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1、教学目标.整体把握乡土中国的论述结构，厘清章节之间的关系。1 .整理出乡土中国整本书的思维导图。2 .理解学术性著作在思维架构的特征，培养严密的逻辑思维能 力。教学重难点.把握全书的论述结构，厘清章节关系。1 .根据讲述整理全书的思维导图。2 .通过本书的逻辑结构，培养学生逻辑思维能力。教学资源：多媒体教法学法：讲授法合作探究法教学过程：1.导入：乡土中国共14章，这14章的安排看似相互独立，实则有 明显的逻辑关联。作为一部学术性论著，各章节之间有着严谨的逻 辑顺序，有独到的逻辑线条将它们聚合在一起。那么这种逻辑关系 到底是什么，为什么作者这样安排全书的结构。需要我们结合各章 节的内容进行梳理
2、。通过逻辑架构的梳理，可以加深我们对整本书 的理解，获得比较完整的论证结构模式，更能够培养我们严密的逻 辑思维能力。（1）这本书有一个论题核心，这个核心就是：村落。乡土中 国是以村落的形式存在的，因此，作者在第一章“乡土本色”中就 指出其三个特色，即土地属性、人空关系固定、熟悉社会。这三个 特征决定了乡土社会的其他属性，因此，作者在第一章立下了论题 的核心，即“村落”这一特殊的乡土社会的形态。（2） “文字下乡”与“再论文字下乡”，实际上不仅是谈文 字的问题，而是进一步强化“乡土社会是熟悉的社会”的基本观点。 之所以要用两章来分析，是因为从两个角度来分析，一是人和空间 的关系，村落社会是面对面
3、的社群，无空间阻隔，无需文字；一是 人和时间的关系，人具有记忆能力，凭此可以口 口相传，直接准确， 也无需文字。以上是对村落乡土社会基本特征的简单分析。（3）然后，全文从三个角度来阐释乡土社会的基本内容。角度一：乡土社会中人和人的关系主要包括“差序格局” “维系着私人的道德” “家族” “男 女有别”等四个章节。这四个章节由外到内，层层递进。“差序格局”是从个人与社会的关系角度来探讨人与人的 关系的，在这个“圈子”里，个人是圆心，以此为起点向外辐射状 展开，书中用水波作比。这个圈子是单向性发展关系的结果。这样 的社会极为复杂，因为每个人都有若干圈子，如何来协调统筹这些 圈子，那就是东方与西方最
4、大的不同之处：我们不另找一个笼统性 的道德观念来统领，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存 在，这就是“维系着私人的道德”的内容。“家族”是从家族内部 的单系亲属角度分析人与人的关系，指出家族的主轴是在父子之间, 在婆媳之间，是纵的，不是横的。而“男女有别”则是对家庭中夫 妻之间关系的剖析，指出男女之间不必求同，在生活上加以隔离。 因此，从整体上看，这几个章节由外而内，层层深入。角度二：维护社会关系的原理主要包括“礼治秩序” “无讼” “无为政治” “长老统治”四个章节。“礼治秩序” 一章先总体上论述维护乡土社会安定的基本工 具就是“礼”，具有仪式感的“礼”让乡土社会从人的内在精神上 接受
5、约束，接受这个约束的前提是可以有效的应付生活的需要。“无 讼”则从礼与法的对比中透视乡土社会传统礼法的特殊性。“无为 政治”从“横暴权力” “同意权力”的实施条件出发，提出乡土社 会不具备横暴权力所需要的经济要求，也不具备“同意权力”所需 要社会分工前提，于是，乡土社会沦为“无为而治”的状态。最后 的“长老统治”则指出维护乡土社会的主要因素是教化。这一部分 则清晰地剖析了乡土社会得以稳定存在的原因。角度三：乡土社会变迁的本质分析乡土社会每时每刻都在发生着变化，作者从“血缘与地缘” “名实的分离” “从欲望到需要”三个层面剖析了乡土社会变迁的 根本原因。“血缘与地缘”，指出依靠血缘关系建立起来的
6、乡土社会在慢 慢地向适应商业化社会需要的地缘关系转变；”名与实的分离”， 则指出维护乡土社会稳定的长老统治因不能满足人的生活需要而 被加以“注释”，而这个“注释”让长老统治徒有其名而不具其实。 最后从人的欲望与生存在从相洽“印合”状态将慢慢走向自觉的“需 要”的规划的社会形态中去，乡土社会依靠欲望去生活的状态也要 慢慢离去。3 .内容小结从以上分析可以看出，这本书也是基本按照阐释核心概念、 梳理人与人社会关系特征、探讨维护社会关系的方法、指出乡土社会的变迁因素这样一个逻辑顺序展开的，逻辑结构非常严密。整本 书阅读，首先应该把这个整体框架理清楚，胸有整本书才能统摄全 书的思想观点和各局部之间的关系，才能深刻理解作者对乡土社会 所做的全面深入的分析论证。4 .作业图。图。整理本节所学内容,根据全书论述结构，设计出思维导乡土中国整本书思维导图系维着私人的道德|人和人的社会关系分析以个人为中心的差序格局男女有别以家族为单位的事业组织以同性为主异性为辅的单系组合文字下乡乡土本色村落无需文字的 熟悉社会再论文字下乡会化质析社史本丹血缘向地缘转变长老权力名实分离欲望向理性的需要转化无讼：对传统规则的服膺维护社会关 系的原理礼治秩序无为：横暴与同意均无法施展 长老：尊崇教化