《何婧旖、高佳怡（贾勇指导）十赏汪兴亮文选.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《何婧旖、高佳怡（贾勇指导）十赏汪兴亮文选.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、何婿旖、高佳怡（贾勇指导）赏汪兴亮文选初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。 先来看一下汪兴亮的作品二篇：汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们
2、的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了, 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 曹操诗古直悲凉、气韵沉雄，曹丕诗便娟婉约、有文士气，曹植诗骨气奇高、辞采华茂。二、玄学的兴起和佛教的传人为文学创作带来新的因素。以魏晋玄学为理论形态，形成 了一种新的世界观和人生观。而佛教的传人则为魏晋南北
3、朝文学营造了一种新的文学氛围和 文化土壤，如文学中想象世界的丰富，故事性的加强，词汇的扩大等。三、语言形式美的发现及其在文学上的运用。尤其是两晋诗坛，讲究语言的形式美，辞 采华丽，诗风繁缗。此外，就文体的发展来看：五言古诗继承汉乐府的传统，而更凸显了诗人的个性，得到 较大的发展并达到鼎盛；骈文的兴盛，为中国文学增添了一种新的、抒情性很强的文体，成 为这一时期重要的文学现象；而在汉代盛极一时的大赋，演变为抒情小赋，并增加了骈俪的 成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来，并取得了一定成就；南 北朝民歌的新鲜气息，像一阵清凉之风吹入文坛，刺激着涛人进行新的尝试，在一定程度上 促进
4、了唐代绝句的繁荣，小说在这时已初具规模，出现了一批著名的志怪小说和志人小说, 奠定了中国小说的基础。以近四百年的时间酝酿这些新变，虽然显得长了一些，但和汉代大约四百年文学的收获 相比，不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的。正是这些酝酿为唐代文学的全面繁荣 奠定了坚实的基础。4 .简答曹丕诗歌的内容及诗风创新之处。答：魏文帝曹丕“以副君之重，妙善辞赋”。据史书说，他“好文学，以著述为务”。现 存诗约四十首，主要分为三类：第一类为宴游诗。多写游赏之乐，文词富丽，多用对偶，在 我国山水诗的发展史上有一定地位，代表作有芙蓉池作诗、于玄武陂作诗等。第二类 是抒情言志之作。主要写曹军南征之事，既描写行
5、军的艰苦，更突出了“救民涂炭”的决心， 代表作有黎阳作诗三首。第三类写征人思妇的相思离别及思乡之情，这一类诗体现了曹 丕诗的水平。最著名的作品是燕歌行，此诗写一女子在不眠的秋夜思念淹留他乡的丈夫， 情思委曲，深婉感人。同时.燕歌行是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗 的发展产生了重大的影响。清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。” 曹丕诗风的新变主要表现在以下三个方面：一是个人情感的抒发。曹操是乱世英雄，所抒之 情大都与历史命运感和平定天下的抱负有关，曹丕却更努力于个人情感的表达。他敏感而多 情，在众宾欢坐的宴会上，他会突然体会到“乐极哀情来，寥亮
6、摧肝心”；而日暖花开，谷 水潺潺的自然景物，给他带来的却是“月盈则冲，华不再繁”的忧虑。他对人生中凄凉情感 的体验，可以说是超出于同时代其他诗人的。二是文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的 形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。曹丕善于选用清词丽句，配以谐 和的音韵，表达他纤丽的情思。在艺术形式上，曹丕也勇于创新，他虽然仅存四十多首诗, 却是三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体具备。如大墙上蒿行，长达七十五句， 三百六十余字，三字至九字句都有.极尽纵横开阖之能事。三是曹丕诗代表了民歌的文人化 与文人诗的民歌化之间的交互作用。曹丕诗的可贵之处在于它既努力摆脱民歌的束缚，又学 习民
7、歌的优长；既向文人诗迈进，又保留有民歌的某些特征，清丽自然，代表作品有上留 田行等。5 .简析曹植诗的风格特征与艺术成就。答：曹植既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达 到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表，被称为“建安之杰”。钟珠在诗 品中说曹植诗“骨气奇高，辞采华茂.情兼雅怨，体被文质”。具体来说，他一生热衷功 名，追求理想，遭遇挫折后，壮志不衰，多愤激之情，所以诗歌的内容充满追求与反抗.富 有气势和力量，形成了 “骨气奇高”的一面；他的诗歌虽脱胎于汉乐府，但吸收汉末文人古 诗的成就，讲究艺术表现，已完全文人化了，其描写的细致和词藻的华丽，形成了
8、“辞采华 茂”的一面；他的诗歌，既体现了诗经“哀而不伤”的庄雅又蕴含着楚辞窈窕深邃 的奇瑞，既继承了汉乐府反映现实的笔力又保留了古诗十九首温丽悲远的情调，这一切 凝聚在其诗歌创作上形成了自己的风格。可谓“情兼雅怨，体被文质:曹植是第一位大力写作五言诗的文人，他的诗歌成就也主要表现在五言诗方面，为五言 诗的发展奠定了基础。中国诗歌从“言志”到“缘情”，从尚质朴到重藻饰，建安诗歌是一 个转折点，而曹植的诗歌正是这一转折的标志，完成了乐府民歌向文人诗的转变。曹植诗歌不仅进一步开辟了文学抒情化的道路，也极大地丰富了我国的诗歌艺术，主要 表现在：一、诗歌风格的多样化和个性化。曹植诗歌既有豪气纵横如白马篇
9、者，也有哀 怨缠绵如七哀诗者，总体风格是刚健和柔美的统一。悲凉慷慨、风格刚健，是建安诗人 的共性，而曹植诗歌精工富丽、骨气奇高，使其具有独特的艺术个性。二、注重对偶、炼字 和生色。如公宴诗中“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清 波，好鸟鸣高枝”，接连三联对偶，十分工整。其中，“被”、“冒”将静态景物赋予动感，足 见诗人炼字功夫。曹植这类诗已暗合律诗的平仄，富有音乐性，孕育了新体诗的因索。三、 工于起调，善于警句。如七哀诗中的“明月照高楼，流光正徘徊”等，这些警句或在篇 首或在篇中，为全诗增色，四、发展了诗经比兴手法，并融合了离骚象征手法，如 以转莲比喻流徙生活，以女无所归
10、比喻怀才不遇等。曹植对诗歌的发展做出了杰出的贡献，后人也给予了极高的评价，张戒在岁寒堂诗话 中说：“韩退之之文，曹子建、杜子美之诗，后世所以莫能及也。”另外，诸多研究者发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个, 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的
11、结果。振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，
12、也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的
13、化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为黄冰倩等诸多神文作者共赞初二学生何婿旖，所以再来看一看初二学生何靖旖的原创文之一爱心，如下一一生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一,因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有
14、没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具 体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会
15、十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!田园诗：是指由晋末诗人陶渊明开创的以描写乡村风光、农田劳动生活为主要内容的诗 歌流派。陶渊明厌恶官场的污浊，亲自参加劳动体验，他以自己的田园生活为内容，真切地 写出躬耕之甘苦，他的田园诗有的通过描写
16、田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠 然自得的心境；有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵 的部分。其诗质朴自然而又韵味隽永，反映了诗人的社会理想，对唐以后的诗歌创作产生了 深远的影响。13 .鼓角横吹曲：“横吹曲”，原是南北朝时北方民族在马上演奏的一种军乐，因演奏的 乐器有鼓有号角，所以叫“鼓角横吹曲”。鼓角横吹曲现存歌词六十多首，多半是北魏以后 的作品。它们与汉乐府民歌十分相似，富有战斗性，语言质朴，风格刚健明快。随着南北文 化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关 保留下来，所以义叫“梁鼓角横吹曲”。14 .山水诗
17、：是指以山水风景为主要描写对象的诗歌。曹操的观沧海算是中国诗歌 史上第一首完整的山水诗，但真正大力创作山水诗并对后世产生巨大影响的则是南朝宋时的 谢灵运，他开创了山水诗派。山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌 增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗欤风貌。刘勰说“庄老告退，而山水方滋。 山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。15 .元嘉三大家：“元嘉”是南朝宋文帝的年号，此时文坛上鲍照、谢灵运、颜延之三 人齐名，有“元嘉三大家”之称。就诗歌创作而言，他们的共同点是描写山水都讲究词藻和 对偶，但诗风差异明显，谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放。在赋与文的
18、创作中， 谢灵运以岭表赋、山居赋等作品为代表，状物写景的巧似，选字修辞的清新，与其山 水诗的成就互为呼应。颜延之的骈文以典丽缜密见长，用典繁博，修辞巧丽.代表作有赭 白马赋等。鲍照以奇峭之风运妍丽之辞，代表作是芜城赋与登大雷岸与妹书。16 .新体诗：齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所谓“新体诗”，是与古体诗相 对而言，其主要特征是讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间，故又 称“永明体”，代表作家是沈约、谢胱、王融。永明体的产生，标志着中国古典诗歌的一大 进步，为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础。但由于其过分追求形式的华美，再加上 声病的限制，产生了 “文贵形似”和“文
19、多拘忌，伤其真美”的弊端。17 .四声八病：南朝齐永明年间，周颐著四声切韵，提出平、上、去、入四声，而 沈约将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上 的毛病，就是后人所记的“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正钮 等八种声病。“四声八病”用于永明体诗歌的创作中，对于增加诗歌艺术形式的美感、增强 诗歌的艺术效果，是有积极意义的，但要求过分苛细，也带来了一定的弊病。18 .竟陵八友：南朝齐竟陵王萧子良，礼才好土，倾意宾客，故一时天下文土纷纷归附， 形成彬彬之盛的局面。其中文学成就较为突出、在当时名声最高的就是“竞陵八友”，即萧 衍与沈约、谢胱、
20、王融、萧琛、范云、任防、陆傕等八人，他们和周歌等人在创制“永明体” 和推动新诗风的发展方面，功不可没。19 .宫体诗：南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风。就其内容而言，主要是以宫廷生活 为描写对象,具体的题材不外乎咏物与描写女性，在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡缓弱。 这类诗歌共同的艺术特点是注重词藻、对偶与声律。咏物之作在官体诗中所占的比重相当大, 这些诗的共同特点是内容贫乏，单纯咏物而毫无寄托，只讲究词藻与对偶。宫体诗发展了吴 歌西曲的艺术形式,并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。梁武帝萧衍、梁简文帝萧纲、 梁元帝萧绎，徐、庾父子及陈后主等人，都是宫体诗创作的突出代表。20 .徐庾体：所谓
21、“徐庾体”，是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗歌， 随着萧纲的入主东宫才正式获得了 “宫体”的名称。徐，是指徐摘、徐陵父子；庾，是指庾 肩吾、庾信父子。他们都是宫体诗的代表作家，创作风格流丽轻艳。剧书庾信传记载： “（徐、庾父子）既文并绮艳，故世号为徐庾体焉J21 .北地三才：北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较 著者有温子昇、邢邵和魏收，史称“北地三才二温子舁的诗留传不多，其中几篇短小的乐 府，文辞都很简朴，但不免粗糙。邢邵的诗虽不够精致，却有寄寓深沉之长，多少表现出北 方文学“重于气质”的优点。魏收著有魏书，他的诗节奏轻快，色泽明丽，放在齐梁诗 中也毫
22、不逊色。22 .诗体赋：是齐梁文章新变的成果，是对赋的抒情化或诗化的进一步尝试。如沈约愍 衰草赋有一半的篇幅使用五言诗句式，显示出五言诗与赋的有机融合。另外还有一些作家 将五言与七言诗句式错杂地用于赋体，如萧意春赋有“二月莺声才欲断，三月春风已复 流”之句。其后庾信把诗体赋运用得更为娴熟，使形式更为唇吻遒会。是对诗赋界域的一种 消解。23 .吴均体：南朝梁代吴均善为文、工写景，尤以小品书札见称，他的作品“清拔有古 气”，被称为“吴均体”。吴均体的“古气”，是对齐梁翰藻的一种变化，是对以谢灵运为代 表的山水文学的一种回应。由于其辞笔工丽而不拘忌、简淡而清新，江南山水的清秀之美得 到传神写照。其代
23、表性作品有与宋元思书等。24 .志怪小说：鲁迅最早将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”。志怪是 记神鬼怪异之事的小说，是在当时盛行的神仙方术之说以及侈谈鬼神、称道灵异的社会风气 的影响下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为置类，炫耀地理博物的琐闻，如托名 东方朔的神异经等；讲说鬼神怪异的故事，如东晋干宝的搜神记等；记述佛法灵异 的，如王琰的冥祥记等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。25 .志人小说：是指魏晋南北朝流行的专记人物言行或记载历史人物传闻轶事的一种杂 录体小说，又称“清谈小说”、“轶事小说”。志人小说的兴盛与土族文人之间品评人物和崇 尚清谈的风气有很大关系。按其内容
24、也可分为三类：一为笑话，如魏邯郸淳笑林；二为 野史，如东晋葛洪伪托刘歆所作西京杂记；三为逸闻轶事，这是志人小说的主要部分， 刘义庆的世说新语是成就和影响最大的一部，这类小说篇幅短小，叙事简单，只是粗陈 故事梗概.而且基本上按传闻加以直录.没有艺术的想象和细节的描写。虽有人物性格的刻 画，但并不成熟。不过在中国小说发展史上，它是不可缺少的一环，在许多方面为唐传奇积 累了经验。26 .滋味说：这是南朝梁代著名的诗评家钟噪最早在诗品序里提出的说法。他说“五 言居文词之要，是众作之有滋味者也”，他认为只有“指事造形.穷情写物，最为详切者”, 才是“诗之至也”，也才是有“滋味”的作品。为了使诗歌有“滋味
25、”，钟蝶认为关键在于如 何综合运用赋、比、兴的方法，他将“兴”放在第一位，突出了诗歌的艺术思维特征。钟蛛 的滋味说，既体现了他对诗歌艺术特征的认识，也体现了他对诗歌艺术的美学要求，对后代 诗歌的创作及文学批评理论都有深远的影响。三、问答题1 .鲁迅曾说过：“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代， 或如近代所说的是为艺术而艺术的一派”。请简述这一时期文学的自觉的主要表现。答：“魏晋是中国文学的自觉时代”这一说法最早是由日本学者提出的，鲁迅在他的魏 晋风度及文章与药及酒之关系中也提到了这一观点。但文学的自觉是一个相当漫长的过程, 它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的
26、。所谓文学的自觉大体表现在：一、文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类。汉朝人所谓的义学是指学术， 特别是儒学。到了南朝。文学有了新的独立于学术的地位。宋文帝立四学，文学与人学、玄 学、史学并立，这是重要的标志。同时，这一时期又有文笔之分。文心雕龙总术中说： “今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎在金楼子立言篇 中对文笔之分有进一步的说明：“至如文者，惟须绮毂纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情 灵摇荡。”他所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而是强调了文之抒发感情、以情动人的特 点，且更广泛地注重语言的形式美，已接近我们今天所说的文学了。二、对文学的各种体裁有了比较细致的
27、区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了比较 明确的认识。文体辨析可上溯至汉书艺文志，而更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹 不的典论论文，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点奏议宜雅”，“书论宜理”， “铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。文赋进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。 旦将诗和赋分开，指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。西晋挚虞的文章流别论， 论及十二种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变.并举出一些作品加以讨论，比曹丕 和陆机又进了一步。东晋李充的翰林论联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探 讨。文心雕龙和文选则对文体有着十分系统的区分和深入的讨论。三、对文学的审美特
28、性有了自觉的追求。文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在 对审美特性的自觉追求上。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲 究，表明人们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的 发展具有极其重要的影响。而文心雕龙对文学作品艺术特征的论述，更是文学自觉的标 志。2 .简述魏晋南北朝时期佛教的广泛传播和佛经的大量翻译对这一时期文学所产生的影响。答：佛教的广泛传播和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，为魏晋南北朝文学营造了 一种新的文化氛围和文化土壤。许多文人与佛教的关系相当密切。如谢安曾“寓居会稽，与 王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水.人则言
29、咏属文。谢灵运则是一位笃信 佛教并懂梵文的文学家，而沈约本人也笃信佛教、精通内典，杨街之所撰洛阳伽蓝记则 是记述北魏洛阳佛寺的散文作品。具体看来，关于这一时期佛教对文学的影响主要体现在以下几个方面：一、想象世界的丰富。佛教带来了三世的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的 观念。它把思维的时间和空间都扩大了，人的想象世界也随之扩大了。在这些观念的影响下， 产生了刘义庆幽明录、王琰冥祥记、颜之推冤魂志等笔记小说。此外，维摩与观 音的形象也在这时建立起来，对后代的文学产生了广泛的影响。二、故事性的加强。随着佛经的大量翻译，其中记载的许多故事传人中叫，甚至流传到 民间，加强了中国文学的故事性。有些
30、直接来自于佛经的故事，在这时的小说里被改写为中 国本土的故事，如吴均续齐谐记里所记“鹅笼书生”的故事。而南北朝时期，记载因果 报应之类故事的小说大量出现，显然与佛教有关。三、反切的产生和四声的发现。在梵语的拼音法的启发下，人们去分析汉语的声音结构， 分析汉语的声母和韵母，于是产生了反切。进而注意到汉字的声调并应用于诗歌创作。而从 大的文化背景看来，四声的发现则与佛经的转读有一定关系。四、词汇的扩大。人们在翻译佛经的过程中，许多反映佛教概念的词语也随之大量进入 汉语，大大丰富了汉语的词汇。如“菩萨”、“沙门”、“菩提”等。五、文学观念的多样化。如佛教中关于“真与空”、“心性”、“境界”、“象与象
31、外”的观 念，以及关于“形神”的讨论，都丰富了文学观念。3 .魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期，许多新的文学现象在这一时期孕育发展，请 简略谈一下魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位。答：作为一个从“大一统”到分崩离析的时代，魏晋南北朝是一个“人”的觉醒的时代， 也是一个文学的自觉的时代。文学对自身价值的肯定与追求表现得十分突出。在这一政治上 最混乱、社会上最苦痛，思想上却极自由、极解放的时代，文学观念和文学创作在继承前代 的基础上，出现了许多新的变化。一种活泼开拓、富于创造力的文学冲动，使文坛出现诸多 新的景观，魏晋南北朝文学的魅力也正在于此。这种在继承传统基础上的创新，总的看来可 概括为以下几点：一、文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化。就三曹而言，诗歌创作即各具特色,