育作用，是亚里斯多德悲剧理论的核心和总纲。纲。n亚里斯多德的悲剧理论有两点值得注意：亚里斯多德的悲剧理论有两点值得注意：n一是他对悲剧的情节的重要性的强调；二是一是他对悲剧的情节的重要性的强调；二是他对悲剧的心理效果
4、的重视。他对悲剧的心理效果的重视。n亚里斯多德认为在悲剧的六个成分（情节、亚里斯多德认为在悲剧的六个成分（情节、性格、言词、思想、形象和歌曲）中，情节性格、言词、思想、形象和歌曲）中，情节即事件的安排是最重要的。在他看来，悲剧即事件的安排是最重要的。在他看来，悲剧是行动的摹仿，悲剧的目的不在于摹仿人的是行动的摹仿，悲剧的目的不在于摹仿人的品质和性格，而在于组织情节，摹仿行动，品质和性格，而在于组织情节，摹仿行动，只有通过行动才能表现人物的性格和思想。只有通过行动才能表现人物的性格和思想。n亚里斯多德悲剧理论的另一个突出特点，是亚里斯多德悲剧理论的另一个突出特点，是他非常重视悲剧的心理效果，要求
5、悲剧达到他非常重视悲剧的心理效果，要求悲剧达到伦理的教育的目的。这主要表现在他对悲剧伦理的教育的目的。这主要表现在他对悲剧人物和悲剧人物和悲剧“净化净化”作用的看法上。作用的看法上。n他认为，悲剧他认为，悲剧“应摹仿足以引起恐惧和怜应摹仿足以引起恐惧和怜悯之情的事件悯之情的事件”，这样才能产生悲剧应有，这样才能产生悲剧应有的心理效果。的心理效果。n“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似引起的与我们相似引起的”。n悲剧主角过失说：悲剧主角过失说：n他认为理想的悲剧人物应当是介乎好人与
6、坏人他认为理想的悲剧人物应当是介乎好人与坏人之间的人，即犯有过失的好人。之间的人，即犯有过失的好人。n这种人之所以遭受厄运，不是由于为非作恶，这种人之所以遭受厄运，不是由于为非作恶，而是由于犯了错误。他们不为非作恶却遭受而是由于犯了错误。他们不为非作恶却遭受不应有的厄运，所以当他们由顺境转入逆境不应有的厄运，所以当他们由顺境转入逆境就会引起我们怜悯，这种人就会引起我们怜悯，这种人“与我们相似与我们相似”，我们怕同他一样遭受厄运，所以又产生恐，我们怕同他一样遭受厄运，所以又产生恐惧。惧。n亚里斯多德关于悲剧的心理效果还有一个著亚里斯多德关于悲剧的心理效果还有一个著名的名的“净化说净化说”。n他说
7、悲剧他说悲剧“借引起怜悯和恐惧来使这种情感借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到净化得到净化”，他所谓的净化，主要是指艺术，他所谓的净化，主要是指艺术经由审美欣赏给人一种经由审美欣赏给人一种“无害的快感无害的快感”，从，从而达到伦理教育的目的。而达到伦理教育的目的。n黑格尔论悲剧：黑格尔论悲剧：n“冲突说冲突说”和和“永恒正义胜利说永恒正义胜利说”。n黑格尔从矛盾冲突出发来研究悲剧，他认为黑格尔从矛盾冲突出发来研究悲剧，他认为悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种现实的伦理力量的冲突。根源和基础是两种现实的伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量
8、有其合理性，但冲突双方所代表的伦理力量有其合理性，但又都有其片面性，每一方都坚持自己的片面又都有其片面性，每一方都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这两种善的斗争就性而损害对方的合理性。这两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突必然引起悲剧的冲突。索福克勒斯：索福克勒斯：安提戈涅安提戈涅 安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而助外国力
9、量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务，她不顾国王克瑞翁的禁顾地进了亲人应尽的义务，她不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，后被关在一座石洞里。悲剧的结局很惨：安提戈涅后被关在一座石洞里。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海
10、蒙殉情自在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。那里叹息。n“冲突说冲突说”虽然解释了悲剧的构成及其内在的虽然解释了悲剧的构成及其内在的结构，但却不能解释为什么悲剧感包含快感。结构，但却不能解释为什么悲剧感包含快感。为此，黑格尔提出了为此，黑格尔提出了“永恒正义胜利说永恒正义胜利说”n他认为，在悲剧的结局中，通过代表片面合理他认为，在悲剧的结局中，通过代表片面合理性的悲剧人物的毁灭，冲突双方的片面性得到性的悲剧人物的毁灭，冲突双方的片面性得到克服，矛盾得到调和，显示出克服，矛盾得到调和，显示出
11、“永恒正义永恒正义”的的胜利。因此，悲剧的结局虽然是毁灭、不幸和胜利。因此，悲剧的结局虽然是毁灭、不幸和灾难，但闪现的却是通过否定片面性而达到的灾难，但闪现的却是通过否定片面性而达到的完美理想完美理想即即“永恒正义永恒正义”的胜利。而这就的胜利。而这就会由悲剧感升华出极大的愉快。会由悲剧感升华出极大的愉快。n由于黑格尔深刻地指出了悲剧的根源在于矛由于黑格尔深刻地指出了悲剧的根源在于矛盾冲突，因此对于悲剧本质的揭示远远超出盾冲突，因此对于悲剧本质的揭示远远超出了前人。而且他还指出悲剧的冲突双方都有了前人。而且他还指出悲剧的冲突双方都有片面性，悲剧所呈现的是人自身的有限性，片面性，悲剧所呈现的是人
12、自身的有限性，这提出了一种对人生和社会的更深刻的思考。这提出了一种对人生和社会的更深刻的思考。n马克思主义发展了黑格尔的矛盾冲突的悲剧马克思主义发展了黑格尔的矛盾冲突的悲剧观，但批判了他的抽象的伦理观念的冲突论，观，但批判了他的抽象的伦理观念的冲突论，指出社会矛盾是悲剧冲突的根源。指出社会矛盾是悲剧冲突的根源。n恩格斯指出，悲剧是一种社会冲突，即恩格斯指出，悲剧是一种社会冲突，即“历历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突现之间的悲剧性的冲突”。n悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突双方分别代悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突双方分别代表着真
13、与假、善与恶、新与旧等等对立的两极。表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极。悲剧总是以代表真善美的这一方的失败、死亡、悲剧总是以代表真善美的这一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。n不过，悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表不过，悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表现抗争和拼搏，这是悲剧成为一种审美形现抗争和拼搏，这是悲剧成为一种审美形态的最根本的原因。态的最根本的原因。n鲁迅说，鲁迅说，“悲剧是将人生的有价值的东西悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看毁灭给人看”，而这种毁灭是抗争、拼搏，而这种毁灭是抗争、拼搏之后的毁灭，是惊心动魄、轰轰烈烈的死。之后的毁灭，
14、是惊心动魄、轰轰烈烈的死。抗争和拼搏体现了人的尊严、力量，正是抗争和拼搏体现了人的尊严、力量，正是在这个意义上，悲剧是崇高的集中体现。在这个意义上，悲剧是崇高的集中体现。n二、喜剧二、喜剧n喜剧的心理效果是引人发笑。喜剧为什么喜剧的心理效果是引人发笑。喜剧为什么会使人发笑？它的本质是什么？美学史上会使人发笑？它的本质是什么？美学史上对此曾进行过各种探讨。对此曾进行过各种探讨。n有的从主体的感受出发来探讨，如英国的有的从主体的感受出发来探讨，如英国的霍布斯提出鄙夷和优越说：主体意识到对霍布斯提出鄙夷和优越说：主体意识到对象的低下和荒唐而鄙夷他，与此同时，感象的低下和荒唐而鄙夷他，与此同时，感到了
15、自己的优越，于是产生笑。到了自己的优越，于是产生笑。n康德认为康德认为“笑是一种从紧张的期待突然转化为笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情虚无的感情”，也就是说，笑是某种正常的，也就是说，笑是某种正常的期待突然落空而产生的。期待突然落空而产生的。n弗洛伊德认为，玩笑是自我保持心理平衡的一弗洛伊德认为，玩笑是自我保持心理平衡的一种合理宣泄，是本我在现实中以合理方式进种合理宣泄，是本我在现实中以合理方式进行的心理释放。行的心理释放。n有的从喜剧表现的对象的特征来探讨，如亚有的从喜剧表现的对象的特征来探讨，如亚里斯多德从模仿说出发，提出里斯多德从模仿说出发，提出“喜剧是对于喜剧是对于比较坏的人的
16、摹仿，然而比较坏的人的摹仿，然而坏坏不是指一种不是指一种恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽，恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽，滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。苦或伤害。”也就是说，丑而与人无害，就也就是说，丑而与人无害，就是滑稽，就是喜剧的对象。是滑稽，就是喜剧的对象。n车尔尼雪夫斯基认为，丑变成滑稽是有条车尔尼雪夫斯基认为，丑变成滑稽是有条件的，即件的，即“只有当丑力求自炫为美的时候，只有当丑力求自炫为美的时候，那个时候丑才变成滑稽。那个时候丑才变成滑稽。”也就是当丑带也就是当丑带有荒唐和自相矛盾性质的时候，才会使人有荒唐和自相矛盾
17、性质的时候，才会使人感到滑稽可笑。感到滑稽可笑。n马克思主义的喜剧观是建立在对社会发展规律马克思主义的喜剧观是建立在对社会发展规律的科学理解的基础上。它包含有以下主要内容：的科学理解的基础上。它包含有以下主要内容：n1、历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性、历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性喜剧的客观基础；喜剧的客观基础；n2、体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表、体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表人物都是历史上的丑角；人物都是历史上的丑角；n3、生活中的矛盾冲突是产生喜剧的根源。、生活中的矛盾冲突是产生喜剧的根源。n喜剧性艺术的特征喜剧性艺术的特征是是“寓庄于谐寓庄于谐”，具体来说又包含
18、两具体来说又包含两个方面：个方面：1、倒错，、倒错，指事物、事件、言指事物、事件、言行不伦不类的组合；行不伦不类的组合；2、夸张。、夸张。n喜剧的形式有讽刺、幽默喜剧的形式有讽刺、幽默 n讽刺是通过倒错、夸张等手段对社会生活讽刺是通过倒错、夸张等手段对社会生活中的丑恶现象进行辛辣的揭露、抨击、批中的丑恶现象进行辛辣的揭露、抨击、批判。判。n鲁迅：鲁迅：“喜剧将那无价值的撕破给人看。喜剧将那无价值的撕破给人看。”n幽默是人自觉地用倒错歪曲的形式来表现幽默是人自觉地用倒错歪曲的形式来表现深刻的思想和真实的内容，展现的是诙谐深刻的思想和真实的内容，展现的是诙谐的机智，它是善意的、温和的嘲讽，使人的机
19、智，它是善意的、温和的嘲讽，使人产生会心的笑。产生会心的笑。n人人一种动物，他的主要职业是消灭他一种动物，他的主要职业是消灭他的同类和其他动物。的同类和其他动物。n外交外交一种为自己国家的利益而说谎的一种为自己国家的利益而说谎的爱国主义艺术。爱国主义艺术。n商业商业财富的一种转移过程，甲从乙那财富的一种转移过程，甲从乙那里抢走丙的财物，作为补偿，乙又从丁的里抢走丙的财物，作为补偿，乙又从丁的口袋里扒走属于戊的钱包。口袋里扒走属于戊的钱包。n祝贺祝贺一种有礼貌的嫉妒。一种有礼貌的嫉妒。n慰藉慰藉得知某个更好的人比你更不幸，得知某个更好的人比你更不幸，于是你感到了慰藉。于是你感到了慰藉。n苦恼苦恼面对朋友的幸运而产生的一种疾面对朋友的幸运而产生的一种疾病。病。n解放解放奴隶摆脱别人的暴虐，建立起自奴隶摆脱别人的暴虐，建立起自己的专制。己的专制。n礼貌礼貌这是一种最易于被人接受的虚伪。这是一种最易于被人接受的虚伪。n政治政治一种假装成不同原则的较量的利一种假装成不同原则的较量的利益冲突。一种假公务之名行私利之实的勾益冲突。一种假公务之名行私利之实的勾当。当。